火小邪從爛泥中爬起，呸呸兩口將嘴裡的泥巴吐出，他也沒有脾氣，隻能看了眼身邊穩穩站著的馬兒，罵了句：“我說馬兒兄弟，下次能不停在這種地方嗎？都是稀泥咧！你是無所謂，我可丟人現眼丟得大發了！”馬兒打了個響唇，頭點了點，鬼知道是不是聽懂了。火小邪翻了個白眼，向上吹了口氣，拉起韁繩，深一腳淺一腳地把馬拽到岸邊，撿了個有水的坑邊，

一屁股坐了下來。

火小邪邊脫衣服邊嘟囔：“什麼第一位，什麼爭取到了更多時間，我看我這個第一位，非要最後一個到那個納盜之關。奶奶的，非弄到五十裡開外去，非讓人騎馬，搞什麼亂七八糟的鬼事。”火小邪把懷中的紙條取出，好在紙條沒有打濕，能夠看得清楚。火小邪默念了上面的拗口語句一遍，還是不解其意。外八行中的榮行，黑話套口最多，一般常用常聽的，各地賊人都彼此能夠聽得明白，因為口音問題聽不明白的，寫出來也能明白，再高深點的就是“啜黑”，亮八、紅小丑、病罐子曾經用過，還有一種黑話，就是“內繫”了，一般都是某些成規模的盜賊團伙使用，各有各的“局捻”，就是翻譯的辦法，你不是一伙的，還真一下子看不明白。外八行到底是哪八行？榮行其實並不準確，說白了是城市裡的賊人自賣自誇的，外八行裡並沒有榮行此說，又或者說“榮行”僅指“賊偷”一行。

在三教九流中衍生出的幾百個行業以外，外八行裡有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水，合稱“五行三家”，其實細論起來，這裡邊好幾行都可以算得上是“盜行”，可在外八行裡卻給分開來算了。至於倒鬥，占了五行裡的“土”字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。隻因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以纔有了外八行裡的幾路盜行，專做替天行道的舉動。不過說是外八行的人能夠替天行道，但卻曲解了“天道”之意，還是一個“殺富劫財”的借口而已。按照儒家講究的說法，世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，哪裡用得著響馬盜賊來替天行道？

但莊子就是瞧不起儒家的這種說法的，正經的三百六十行，都不能替天行道，那你指望誰來？你說誰來就誰來？這個不行那個不好，這不是搞學術壟斷，思想洗腦嗎？你說他能替天行道了，他就可以了，你說他不行，是外八行，他就輪不上，做了和儒家思想不對付的事情就是該殺頭的，一定是丟了祖宗十八代的臉，要被萬人罵千人啐的。

就算如此，歷朝歷代都有外八行的人厲害到皇帝老子都沒辦法對付，最後直接讓那些大儒士給個“正名貼”，說他不是外八行，是英雄，是好漢，是替皇帝行道，封個頭銜養著，給他立傳、出書、建廟、豎碑，叫“奉旨偷盜”“奉旨搶劫”“奉旨討飯”“奉旨玩女人”等等，這和封孫猴子一個弼馬溫，招安梁山一百零八好漢差不多。

隻不過，能讓皇帝都沒辦法的外八行，那本事可是真的通天徹地，也不在乎一兩個安生立命的小錢了，可惜大部分人腦子都不好使，還真喫皇帝老子這一套陰謀詭計，比如梁山好漢要的是名分，結果最後被利用，死得慘烈哀嘆一片，圖到個什麼實在的東西沒有？其實啥也沒有，就是死了以後能有個能光宗耀祖的名分；孫猴子最初要的也是名分，就是最後識破了這個詭計，再次造反，非要當齊天大聖，這可是和玉皇大帝一個級別了，結果玉皇大帝請來了個更厲害的如來佛祖，抽一巴掌給一甜棗，最後給孫猴子封了個鬥戰勝佛，還是個名分，這纔徹底讓孫猴子老實了，天天不知道枯坐在哪裡不死不活的，沒了下文。說白了什麼佛祖收降了孫猴子、宋江識大義接受招安，其實是說維護皇權統治的封建禮教，這玩意比天兵天將這些硬把式厲害，軟刀子殺人不見血的。

最後，說回來這五大賊王，民間是這麼個叫法，可在皇帝嘴巴裡好聽得很，叫五行世家、世襲罔替，和外八行一點關繫都沒有。所以說，對外八行的定義和劃分，都是為封建皇權服務的，大家聽聽就好，當不得真。

火小邪想明白這些道理時候，已經是很久很久以後的事情了，此為後話，暫且不表。