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  • 【新華書店旗艦店】雅舍隨筆(精裝紀念珍藏版)梁實秋文學雅舍繫精
    該商品所屬分類:圖書 ->
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    276-400
    【優惠價】
    173-250
    【作者】 梁實秋 
    【出版社】江蘇人民出版社 
    【ISBN】9787214121004
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    出版社:江蘇人民出版社
    ISBN:9787214121004
    商品編碼:12737037040

    包裝:平裝
    開本:32
    出版時間:2014-06-01

    代碼:38
    作者:梁實秋

        
        
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    編輯推薦

    梁實秋雅舍全集精裝典藏新善本收錄完備、選編專業、校訂嚴謹!
    一代散文大師梁實秋先生經典的散文作品全集,他的散文集曾創造了中國現代散文出版的高紀錄。
    《雅舍隨筆》中不事雕琢的文字真實地呈現出一個至性至情的對梁實秋。
    在讀書札記中我們讀到他對前人思想、智慧的思考;在他給友人的書信中我們感受到他的深情與寬厚;而在其詩歌作品中我們又體悟到他對生活的熱愛和探索。

    內容簡介

    《雅舍隨筆》收錄了梁實秋的讀書札記、書信和詩歌作品,不事雕琢的文字真實地呈現出作者的閱歷、思想以及人格精神。不論是其嚴謹的治學態度,還是與友人間的深厚情誼,都深深地打動著讀者。

    作者簡介

    梁實秋(1903-1987),著名散文家、學者、文學批評家、翻譯家,其散文集創造了中國現代散文出版的最g紀錄。梁先生的散文或描摹柴米油鹽,或探討琴棋書畫,於清雅詼諧的文字中透出無盡的悠然和智慧。

    內頁插圖

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    精彩書評

    實秋不但能說會道,寫起或譯起來,下筆千言,諧而不俗。

    ——冰心


    他的學術文章,功在人民,海峽兩岸,有目共睹,誰也不會有什麼異辭。

    ——季羨林


    文學批評正是梁氏前半生文學事業之所在,其激蕩之廣,反應之烈,凡我國新文學史皆難忽視。

    ——餘光中

    目錄

    《雅舍隨筆》目錄:
    第一輯
    讀書札記

    亞瑟王的故事 | 002 |
    布道書 | 005 |
    莎士比亞與性 | 007 |
    莎翁夫人 | 011 |
    莎士比亞與時代錯誤 | 012 |
    斯威夫特自挽詩 | 01
    約翰遜的字典 | 019 |
    桑福德與墨頓 | 026 |
    《造謠學校》 | 029 |
    瑪麗?蘭姆 | 032 |
    塵 勞 | 035 |
    拜 倫 | 037 |
    沙 發 | 042 |
    奧杜邦 | 045 |
    林肯告別春田 | 047 |
    沉默的龐德 | 048 |
    《大街》 | 049 |
    納 什 | 052 |
    布勞德斯基的悲劇 | 053 |
    陶淵明“室無萊婦” | 056 |
    讀杜記疑 | 057 |
    劍 外 | 065 |
    《曾孟樸的文學旅程》 | 067 |
    《登幽州臺歌》 | 070 |
    《詞林摘艷》 | 072 |
    唐雲麾將軍碑 | 076 |
    金縷衣 | 077 |
    《傳法偈》 | 079 |
    懸 記 | 081 |
    竹林七賢 | 081 |
    管仲之器小哉 | 084 |
    《飲中八仙歌》 | 086 |
    萬取千焉,千取百焉 | 088 |
    生而曰諱 | 090 |
    復詞偏義 | 091 |
    海晏河清圖 | 093 |
    孝 | 096 |

    第二輯
    尺牘寸心

    寫給劉英士先生的信 | 100 |
    寫給孫伏園先生的信 | 102 |
    寫給舒新城先生的信 | 103 |
    寫給劉白如先生的信 | 105 |
    寫給張佛千先生的信 | 108 |
    寫給林海音女士的信 | 111 |
    寫給餘光中先生的信 | 115|
    寫給陳祖文先生的信 | 116|
    寫給吳奚真先生的信 | 120 |
    寫給陳秀英女士的信 | 122 |
    寫給聶華苓女士的信 | 128 |
    寫給蔡文甫先生的信 | 132 |
    寫給夏菁先生的信 | 134 |
    寫給梁錫華先生的信 | 13
    寫給瀋葦窗先生的信 | 138 |
    寫給小民女士的信 | 139 |
    寫給繆天華先生的信 | 140 |
    寫給羅青先生的信 | 141 |
    寫給陶龍淵先生的信 | 143 |
    寫給黃天白先生的信 | 144 |
    寫給林芝女士的信 | 144|
    寫給江新華先生的信 | 147 |
    寫給方仁念女士的信 | 148 |
    關於徐志摩的一封信 | 149 |
    舊箋拾零 | 151 |

    第三輯
    詩心盎然

    荷花池畔 | 160 |
    沒留神 | 161 |
    一瞬間的思潮 | 161 |
    冷 淡 | 162 |
    蟬 | 163 |
    疑 慮 | 164 |
    重聚之瓣(摘錄數段) | 165 |
    春天的圖畫(十首之二) | 169 |
    二十年前 | 170 |
    對 牆 | 170 |
    送一多遊美 | 171 |
    舊 居 | 174 |
    秋 月 | 175 |
    夢 後 | 177 |
    荷花池畔 | 178 |
    答一多 | 181 |
    幸 而 | 182 |
    早 寒 | 183 |
    寄懷一多 | 184 |
    小 河 | 185 |
    懷— | 187 |
    答贈絲帕的女郎 | 188 |
    贈— | 190 |
    一九二二年除夜 | 191 |
    尾生之死 | 193 |
    海 嘯 | 199 |
    海 鳥 | 200 |
    夢 | 203 |
    題璧爾德斯萊的圖畫 | 204 |
    荊軻歌 | 206 |
    REPLY FROM A “CHINEE” | 213 |


    精彩書摘

    《雅舍隨筆》精彩書摘:
    亞瑟王的故事
    亞瑟王和他的圓桌武士的故事,一向流行很廣,尤其是丁尼生把這些故事寫成了敘事詩,多有渲染,使其更近於人情,遂成為每個都耳熟能詳的通俗讀物。騎士踏上征途,茫茫然不知所之,尋求刺激,扶弱抑強,以遊俠自任,或除暴客,或斬妖邪,一波未平一波又起的永無休止。中古時期特有的一種浪漫的戀愛觀,所謂“高雅的愛”,對意中人奉若神明,唯命是聽,赴湯蹈火,在所不辭,而對像又往往是有夫之婦,於是幽會私奔,高潮迭起。凡此種種,把這中古羅曼史點綴得花團錦簇,色彩鮮明,至今仍能給人以新奇的喜悅。

    亞瑟的故事有很多荒誕不經的地方,像亞瑟的那一把魔劍,能削鐵如泥,插在石頭裡誰也撥不出來,一定要等待“真命天子”纔能一撥即出,亞瑟垂死之際這把劍又被拋在水裡,水裡伸出一隻怪手把劍接了過去而逝。幫助亞瑟殺敵致果的魔師梅林,幻術百出,真是神通廣大。像這樣奇異的穿插,一望而知是詩人的捏造,無論是或成年的愛聽故事的人都不妨姑妄聽之。但是也有喜歡刨根問底的人,要進一步問亞瑟與其圓桌武士究竟有無其人,是歷史上的真實人物,抑或是詩人向壁虛造的資料?因為亞瑟王是第五或第六世紀的人物,而當時各家史籍竟無片言隻語涉及其人,偶有提到他的文字亦語焉不詳,甚至帶有神話意味。所以研究文學與歷史的人,大概都對亞瑟故事之真實性持保留的態度。近閱六月二十一日《新聞周刊》,有一段關於亞瑟的報道,如下:

    亞瑟王的傳說,一直有人信以為真,最近英國的歷史學家頓寧(Robert Dunning)在反對方面又添上了他的異議。他寫了一本書關於薩摩塞郡的基督教的歷史,他說亞瑟王故事至少有一部分是十二世紀的格拉斯頓伯裡寺院中的僧侶搞的一項招攬生意的噱頭,這寺院據說是亞瑟王及其不貞之後桂妮維亞的埋身之所。據傳說,亞瑟王在六世紀中葉,在戰鬥中受了致命傷,然後由一船載之而去,到了一個名為阿瓦龍的魔島之上,其地在英格蘭之西方。格拉斯頓伯裡寺就是建在那個地方,但後於一一八四年毀於火災。有一天,寺僧掘地為墓,掘出了一個鉛質十字架,上有拉丁文字:“著名的亞瑟王長眠於此阿瓦龍島上。”再往深處掘,乃發現龐大的橡木棺,內有一軀體壯大的男子骨骼及一骷髏,左耳上方有曾被擊碎模樣。尸骨的一邊又有一副較小的骷髏,幾縷細弱的黃發。

    當時一般人都以為這遺骸就是亞瑟王及桂妮維亞。但是頓寧於仔細研究一切有關文獻之後,乃得一結論,這可能全是那些僧人編造出來的謊言,借以斂財重建寺院。捐款紛紛而來,但是被獅心王截斷了,因為他更感興趣的是第三次十字軍。“人們必須加以誘騙使之繼續地慷慨輸將,”頓寧說,“偽造文書與欺騙行為好像在最虔誠的宗教人士之間,也不是不常見的。格拉斯頓伯裡建築基金的來勢漸行疲軟之際,硬指格拉斯頓伯裡為阿瓦龍而且發現了亞瑟的墓,豈不是最好的宣傳手段?”

    凡是傳說,當然是不易消滅的。在格拉斯頓伯裡之南僅僅十英裡的地方,有一群英國考古學家,號稱“卡美洛特研究委員會”已經在一座山下掘了好幾年,以為那就是亞瑟王宮廷所在的卡美洛特之故址。已故的丘吉爾對於揭發亞瑟王故事之虛偽的人也不大以為然。在他的《英語民族史》裡,丘吉爾描述亞瑟王的傳說為:“其題材之踏實,其靈感之豐富,其為人類遺產之不可分割的一部分,較之《奧德賽》或《舊約》皆無遜色。全是真實的,或者說應該是……”
    丘吉爾最後一句話是很狡獪的。他知道那不是真實的,所以他補加一句轉語“或者說應該是……”凡是神話之類的東西,日久逐漸成為傳統或歷史的一部分,一般人明知其虛偽也不願加以揭發,因為一經揭發,傳統或歷史不免要損失一部分色彩。傳統與歷史需要裝潢。

    莎士比亞與性
    一位著名的伊麗莎白文學專家在倫敦《泰晤士報》上說:“莎士比亞是最富於性的描述的偉大英文作家。他毫不費力地,很自然地,每個汗毛孔裡都淌著性。”這位六十七歲的英國學者勞斯又說:“在莎氏作品中,可以清楚地看到,他集中注意力於女人身上,所以他創造出一繫列的動人的文學中的女性。同時,有人堅信莎士比亞作品乃是培根或瑪婁或牛津伯爵所作,其說亦顯然是狂妄,因為這幾個人都是同性戀者。”“這一點在莎士比亞研究上甚為重要,他是非常熱烈的異性戀者——就一個英國人身份而言,也許是超過了正常的程度。”

    西雅圖《泰晤士報》於同年四月二十四日亦刊有一段類似的電訊:

    性與




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