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  • 經心 程海 著 中國現當代文學小說實體書 一部強迫癥患者如何走出
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    248-360
    【出版社】作家出版社 
    【ISBN】9787521212921
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    內容介紹



    出版社:作家出版社
    ISBN:9787521212921
    商品編碼:10037103338930

    代碼:48

        
        
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    編輯推薦

    是一部強迫癥患者如何走出心理迷途的故事

    風靡文壇的"陝軍東征"主將程海繼《 熱愛命運》之後的又一部發憤之作

    一部情節離奇、對人性和人的精神意識有著新發現,新見解的哲理寓言式小說。


    內容簡介

    主人公藍觀患有強迫癥。為了克服頑疾,他踏遍青山,到處尋醫問道,遍訪各類隱士高人,將病患視為自我修煉的道途,終於明心見性,身心俱寧。作者通過詭異新奇、引人入勝的情節,將儒釋道各門各類的哲學、心理學、藝術美學逐一展開,逐一提煉,熔為一爐,具有深刻的思想和認識意義,以及獨特的現代心理學意義。

    《經心》是一部平凡生活中的心經,對於如何走出心理迷途,如同啟迪和開悟的鐘磬之音。


    作者簡介

    程海,原籍陝西省咸陽市乾縣大牆鄉上程家村。國家一級作家,享受國務院特殊津貼。繫中國作協會員,陝西省作協主席團顧問。西安未央區程海文學書畫院院長。咸陽大秦文學院院長。原咸陽市作家協會主席,西安財經學院兼職教授。1993年出版長篇小說《熱愛命運》,成為"陝軍東征"主將之一,被網民及有關報刊譽為"西北第一纔子"。另外,還曾出版《程海文集》四卷本,長篇小說《苦難祈禱》《人格粉碎》《國風》,中短篇小說集《我的夏娃》,散文集《白蜻蜓》《靈魂花園》。短篇小說《三顆枸杞豆》入選新加坡、香港及中國內地中學語文教科書。


    精彩書摘

    1

    他去尋找一個人。

    他從渭北市出發乘公共汽車,顛顛簸簸穿過數個收費站的鐵夾縫,終於到了終南山紫籐峪車站下車。

    說是車站,其實隻有一個歪歪斜斜的鐵牌子。鐵牌子兩旁,是一溜兒小喫攤。紅紅綠綠的食盤裡,擺著煎餅、包子、油條、醪糟盆、豆漿盆、黃酒盆,以及特色小喫秦鎮涼皮、辣子疙瘩等等,他揀了一個小紅凳坐下來,斯斯文文地要了一碗辣子疙瘩。那湯面上漂著銅錢厚的辣油。他辣得眼淚直冒,舌頭吸溜吸溜直響。但食欲反倒被刺激得像老饕一般旺盛。

    辣香辣香!

    一會兒就碗底朝天,一珠珠辣油順著碗邊流在地上的小螞蟻細長的隊列裡。

    站起來,錢,用餐巾紙擦了擦嘴角。紙巾頓時一片艷紅。趕緊一扔,卻不巧扔在一位拜佛的老香客腳面上。老香客趕緊跺腳,白布襪上有了幾個不規則的小紅點。在艷陽下十分耀眼,如女人的經血。老香客眉頭黑菊花般地皺了起來。他連忙貓似的蹲下身子,另取了一方紙巾去擦,卻是越擦越紅,錢塘江潮般地泛濫起來。老香客收回腳,念了一聲“阿彌陀佛”,那隻痛苦的腳面如挑著一堆炭火似的。於是又重新在小紅凳上落座,換那隻愈來愈紅的襪子。

    他也不好走,坐在老香客的對面,滿懷歉意。老香客眼光不由在他褲襠上遊移,躲躲閃閃,兩隻眼珠漸漸像電力不足的燈泡似的紅了起來。而他的眼光也是一樣,躲閃著老香客的襠部,仿佛那裡面藏著一枚恐怖炸彈。

    老香客抬起頭,問他到哪兒去。

    他說他要去紫籐峪,找了一個名叫高夢了的畫家。他在這峪裡隱居。

    老香客笑了笑說:“咱們是同路,我也是去找他的。”

    於是相跟著上路。


    正當仲春,崖邊垂垂掛掛的野籐子像翡翠簾子似的。黃色的旋復花點綴其間。一隻顏色鮮紅的小野雀,從花叢中躥上碧空,如一朵趕赴天堂開放的紅月季。

    陽光好極了,金黃金黃地塗滿了峪道,也塗滿了兩人的面龐和衣服。溫溫暖暖,照得人全身通泰舒服。

    他叫姜忝,在渭北市藝術館工作。有時也寫點散文和評論文章。尤其是散文,散散淡淡,清簡灑脫,很得同道中人賞識。

    這時,身邊的老香客對姜忝說起一個神跡:昨天晚上,他在念佛的時候,老伴看見他身子周圍籠罩著三尺多高的黃光。

    姜忝笑道:“你大概成佛了。”

    老香客臉一紅,謙卑地搖了搖頭說:“咱如果成佛,還去拜佛干什麼?”


    2

    高夢了在市藝術館工作。酷愛林泉,對終南山的幽谷深澗情結尤深。大前年,他去紫籐峪旅遊,見裡面景致幽靜,那情結便又熊熊燃燒起來,在山坡上買了三間被山民廢棄的廈子房,徹徹底底地打掃了一遍,又在四壁掛上潔潔淨淨的蘆葦簾子——一進屋,便浴進一片甜爽的蘆葦味兒裡,仿佛蘆葦蕩中一般。後又將自己在市裡收藏的一尊石佛,雇了一輛小卡車運了進來。石佛為漢雕,粗砂石料,面目模糊,衣帶體形也隻有一個大致的輪廓,然而古樸莊嚴,玄遠混沌,在這三間廈房裡一放,竟如放了定海神針一般,這廈房即刻變得像西天淨土般的莊嚴肅穆了。

    後又像山民一般,在大太陽下,光著膀子,在門口植了青竹、蘭蕙、芭蕉、菊花之類。三年之後,這些廈房便漸漸掩映在蓊蓊郁郁的竹林之中和花香之中了。

    後又在門前崖畔上搭起一個茅亭。中間置石幾,四周置石凳,有時在這兒撫幾曲古琴,品幾聲長簫,那一種山林情調,在喧囂的都市是無論如何也尋覓不來的。

    高夢了平時住在市裡。逢雙休日、節假日,便趕來紫籐峪。在這兒參禪,參茶,參道,參詩。

    隻是到了深夜,那寂靜會漸漸變得怪異,門外有嘎嘎的巨響,如鬼怪在搬動大石,或者在折斷樹枝。再看窗外的月亮,如陰亮陰亮的冰盤,仿佛要從窗欞格裡滾進來似的。忽然又聽到床前有女人嘻嘻的笑聲,窸窸窣窣的腳步聲,不由大驚,額頭汗流如豆,慌忙中拉亮電燈,卻全是桌椅板凳之類,並不見半個人影。

    挨到白天,一位鄰近的僧人來訪,說道:“住山不易呀!”再看那詭異的眼神,仿佛知曉昨夜發生的一切似的。他不由想:難道是這位鄰居的惡作劇?不可能吧?

    僧人起身告辭。他送客出門,見太陽漸升高,周圍山高水碧,深郁幽遠,於是又體味出隱居於此的好處了。折身回屋,鋪紙取筆,寫了一首唐詩貼在壁上:


    山中何所有,

    嶺上多白雲。

    隻可自怡悅,

    不堪持贈君。


    姜忝和老香客進門首先就看見的是這一首詩。

    高夢了穿一件長及膝蓋的青衣,類似和尚的便衣,接下二人的行李後,便招呼他們在一個樹根做的茶幾前坐下,然後燒水烹茶。

    高夢了是出名的茶客,他喫茶絕不是一般人的濫飲,每一壺都要慢慢品味。由山泉水的清冽,幽遠,簡淡,若有若無直到茶葉的植物之香,原始之香,本然之香,再到幽妙玄深的禪佛之理,人生之理。有時品得多了,竟到了醉茶的地步。據他說,醉茶比醉酒更叫人難受呢。

    可見什麼事都不能過頭。

    “看到你這麼享受,我也想住在這兒了。”

    “到了晚上,就不好住了。山魅野鬼,常常會弄出很大的響聲,驚心動魄。沒有定力,是絕對住不下去的。”高夢了說。

    “你有定力嗎?”

    “也沒有多少。隻是住得久了,對恐懼也就漸漸疲倦了,習慣了。”

    “上午喫什麼呢?”老香客問。

    “山下有飯館。到那裡喫。”姜忝說。

    “在山喫山。”高夢了起身,一聲叫,“跟我來!”

    大家相跟出門,見滿山槐花盛開,於是竄過去,興高采烈地采集槐花去了。頓時落英繽紛,下雪似的。

    有了槐花,便一齊動手,生火蒸成槐花疙瘩,另加一沓面餅,一碗香茶,十分清素可口。

    3

    到了下午,又來了兩位朋友,一為出家人輝智,一為本地女詩人柳茶。三人便圍著茶幾閑談起來。

    窗外便是終南山。隻見一峰插天,霧遮雲裹,鋼藍色的崖頂之上,隱隱可見一座廟宇。

    “聽說藍觀一直在那裡掛單。”老修行指著那座廟宇說。

    “千夫所指,無疾也死!”姜忝說。

    眾人頓時沉默,仿佛觸發了敏感炸彈似的,每個人的眼睛,頓時紅得像石榴顆兒。誰都不敢直視誰。好像前方寸寸都是恐怖。

    “真是血流成河,伏尸百萬呀!”老修行說。

    “原來第三次世界大戰是心理大戰。雖然沒有用任何有形的武器,卻比任何有形的武器更具殺s力。”高夢了說。

    “聽說不少國際人物也被擊倒在地了。”

    “還有億萬民眾。”

    “已有人罵他是超級希特勒!”

    “起因是什麼呢?”柳茶問。

    “說不清。藍觀是一位詩人、書畫家,詩作和畫作都很有品位,但性格十分神經質。”

    姜忝說:“聽說他那下頭家伙特大,聳起來像一隻牛蛙。那蛙背還有一顆奇特的黑痣,形態如黑蝴蝶。由於奇特,便自然引起周圍女性的好奇心。有一次他躺在床上讀書,忽然發現對面一片窗紙漸漸變濕,不久又噗的一聲挺進來半截紅舌頭。舌頭迅速收縮,隻留下圓溜溜的紙洞。那紙洞後又迅速貼上來一隻賊溜溜的黑眼珠,死死地盯著他的下頭。眼珠天天在變換,有時是女人,有時是男人。女人還好理解,男人就不好理解了。他們不是也有一樣的下頭嗎?那他們盯什麼呢?難道是同性戀?他不由憤怒,便想出了這麼一個整治這些看客的陰招。”

    高夢了說:“還有另一種說法,說是藍觀有遺傳性精神病,他的外祖父以及兩位姑婆都是瘋子,他的兩位舅舅也不太正常。到了他,性格卻是兩極,一極是出奇的聰明,一極是出奇的精神衰弱。他年輕時便纔華畢露,發表了不少轟動一時的詩歌,卻又患上赤面恐怖癥,與生人見面,會莫名其妙地兩頰漲紅。後又發展成了強迫癥。”

    柳茶問:“什麼叫強迫癥?”

    高夢了說:“一種精神忤逆,你不情願什麼偏偏又會成為什麼。譬如你極端憎惡小偷,但你看見別人戴的金銀飾品,又會恐懼別人懷疑自己是小偷,所以目光盡量逃避對方的金銀飾品;又譬如你是柳下惠式的禁欲主義者,但你看見別人的性器官,又會恐懼別人誤解你為縱欲主義者,所以目光盡量逃避對方的性部位。目光受到精神的強迫和束縛,自然會產生反抗——你懼怕看見的那個地方目光偏偏要溜向那個地方。這樣便產生出惡性循環,你越是控制目光,目光越是反控制。焦慮和痛苦便由此產生,這便是強迫癥。”

    老修行嘆息一聲說:“難道時下的紅眼病也是強迫癥嗎?”

    高夢了說:“是的。由於藍觀的強迫癥過分離奇,引起眾人關注和議論。但議論者由嘲笑又會轉為恐懼,恐懼自己是否也會患上此病。恐懼又會產生對恐懼的逃避,對恐懼的恐懼,由此覺得強迫癥可笑的人又會不自覺地成為了新的強迫癥患者。周而復始,強迫癥變成了傳染病,世紀病,潮流病。也就是咱們剛纔形容的血流成河,伏尸百萬。”

    姜忝問:“但大家又說:那是藍觀坑害眾人的陰招,是對看客的一種報復,是極狠毒的心理大戰。”

    柳茶說:“這些都是流言。”

    “也許是流言。但眾人一齊都成了紅眼病,一齊都陷入了焦慮和痛苦。痛苦到了極點自然會爆發為憤怒,這憤怒需要表達和排遣,於是,藍觀便成了眾人洩憤的對像和替罪羊。因為歸罪於一人,大家總會輕松一點。”

    姜忝說:“你說得也有道理。但此事的蹊蹺和復雜性是超越想像的,絕不會像你理解的那樣簡單。”

    眾人於是沉默。



    前言/序言

    一覽眾山小的人性體驗和

    人之大愛、人病非病的哲理化感悟(代序)

    李星

    上世紀八九十年代,以《我的夏娃》、《熱愛命運》兩部作品開創文壇散文化、心靈化、詩意化的長篇小說之風,並轟動文壇的陝軍東征主將的程海先生,在年屆七旬之時又推出一部別出新意的長篇小說《經心》。在書中,他借人物之口吟出一首名叫《題聞溪草堂》的七言詩:


    草堂齋主攜簫管,

    故友終南下彩雲。

    塵妄暫拋三界外,

    一甌古澗煮松針。


    這首詩,表現了一個進入高齡的詩人、學者,遺世獨立,超然於塵囂物外的獨立姿態。但從《經心》一書中,我卻更深地讀出了他始終如一的對人性的悲憫,對當今世態人心的關注,對不幸沉入精神苦海中的人群的良好祝福。

    這是一部保持了《熱愛命運》的纔情和思想高度的小說,還是一部情節離奇、對人性和人的精神意識有著新發現、新見解的哲理寓言式小說。它的主人公本是渭北市的一個書法家、作家,但卻也是一個患有強迫癥的精神病人。為了求得治病之法,他走進秦嶺深處尋找“高人”,相遇並結識了從普通夫妻、酒店主、醫生,到寺院和尚、尼姑、隱士、逃婚女、古琴高手、詩人等各色人等,竟然發現幾乎人人都有源於不幸和壓抑所造成的程度不同、或深或淺的精神病癥。他雖未求得治病之法,卻從對自身強迫癥病因的體驗和再思考中,獲得了對人,人心及人的本質的許多新的認識,發出了許多驚世駭俗、天馬行空般的奇思妙想,極盡了人的偉大和渺小,人性的高貴及卑污。最後竟然發現強迫癥之類的精神疾病,竟是“天纔之病”:“其實我們這族人大多是天纔型的。天纔和瘋子隻是一紙之隔,天纔向前多走半步,就是瘋子;瘋子向後倒退半步,就是天纔。”“古今許多大文學家,藝術家,誰個不是神經質,誰個沒有一些精神疾患?”“聰明到了極點,便接近了瘋癲和精神病”。“而藍觀病的本源卻是一個恥字,因為怕恥,畏恥,費心盡力排斥這個恥,這種心理逐漸形成精神病灶,你拒絕它的力量越強大,它成長的力量就越強大。相反你放棄拒絕,並且以它為友,為榮,它反而無力可借,自然就會萎縮、黯淡,走向衰亡。”即此一例,就可看出程海先生不從流俗,機杼自出的哲人氣質。

    令我驚訝的不隻是年已七旬的程海先生奔湧而出的哲思妙心,更有其爐火純青的語言藝術和結構能力。《經心》的核心內容是強迫癥患者藍觀的日記,記錄他在山中的所見所聞,所思所想,而它的意味正在這些去掉了倫理道德壓迫的見聞和思想中:“強迫癥如同上帝給你的難題,你在破解它的過程中,獲得了智慧,獲得了妙道,獲得了學問,獲得了生命的覺悟,獲得了心靈的海闊天空……到最後你還得感謝強迫癥呢,因為是它完成和造就了你。”這段感悟可以說是《經心》一書的核心思想。本書的主要思想可以用十個字概括:病痛出智慧,煩惱即菩提。當然,這隻是小說文本所提供的表面的直觀的主題,細心的讀者如果反復閱讀,還會發現故事深處的微言大義式的寓言。

    戰勝精神病抑郁癥的智慧,常常從對抗和化解精神病抑郁癥的痛苦過程中產生,這個過程也促成了患者從生理到心理之間的飛躍和質變。這與馬克思早期經典著作的《1844年經濟學哲學手稿》所揭示的人的本質的異化的說法一脈相承。可貴的是《經心》所抵達的並非是前人已經攀登過的哲學教義,而是與主人公的命運和思想軌跡相伴隨的痛苦、反思、覺悟以及超越。“當你屈辱到無法屈辱,當你卑賤到無法卑賤,當你回歸到毀名毀譽的極限,你纔會在無比慘痛的涅槃中再生,你纔會真正地脫胎換骨,徹底認識尊嚴和榮譽的價值!”

    在我有限的閱讀中似乎隻有魯迅先生《野草》一書中所有的在絕望和虛無中前行的“過客”,纔有著如此的悲壯和慘烈的精神升華。書中那些如《今古奇觀》中的人物,如遭父強奸後變成性恐懼者的房小莎,情急之下幾乎勒死姨夫的逃婚者青梅,遭寺院住持長期性侵的尼姑靜慧等,都在證明著人性之惡,性壓抑之罪,否定著世俗倫理以及宗教法規掩蓋下的丑惡。

    作者通過禪宗經典所揭示的“應無所住而生其心”,以及老莊哲學和自己這種疾病的深切體驗和反思,以小說形式真誠痛切地呼喚著主人公,也呼喚著千千萬萬眾生放下一切執著,一切虛妄,去回歸人性的本真。

    書中的記者和作家柳茶終於悟出:“神就是愛,愛就是神!”這是人之愛,也是神之本。

    我想起我進入知命之年時患的一場奇怪的病:三十年前的一個晚秋,當抑郁癥在大家眼裡還與“想不開”相關聯的時候,我卻不幸患上此病。此事傳到咸陽,程海先生卻用“君之病,乃天纔之病也”這句話來安慰我。所幸,這種神魂顛倒、生不如死、痛苦不堪的日子,隨著春暖花開,到來年四五月竟然神魂歸位,一切復歸於正常。病中的我曾聽到過周圍多少朋友的安慰之語,唯獨程海這句話卻至今經常響在耳畔。我是一個自我評價甚低的人——一個家族上溯五代無識字之人的丑小鴨,在1964年以高分考入中國人民大學,後逐漸入平庸之列。畢業後,當了一名文學編輯,雖以感性文字妄評過如陳忠實、路遙、賈平凹等人的小說,但終歸是出息不大,又在五十歲正意氣風發的時候,患上抑郁癥。病是稀裡糊塗得的,又是稀裡糊塗好的,程海先生功莫大焉!

    我不認為《經心》中的藍觀有我的影子,恐怕程海先生也早已將當年的安慰語忘記了,但我卻從《經心》中讀出了一個此前未進入我的意識之中的一個全新的程海。這就是對人性和人的意識,人之病,尤其是精神病的透徹理解,是在冷狷性格背後所蘊藏著的“一覽眾山小”的深刻,和與神同在的大愛!






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