| | | | 上下五千年 呂思勉著 陝西師範大學出版社 世界經典文學名著 中國 | | 該商品所屬分類：圖書 -> | | 【市場價】 | 376-544元 | | 【優惠價】 | 235-340元 | | 【作者】 | 呂思勉 | | 【出版社】 | 陝西師範大學出版社 | | 【ISBN】 | 9787569500486 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：陝西師範大學出版社 ISBN：9787569500486 商品編碼：42823062365 品牌：鳳凰新華（PHOENIX 包裝：精裝 開本：16 出版時間：2018-09-01 代碼：49 作者：呂思勉
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內容介紹
《上下五千年》是作者為GJ中學的學生所作的歷史教科書。《上下五千年》采用白話形式，敘述亦力求具體，少有概括之辭，是D年使用面較廣的一部高中歷史教科書。《上下五千年》涉及歷史、地理等方面的專門知識，都是一般工具書裡不易查到的，全書用簡潔流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發展，終篇則到以中華民族的偉大復興為依歸。通貫各時代，周瞻各領域，是一部中國歷史的大百科全書。
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史學大家呂思勉成名之作
1部以白話文寫J的中國通史
★“史學四大家”之一呂思勉的傳世經典。
★一部通俗易懂的中國歷史百科全書。
★史學家嚴耕望贊其“方面廣闊，述作宏富，且能深入為文”。
★以豐富的史識與流暢的筆調來寫通史，為通史寫作開創一個。
“所謂既往，J是歷史。” ?
目錄
D一編 緒論 D一章歷史的定義和價值 D二章我國民族的形成 D三章中國疆域的沿革 D四章本國史時期的劃分 D二編 上古史 D一章我國民族的起源 D二章太古的文化和社會 D三章唐虞的政治 D四章夏代的政教 D五章商代的政教 D六章周初的政治 D七章古代的封建制度D一編 緒論
D一章歷史的定義和價值
D二章我國民族的形成
D三章中國疆域的沿革
D四章本國史時期的劃分
D二編 上古史
D一章我國民族的起源
D二章太古的文化和社會
D三章唐虞的政治
D四章夏代的政教
D五章商代的政教
D六章周初的政治
D七章古代的封建制度
D八章我國民族的滋大
D九章春秋的霸業
D十章戰國的七雄
D十一章中原文化的廣播和疆域的拓展
D十二章春秋戰國的學術思想
D十三章春秋戰國的政制改革
D十四章上古的社會
D三編 中古史
D一章秦之統一及其政策
D二章秦漢之際
D三章前漢的政治
D四章新莽的改制
D五章後漢的政治
D六章兩漢的制度
D七章秦漢的武功
D八章兩漢對外的交通
D九章兩漢的學術
D十章佛教和道教
D十一章兩漢的社會
D十二章三國的鼎立
D十三章晉的統一和內亂
D十四章邊徼民族和漢族的同化
D十五章南北朝的對峙
D十六章魏晉南北朝的制度
D十七章魏晉南北朝的文化
D十八章魏晉南北朝的社會
DSJ章隋之統一與政治
D二十章唐的開國及其盛世
D二十一章隋唐的武功
D二十二章隋唐的對外交通
D二十三章隋唐的制度
D二十四章隋唐的學術和文藝
D二十五章佛教的分宗和新教的輸入
D二十六章中外文化的接觸
D二十七章唐中葉以後的政局
D二十八章隋唐的社會
D二SJ章五代的混亂
D三十章宋的統一及其初年的政治
D三十一章變法和黨爭
D三十二章遼夏金的興起
D三十三章宋和遼夏的關繫
D三十四章宋和金的關繫
D三十五章宋的學術思想和文藝
D三十六章宋的制度和社會
D三十的勃興和各汗國的創建
D三十八章中西文化的交通
D三S的制度
D四帝國的瓦解
D四十一章明初的政局
D四十二章明和北族的關繫
D四十三章明朝的殖民事業和外患
D四十四章明末的政局
D四十五章明的制度
D四十明的學術思想和文藝
D四十明的宗教和社會
D四編 近代史
D一章明清之際
D二章歐人的東略
D三章基督教和西方科學的傳入
D四章清初的內政
D五章清初的外交
D六章清代的武功
D七章清中葉的內亂
D八章鴉片戰爭
D九章太平天國和捻黨之役
D十章英法聯軍之役
D十一章璦琿條約和北京條約
D十二章西北事變和中俄交涉
D十三章晚清的政局
D十四章中法戰爭和西南藩屬的喪失
D十五章中日戰爭
D十六章中俄密約和沿海港灣的租借
D十七章維新運動和戊戌政變
D十八章八國聯軍和辛丑條約
DSJ章遠東GJ形勢
D二十章日俄戰爭和東三省
D二十一章清末的憲政運動
D二十二章清代的制度
D二十三章清代的學術
D二十四章清代的社會
D五編 現代史
D一章革命思想的勃興和孫中山先生
D二章清季的革命運動
D三章辛亥革命和中華民國的成立
D四章二次革命的經過
D五章民國初年的外交和蒙藏問題
D六章帝制運動和護國軍
D七章二十一條的交涉
D八章復闢之役和護法之戰
D九章參戰的經過和山東問題
D十章華盛頓會議和中國
D十一章軍閥的混戰
D十二章中國國民黨的改組和 國民政府的成立
D十三章五卅慘案和中國民族運動的進展
D十四章國民革命的經過
D十五章五三慘案和對日之交涉
D十六章關稅自主的交涉經過
D十七章廢除不平等條約的經過
D十八章中俄的齟齬
DSJ章日本的侵略東北
D二十章國民政府的政治
D二十一章現代的經濟和社會
D二十二章現代的教育和學術
D六編結論
D一章我國民族發展的回顧
D二章中國對於SJ的使命 顯示全部信息
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D一章歷史的定義和價值 歷史是怎樣一種學問？究竟有什麼用處？ 從前的人，常說歷史是“前車之鋻”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻J不然。SJ是進化的，後來的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈W無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉J都是坐此而失敗的。 又有人說：歷史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，J可以“流芳百世”；所做的事情而壞，J不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，J索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的J不過是其表面；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那J非愚則誣了。又有一種議論：以為歷史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的。其失亦與此同。 凡講學問必須知道學和術的區別。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，J是“明體”和“達用”。歷史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。我，為什麼成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過什麼教育？共些什麼朋友？做些什麼事情？這都與我有關繫。合這各方面的總和，纔 成這樣的一個我。個人如此，國家社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質；中國人的性質，既不同於歐洲；歐洲人的性質，又不同於日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，必須追溯到既往；現在是絕不能解釋現在的。而所謂既往，J是歷史。 ????? D一章歷史的定義和價值
歷史是怎樣一種學問？究竟有什麼用處？
從前的人，常說歷史是“前車之鋻”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻J不然。SJ是進化的，後來的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈W無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉J都是坐此而失敗的。
又有人說：歷史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，J可以“流芳百世”；所做的事情而壞，J不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，J索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的J不過是其表面；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那J非愚則誣了。又有一種議論：以為歷史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的。其失亦與此同。
凡講學問必須知道學和術的區別。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，J是“明體”和“達用”。歷史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。我，為什麼成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過什麼教育？共些什麼朋友？做些什麼事情？這都與我有關繫。合這各方面的總和，纔 成這樣的一個我。個人如此，國家社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質；中國人的性質，既不同於歐洲；歐洲人的性質，又不同於日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，必須追溯到既往；現在是絕不能解釋現在的。而所謂既往，J是歷史。
所以從前的人說：“史也者，記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來，卻又有毛病。因為事情多著呢！YT的新聞紙，已經看不勝看了。然而所記的，不過是社會上所有的事的千萬分之一。現在的歷史，又不過是新聞紙的千萬分之一。然則歷史能記著什麼事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關繫的；從前和我有關繫的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；隻需記得“使社會成為現在的社會的事情”，J夠了。然則從前的歷史，所記的事，能否盡合這個標準呢？
怕不能罷？因為往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而況社會的全體？然則從前歷史的毛病，又是出在哪裡呢？
我可一言以蔽之，說：其病，是由於不知社會的重要。W不知社會的重要，所以專注重於特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情，總是發生在普通社會上的。有怎樣的社會，纔發生怎樣的事情；而這事情既發生之後，又要影響到社會，而使之改變。特殊的人物和社會的關繫，亦是如此。所以不論什麼人、什麼事，都得求其原因於社會，察其對於社會的結果。否則一切都成空中樓閣了。
從前的人不知道注意於社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡像可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠不會覺得一樣。於是尋常的人J發生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業不同，而其所根據的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞臺則總是相同。於是以為現在艱難的時局，隻要有古代的某某出來，一定能措置裕如，甚而以為隻要用某某的方法，J可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞臺是死的，社會是活物。
所以現在的研究歷史，方法和前人不同。現在的研究，是要重常人，重常事的。因為社會正是在這裡頭變遷的。常人所做的常事是風化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化，D然不會知道山崩。若明白了風化，則山崩隻是D然的結果。
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