有自信的人，充滿富足的感覺，

總是很安分地——做自己。

——蔣勛

★ 蔣勛經典代表作，十年心血。省思當下社會，為疲憊的現代人找回生活的信仰。

★ 精裝典藏版，全新問世，由作者親作全書修訂。

★ 金鐘獎獲獎作品，風靡臺灣。

★ 蔣勛坦然溫柔的文字，稱出生活本來的重量，更指導我們看見自己。在百轉千回的人生旅程中，尋得一片自心的清明。

★ 書中所承載的，是廣闊生活的十個側面：新價值、新官學、新倫理、新信仰、談物化、創造力、文學力、愛與情、情與欲、新食代。內容悲憫卻不憂傷，寥寥數語，擲地有聲。

★ 一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。要氣節，也要性情；要理性，也要幻想。隻有讓等待變成一種態度，一種心態，它纔會成為生活中的信仰，成為我們作為人的新價值。

這是一本關於生活的書——

每個人都應有自己的定位和獨特的生命價值；要氣節，也要性情，要理性，也要幻想；新舊倫理既衝突又融合，更需個人自省和文化規範；信仰是一個自我反省的過程，由此我們可知自己有多貪心、多賴皮、多恐懼；物質和精神的快樂都不可或缺；完滿的心靈生活需要神話；人生的過程比結局更為重要；愛是一生的功課；拿掉蒙蔽，就能看到情與欲的真實；學會用心，學會等待，學會放緩腳步；由此我們可以重拾生活的信仰。

蔣勛，福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島臺灣。臺北中國文化大學史學繫、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返臺後，曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化、輔仁大學及東海大學美術繫繫主任。

蔣勛先生文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣，他認為：“美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。”

著名詩人席慕容曾這樣稱贊蔣勛：“是這個時代踏入藝術門檻的引路人。他為我們開啟的，不隻是心中的一扇門窗，而是文化與歷史長河上所有的悲喜真相。時光終將流逝，然而美的記憶長存”。

女神林青霞視他為“偶像”，稱他為自己的——“半顆安眠藥，能給予內心安定的力量。”

臺灣散文名家張曉風描述：“善於把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善於把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。”

“蔣勛是個懂美的人。”——三毛。

自序

一講 新 價 值

第二講 新 官 學

第三講 新 倫 理

第四講 新 信 仰

第五講 談 物 化

第六講 創 造 力

第七講 文 學 力

第八講 愛 與 情

第九講 情 與 欲

第十講 新 食 代

有自信的人，對於自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。

“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。

我們之所以能用杯子喝水，因為杯子是空的；我們能住在房子裡，也因為房子有空的部分。重要的不是“有”，是“無”。

臺面上愈是強橫的人，愈不容易讓人看見他的脆弱之處。但是脆弱一定存在。

人大概到後纔會懂得，重要的不是要什麼，而是不要什麼。

知識分數越高的人，自己越要特別小心，因為你將來要面對的生活難題，都不在這些分數裡面。

知識分子應該保有一種客觀性，獨立思考，不要站在任何一個利益團體中，為其主張做解說。

人不可以物化，意思是說，物質要發展沒有錯，可是人還是要做主人，不可以為物所役。你買車了，買房子都沒有錯，可是不要到後變成車奴，房奴，變成你在養它，而不是它在讓你幸福。

有時候，我真的覺得這些圈養考試機器的學校，就像養雞場、養豬場，讓人覺得是一個巨大的悲劇。我們應該給孩子好的音樂、好的文學、好的電影，讓他在裡面自然地熏陶。而這些，是不能考試的。

一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足於他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經發展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

一直停留在哀傷的時刻，是沒有意義的事，當你能夠度過這個哀傷，並從哀傷中領悟到一些事情，哀傷纔有意義。

物質不是衡量一切的標準，知識也從來不等同於智慧。

隻有讓等待變成一種態度，一種心態，它纔會成為生活中的信仰，成為我們作為人的新價值。

我想，很多時刻，我們需要被提醒，也要常常提醒自己，就是我所愛的這個人，他真的愛過我，對我善良，疼愛過我，難道要因為一些小失誤，或者他離開我了，我就要開始憎恨他、報復他，讓他從百分之百的好，變成百分之百的壞？

情欲糾纏是一種折磨，而情感纏綿卻是很飽滿的東西。情和愛，是很難分割的永恆主題。

如果你真的在意“喫”這件事，願意去感受食材的新鮮度，願意花時間去了解一道食物從材料、處理到上桌的過程，甚至用很多程序去料理一樣食物，你纔會知道什麼是真正的‘有機’。

一個唯利是圖的社會，每個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。

前言/序言

自序

二十世紀九○年代，我在一家電臺主持了一個名叫“文化廣場”的廣播節目。每星期一次，大約一個小時，談一些與文化有關的現像。

我當時在大學美術繫任教，但是不覺得廣義的“文化”應該局限在狹窄的藝術範圍。相反的，社會裡許多與人的生活有關的現像，常常比藝術更能反映出文化的本質。

我把一星期接觸到的社會現像做話題，也許與食衣住行有關，也許是從一個謀殺案件裡看到的倫理或愛情關繫，也許是價值體繫裡不容易覺察的保守性與墮落性……

文化往往不是呈現在上層的文化禮教中，卻點點滴滴滲透在生活不知不覺的行為之中。

這個節目一做十年，得過金鐘獎，隨著電臺的路況實時報告頻道，成為全島無遠弗屆的收聽節目。

十年的錄音，收藏在電臺的倉庫，當年負責錄音控制室的翁先生因肝病去世，我也中止了這個節目。

許多年後，有做公益的朋友找出錄音，制作成數字光盤，我授權捐給監獄的受刑人，使我常常收到獄中的信，告知他們在寂寞困頓中從聲音得到的些許安慰。

二○○八年初聯合文學的玉昌、晴惠談到他們家多年來保留的一套錄音，詢問文字整理的可能。

我對過去的東西沒有太多眷戀，船過水無痕，不想再聽，也不想再看。

但是一年中，玉昌、晴惠真的整理出了這本《生活十講》，我沒有太多話說，隻能說：謝謝！

希望當年談的事件現像，無論多麼混雜濁亂，十年過去，在一個嶄新的世紀，能夠沉澱出一種清明。

8080

二○○九年一月二十二日於八裡