1）中國人民大學教授張國風講述公案小說裡的世道人心；

2）一部J簡公案小說史；

3）借鋻社會學、法律學，並從道德的角度對公案小說中的重要人物——包公、衙役、仵作、訟師等進行了精彩的評點；

4）文字縱橫開闊，輕松易讀；

5）裝幀雅致、版式舒朗、閱讀舒適。

序 001

“公案”的名與實 001

公案小說不是偵探小說 008

包公的“法治”學不得 012

煞風景的考證 017

天下小說一大抄 022

深入人心的復仇主義 027

役賤而任重的人——仵作 034

敬鬼神而用之 041

古代司法制度生出的怪胎——訟師 046

衙役出身的好漢 052

衙蠹損官聲 057

明代的“法制文學”（上） 063

明代的“法制文學”(下) 073

文言公案小說的傑作 082

“微服私訪”的成效 087

書獃子、小機靈和“誑嘴喫的” 092

身後的“不幸” 100

棰楚之下 105

名分與法律 113

從《錯斬崔寧》談起 119

宮怨與公案 124

賭博心理學 130

真是人間D一偷 136

清官的可怕 142

公案文學的絕好素材——楊乃武與小白菜一案 149

“公案”的名與實

人有個習慣，每遇到一個事物，J琢磨著給它起個名字。這好像是上帝賜給人類的一種權利。歷朝的法律對人們這種命名的權利都沒有太多的限制。命名既有J大的自由、J大的隨意性，那麼， 同一事物的命名便會因時因地因人而有所不同。人對事物的認識總是需要一個過程。事物本身也是不斷變化的，語言的內涵與外延都具有伸縮的可能。天長日久，名與實的關繫變得錯綜復雜。很多事物的命名，在D時人看來很容易理解，而後人則可能會覺得莫名其妙。有名無實、有實無名、名存實亡、名實皆亡，張冠李戴，種種情況都有。研究古代文化的人常常會更多地遇到這種名不符實的情況。本書是漫話公案小說，也還必須從清理“公案小說”這個概念開始。

“公案話本的分類之一話本的各個分類名稱中，“公案”一類的含義似乎是Z不成問題的。所以，“公案”的含義一直未能得到深入的探討。

按常情推測，“公案”作為一種人們普遍接受的話本分類名稱， 它的含義與D時人對於“公案” 一詞的一般理解不可能相距太時，“公案” 一詞有如下五種含義：

一指官府的案牘。

宋蘇軾《東坡集·奏議集十三·辨黃慶基彈劾札子》：“今來公案， 見在戶部，可以取索按驗。”

宋洪邁 《容齋隨筆卷四·張浮休書》 ：“公曰，‘不然。吾子皆時纔，異日臨事，D自知之……無以遣日，因取架閣陳年公案，反復觀之，見其枉直乖錯，不可勝數……’”

一指案件。

宋人話本小說《錯斬崔寧》：“府尹也巴不得了結這段公案。”

宋吳曾《能改齋漫錄》卷八：“乃知範公所言者，楊嗣復等公案耳。”

一指官吏審案時所用的桌子。

一指禪宗用教理解決疑難問題，如官府判案。

宋釋圜悟《 碧嚴錄十·九八舉》 ：“劈腹剜心，人皆喚作兩重公案。”

一指話本小說的一類。宋耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》 ：“說話有四家。一者小說， 謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、說公案，皆是搏刀趕棒及發跡變泰之事。” “凡傀儡敷衍煙粉、靈怪故事、鐵騎、公案之類。其話本或如雜劇，或如崖詞。大抵多虛少實。”

宋吳自牧《夢粱錄·百戲伎藝》：“凡傀儡敷衍煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書、歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。”《夢粱錄·小說講經史》：“說話者，謂之舌辯。雖有四家數， 各有門庭。且小說名‘銀字兒’，如煙粉、靈怪、傳奇、公案，樸刀杆棒發發蹤參之事。”

宋羅燁《醉翁談錄·舌耕敘引》 ：“有靈怪、煙粉、傳奇、公案、兼樸刀、杆棒、妖術、神仙。自然使席上風生，不枉教座間星拱。” “言《石頭孫立》《姜女尋夫》《憂小十》《驢垛兒》《大燒燈》《商氏兒》《三現身》《火杴籠》《八角井》《藥巴子》《D行虎》《鐵秤槌》《河沙院》《戴嗣宗》《大朝國寺》《聖手二郎》，此乃謂之公案。”

我們不妨撇開“公案”一詞的原始含義，也不問它的各種含義孰先孰後的問題，隻看人的常見用法。顯間“公案” 一詞的中心含義是“案件”，其他各種含義均圍繞在這一中心含義的周圍。公案小說話本小說的一個門類，正是指那種取材於各種案件的小說。所謂“各種案件”指的是各種民事糾紛和刑事案件。“公案”作為話本小說的分類名稱，是從它所取素材的特點而來的。這裡有必要糾正兩個頗為流行的觀念。公案小說是寫斷獄審案的，這是其一。公案小說十之八九以清官為主角，這是其二。說公案小說寫斷獄審案似乎沒大錯，可是，這種說法容易導致誤會。人們會以為它寫的是如何破案。這J把公案小說的範圍理解得很窄。其實，公案小說常常不是把重點放在破案上，重點是寫案件本身所反映的社會生活。在公案小說名篇《錯斬崔寧》《簡帖僧巧騙皇甫妻》 中，破案本身都沒有什麼曲折和趣味，隻是案子中反映的生活有趣味。《包公案》倒是寫了一百個包公破案的故事，不是旋風來引路，J是冤魂來托夢顯靈。至於說公案小說十之八九以清官為主角， 那是經不起推敲的，是從形式上看問題。《錯斬崔寧》《簡帖僧巧騙皇甫妻》中的法官給人留下了什麼印像呢？《包公案》中的包公， 他在小說中的實際作用J是將很多案件串聯在一起。《三俠五義》中的包公有了較全面的、連續的描寫。可是，即使是在《三俠五義》 中， 包公也沒有始終占據主角的地位。D作者將筆墨轉向那些俠客的時候，包公的作用依然降低為一個穿針引線的配角。關於南俠、北俠、五鼠、丁氏雙俠的故事，都靠開封府的包公串聯到了一起。

現代人之所以對古代公案小說形成那樣的誤解，是因為人們的頭腦中先有了現代偵探小說的概念。現代偵探小說主要寫偵破，主角是偵探。而公案小說也要寫到破案，於是，人們J認定公案小說以斷獄審案為主要描寫對像，而小說的主角自然J是破案的主體——清官了。

用流行的公案小說概念去間的公案小說，便會陷入十分尷尬的境地：宋人羅列的公案小說名目中，常常沒有什麼公案小說的意味。《醉翁談錄》的“舌耕筆引”中羅列了十六篇公案小說。據專家考證，這十六篇作品中，隻有《三現身》《聖手二郎》 很可能是公案小說。因為《警世通言》 中有一篇《三現身包龍圖斷冤》，《醒世恆言》中有一篇《勘皮靴單證二郎神》。令人迷惑的是，《姜女尋夫》這樣的作品也列入了公案小說。《姜女尋夫》一篇，大家都認為是講孟姜女的故事，好像很難與公案掛鉤。隻能這樣去解釋：D時小說的分類，不一定那麼嚴格準確。按題材來給小說分類，本身J有很多困難。如果說《石頭孫立》《戴嗣宗》指的J是《水滸傳》中的孫立、戴宗；那麼，按照公案小說即是取材於案件的小說的概念， JWQ可以理解。雖然孫立、戴宗的故事不屬於斷獄審案一類，可是，孫立、戴宗的故事，確有觸及刑法、驚官動府的內容。歸入公案， 亦在情理之中。《都城紀勝》 中說的“說公案，皆是搏刀趕棒及發跡變泰之事”，正是作如此理解。

陳汝衡在《說書史話》中對“公案”提出了這樣的解釋：

公案、鐵騎兒被列在武的故事固然不錯，但這裡的“武”，卻不一定專指戰爭。所謂“樸刀杆棒”，是泛指江湖亡命，殺人報仇，造成血案，以致驚官動府一類的故事。再如強梁惡霸，犯案累累，貪官污吏，橫行不法，D有俠盜人物，路見不平，用暴力方式，替人民痛痛快快地申冤雪恨，也是公案故事。總之公案項下的題材，絕不可以把它限在戰爭範圍以內。凡有“武”的行動，足以成為統治階級官府勘察審問對像的，都可以說是公案故事。

陳汝衡在這裡對“公案小說”的概念作了比較寬泛的解釋與理解， 這種寬泛的解釋與理解比較符合古代公案小說的實際。陳汝衡的公案小說概念十分接近JR所謂“法制文學”。“法制文學”多寫民事糾紛、刑事案件，從中反映社會、反映人生。“法制文學”也都是通俗文學，它的對像是一般的民眾。陳汝衡的解釋不但解決了公案小說的內容何以如此龐雜的問題，而且啟發我們重新看待公案與俠義合流的問題。

一般人認為到了清代中葉，俠義與公案漸漸合流，而《施公案》便代表著這一合流的開始。可是，按照陳汝衡的公案小說概念，便會發現公案與俠義的合流早已濫觴於唐代傳奇，以後則不絕如縷， 從未中斷。唐人傳奇中的《虯髯客傳》《紅線傳》《昆侖奴傳》等作品，寫的是俠義人物，但與此同時，也未嘗不可以視為“驚官動府”、“足以成為統治階級官府勘察審問對像的”公案故的公案小說中，時常可以發現俠義人物的身影。《醉翁談錄》的“小說引子”中提到“也說趙正激惱京師”。這趙正J是《古今小說》 中《宋四公大鬧禁魂張》裡的趙正。這是一篇公案與俠義合而為一的典型作品。慳吝刻薄的張員外欺負一個窮漢，引起宋四公抱不平，晚上去張員外家土庫，“覓了他五萬貫錢贓物，都是上等金珠”。接著又寫趙正， 本領更在宋四公之上。偷了錢大王的玉帶，剪了緝捕使臣馬翰的衣袖，割了滕大尹的腰帶撻尾，攪得東京城裡沸沸揚揚。誰能說這不是公案，誰能說這不是俠義呢？明代小說中，公案與俠義的合流J更普遍了。一部《水滸傳》，處處都涉及公案，回回都寫到俠義。魯提轄拳打鎮關西、大鬧野豬林，武松醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓，不都是公案而兼俠義嗎？《水滸傳》的興趣不在斷獄審案，而在英雄的傳奇故事，可是，江湖亡命，劫富濟貧，動輒“驚官動府”，干的是“滅九族的勾D”，說是公案，毫無問題。所以，公案與俠義的合流不必等到清中葉的《施公案》。

從公案小說的取材範圍、描繪的重點、作者的興趣所在，以及公案小說的結構來看，公案小說都接近JR所謂“法制文學”，而不是所謂“偵探文學”。