《第五項修煉》被《金融時報》稱為有影響力的五部商業著作之一，被《哈佛商業評論》稱為過去75年有影響力的管理類圖書。第五項修煉典藏版繫列精選彼得?聖吉經典暢銷作品，選用絲光棉布藝裝幀，絲網印刷，有手感，便於閱讀。

“學習型組織之父”彼得?聖吉認為，所有的學習都包含思考和行動兩個方面，都涉及我們與世界互動的方式，以及從中能開發的能力。深度學習能創造對整體的深層認知，掌握整體的現狀及其演進的方向，學習所帶來的實踐將影響我們如何創造未來。
一個有生命的繫統總在不斷地自我創造，社會要實現不斷創新，取決於我們每個個體、組織和社會的認知水平。 
第五項修煉——繫統思考的重要性在於理解生命繫統的局部和整體的關聯，但是在實際的商業、工作和生活中，我們往往陷入舊的觀察和行動模式。如果能深入洞察更大的整體和繫統，以及我們自己與整體的聯繫，那麼我們行動的原動力將獲得很大的提升。 
《第五項修煉?終身學習者》針對商業、教育、管理和領導力，闡述了“體悟當下”（presence）的概念：這是個源於自然的概念，即整體中的局部都能完全呈現整體的全部。通過深度學習和實踐，提高整體意識和繫統思考，塑造整體發展和人類未來發展的行動。

彼得?聖吉（Peter M.Senge） 
美國麻省理工學院(MIT)斯隆管理學院教授，國際學習型組織學會(SoL)和索奧中國的創始者。被《商業周刊》評為十大有影響力的管理學人物，被稱為“學習型組織之父”。

《第五項修煉》繫列引發了一場世界範圍內創建學習型組織的管理浪潮。 
管理學專家、企業家、媒體人、終身學習倡導者力薦： 

流行的管理體繫很摧殘人，教育界、工商界和政府機構的管理層的任務，應該是使繫統*優化……彼得?聖吉的著作《第五項修煉》是幫助開始這項工作的好書，他讓我學到了許多東西。 
——愛德華?戴明 （Edwards Deming）博士 全面質量管理運動的先驅 

在諸多閱讀過的管理學書籍中，我對彼得?聖吉教授在《第五項修煉》中提出的“學習型組織”情有獨鐘。真正的學習型組織並非一勞永逸，而是永遠在路上。 
——宋志平 中國建材集團有限公司董事長、中國企業改革與發展研究會會長 

隻有領導者先“繫統思考”，像坐“直升機”那樣，飛到更高的層面去看整體、看全局、看未來，纔能建立共同的願景，有效提升組織協同，更好地激發人纔的潛能和團隊的活力，打造學習型組織。20多年過去了，《第五項修煉》對當下企業如何面對不確定的時代，如何獲取可持續能力，仍然具有現實指導意義。重溫經典，相信讀者會有新的啟發、新的收獲。 
—— 李惠森 李錦記健康產品集團主席兼首席“無形”官、無限極（中國）有限公司董事長、《思利及人的力量》《自動波領導模式》《“爽工程”：共創更快樂的世界》作者 

彼得·聖吉提出的繫統思考模式旨在為人類打開一個新局面，活出生命的意義。學習型組織的很多觀點對於我們如何能夠回到整體、回到根本、回到真心有很大的啟發。希望這本書能夠對我們每個人的工作、生活和學習都有所幫助。 
——秦朔 媒體人、暢銷書作家 

企業家應該如何學習並打造學習型組織？當代*傑出的管理大師之一彼得?聖吉的著作正好解決了這個難題："從長遠來看，你的組織*可持續的競爭優勢，就是具有比對手更好更快的學習能力。”如果你和你的組織想保持競爭優勢，這本書不可不讀！ 
——鄭毓煌 清華大學經濟管理學院博士生導師、營創學院院長 

面對當下時代的變革和轉型，想要建立個人和組織不斷適應變化的能力，彼得?聖吉提出的繫統思考尤為重要。它可以幫助我們理解學習型組織的微妙之處：個人看待自己和世界的新方法，由此認清我們的行動如何導致了所面對的問題。這個時代需要第五項修煉，我們也一直在努力建設、推廣學習型組織，不斷發現自己如何創造現實，以及自己如何改變現實。 
——雷文濤 有書創始人 

培養人的認知習慣是需要時間的，但如果知道一些訓練的方法，就能事半功倍，加速提升認知能力，《第五項修煉》繫列便為我們提供了方法和工具。 
——成甲 《好好學習》作者、“得到”APP說書人、北京京都風景生態旅遊規劃設計院常務副院長 

《第五項修煉》被譽為是21世紀的管理“*”，它的成功和卓越之處不僅在於理論，而在於它的可操作性和對實踐的有效指導。它可以幫助個人和企業提高自我認知能力、提升繫統思考、掌握未來的能力。 
 ——總裁讀書會

2010年中文版序// V 
引 言 
局部和整體// 005 
有生命的組織機構的出現// 008 
關於學習的新思考// 010 
深度學習的意義// 013 
體悟當下// 014 
關於本書// 016 
第一部分 學會觀察 
第1章 安魂人類 
第2章 觀察我們的觀察 
懸掛觀點的容量能力// 029 
一起懸掛觀點// 032 
建設容器// 034 
采用新視角的勇氣// 036 
懸掛觀點的內功// 038 
整合內功// 039 
第3章 從整體觀察 
再引導：觀察生成過程// 044 
直面真實的整體// 048 
從組織內部觀察// 051 
再引導的內功// 053 
第4章 觀之以心 
第二部分 深入靜默 
第5章 生成的時刻 
第6章 生成中的理解：U型理論 
一個理論的種子// 090 
第二種學習實踐// 092 
感知// 094 
呈現當下// 095 
實現收獲// 098 
第7章 駱駝過針眼：放得下，拿得起 
內心的疑惑// 102 
舍棄控制欲// 104 
本原覺知// 105 
陌生的自我// 108 
服從於承諾奉獻// 111 
第8章 婚禮 
第三部分 成為自然之力 
第9章 在夢的走廊中 
第10章 高遠之志 
清晰意向的結晶// 145 
種子很小// 150 
意向的工作// 153 
覺醒// 155 
第11章 與宇宙的深度對話 
形成原型// 158 
創造和調整// 161 
聆聽反饋// 165 
重新發現志向目標// 167 
保持連通// 170 
共時性：自我覺知的場// 171 
第12章 掌握建設組織機構的技能 
第四部分 直面未來 
第13章 領導力：修身成人 
第14章 用內心智慧做科學研究 
測量// 206 
不可分割的整體// 207 
盲點// 210 
生命繫統的反身性科學// 212 
用內心智慧做科學研究// 216 
我們的浮士德交易：轉移負擔到現代科技// 217 
新路徑// 224 
第15章 體悟當下 
尾 聲 “人類消失後，猩猩就有希望了嗎？”// 255 
注 釋 // 271 
致 謝// 289

關於學習的新思考 
在遇到擔心和焦慮的情況時，我們中的任何人都可能會回到自己Z習慣的行為方式上去。社會和集體的行為也沒什麼兩樣。盡管世界的情況已經發生了巨大的變化，但大多數企業、政府機構、學校及其他大型組織，仍舊按照一直以來的習慣重復著同樣的組織行為。 
這並不是說它們沒有學習，而是說它們的學習非常有局限性：學習局限於對周圍環境做出Z佳的反應，好像自己與周圍環境的形成毫不相干。反應性學習局限於“下載”習慣的思維方式，並沿用我們感到舒適的、熟悉的範疇來看待世界。而對那些與自己所了解和相信的不盡相同的說法和做法，我們要持懷疑的態度。我們為自己的利益辯護。在反應性學習中，我們的行動實際上是習慣的重復，並且無疑Z終會強化自己原有的心智模式。不管結果如何，我們Z終總是“正確的”。往好處說，我們隻是把以往做過的再做得更好。我們在自己原有的世界觀裡尋找安全感，作繭自縛，而與外面的世界更加隔離。 
但是，不同於上述模式的學習也是可能的。十多年以前，約瑟夫和奧托開始采訪前沿科學家，以及企業與社會型企業的創業者。這些采訪（現已有150多份）開始時，他們總要問一個簡單的問題：“您在工作中所面對的核心問題是什麼？”兩類受訪者的談話放在一起，揭示出一種新的學習過程，它可以創造一個不為習慣所主導的新世界。 
“下載”心智模式重新表現習慣思考行動反應性學習各種學習都包含思考和行動兩方面。在反應性學習中，思考是在已有的心智模式下進行的，而行動則是在過去的行為習慣模式下進行的。 
所有學習都包含思考和行動兩個方面。所有學習都涉及我們如何與世界互動，以及從中能開發什麼樣的能力。有所不同的是見解的深度，及其所帶來的不同的行動原動力。如果見解從未chao越事件本身和眼前情況的表面層次，行動就會是反應性的。然而，如果能深入參透更大的整體及其所生成的“現實”，以及我們自己與這個整體的聯繫，那麼我們行動的原動力和有效性就將獲得極大改觀。 
與科學界精英交談時，我們發現了許多卓越的見解，涉及我們深層參悟的潛力及其對理解力、自我觀念和我們在世界上的認同歸屬感等方面的作用與影響。與企業家交談時，我們感到他們的觀點異常清晰：他們使我們清楚地意識到什麼樣的行動纔能服務於正在生成的現實，以及怎樣讓新的靈感和洞悉服務於呈現中的新現實。但我們還發現，這兩部分人基本上沒有什麼交流。而實際上這兩部分人所談論的是同一個過程：通過這個過程，我們可以學會“當下體悟”正在呈現的整體，學會成為蕭伯納所說的那種“自然之力”。 
未來之勢場 
深層學習的關鍵在於認識到，我們所積極參與的更大的生命整體在本質上不是靜止不變的。和所有生命繫統一樣，它既保持著生存所必需的某些特征，同時又在進化。當我們對這個動態的整體有更深的認識時，我們對正在呈現的現實就更能有所把握了。 
脊髓灰質炎疫苗的發明者索爾克（Jonas Salk）曾談到如何融入不斷呈現的宇宙“動力流”並體驗其演進，就像“一個活躍的、可以通過我自己的選擇來引導的過程”。6他認為正是這種能力纔使他拋棄了通行的觀念，並Z終發明了挽救千萬人生命的疫苗。我們采訪的許多企業家都成功創立了許多公司和其他類型的組織。他們都一致認為，創業者所表現出的能力，是其體察客觀情勢，並使自己的行動與之相適應、相和諧的功夫水平的展現。正如聖菲研究所（Santa Fe Institute）著名經濟學家布賴恩?阿瑟（W. Brian Arthur）所說：“每一項意義深遠的創新都要以一種內求的歷程為基礎：潛入內心更深處，使實證和真知浮出水面。” 
這種內求的歷程是所有創造力的核心，藝術界、工商界、科學界均如此。很多科學家和發明家，就像藝術家和實業家一樣，有看似自相矛盾的境遇：一方面是很強大的自信心，覺得自己的選擇和行動事關重大；另一方面是很深的謙卑感，覺得有chao越自己的力量在引導自己。恰如米開朗琪羅所說， 他們的工作隻是“把自己的手從大理石的束縛中解放出來”。他們知道自己的行動是這種成功的關鍵，但同時他們還知道，手“是想擺脫束縛的”。 
各個有生命的組織，能否學會融入chao越自身的更大的勢場，並導引自身朝著利於全局健康和興盛的方向努力？這對個人和集體的認知與行動能力方面，又將有何要求？我們相信，融入未來之勢場所必備的核心能力，是體悟當下之力。我們Z初以為，體悟當下就是完全清醒地意識到當下的時刻。後來我們開始理解，體悟當下是一種深切的聆聽，並對chao越自己先入為主之見和以往的習慣思考方式，保持開放的心態。我們開始看到，對舊的認同感和控制欲要“放得下”，這一點很重要。我們還看到薩爾科所說的，選擇主動為生命進化服務的重要性。Z後，我們還認識到，體悟當下的所有這些方面，其實是引導我們進入一種“拿得起”的境界，即有意識地參與更大的變革之勢場。我們一旦“拿得起”，那個勢場就會發生改變，塑造客觀現狀的各種力量就會從重演過去，轉向促生正在呈現中的未來。 
我們通過采訪發現，這些意識境界的轉變與幾千年來世界各個精神傳統所發現的很相像。例如，基督教的各個秘教都把這種轉變叫作“恩典”“啟示”或“聖靈”。道家理論講到生命能量“精”可以轉化為精微生命力“氣”和精神能量“神”。這包括必要的心身安靜的過程，佛教叫“止息”，即止息常態的意識流動，並溶化自我和世界的分界線。印度教把這一境界轉變叫“整體性”或“同一性”。伊斯蘭教的各個秘教，像蘇菲派，則把這種轉換簡單地叫作“開啟心靈”。每個宗教的說法不盡相同，但它們都認為這種轉換是個人修煉和成熟過程的中心環節。 
這個轉換盡管十分重要，但就我們所知，各種精神修煉或宗教傳統對集體的轉換現像，或者對在集體中修煉轉換的能力，還很少有論述。然而，我們的許多采訪對像都在工作團隊中——甚至有幾個例子是在整個公司組織中——經歷了激動人心的變化。一些理論家還提出了解釋這種現像的理論，試圖chao越個人和集體的二分對立邏輯。 
我們Z後的結論是：要理解體悟當下、把握產生變革之大勢場的可能性，就應從多種角度入手，即從研究生命繫統的新興科學、創造性藝術及組織變革的深層經歷等方面入手，還要直接從理解自然的生成和哺育能力入手。幾乎所有土著文化都把自然、宇宙或大地母親當作zhong極的老師。人類從未像現在這般如此需要重新發現這位老師。