出版社：廣西師範大學出版社 ISBN：9787559816467 商品編碼：65557597042 品牌：鳳凰新華（PHOENIX 出版時間：2019-04-01 審圖號：9787559816467 代碼：69 作者：白先勇
"
內容介紹 
我於一九四四年湘桂大撤退時離開桂林，J再沒有回過山尾村，算一算，五十六年。“四明狂客”賀知章罷官返鄉寫下他那1動人的名詩《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。” 我的鄉音也沒有改，還能說得一口桂林話。在外面說普通話、說英文，見了上海人說上海話，見了廣東人說廣東話，因為從小逃難，到處跑，學得南腔北調。在美國住了三十多年，又得常常說外國話。但奇怪的是，我寫文章，心中默誦，用的竟都是鄉音，看書也如此。語言的力量不可思議，而且先入為主，*先學會的語言，一旦占據了腦中的記憶之庫，後學的其他語言真還不容易WQ替代呢。 ——白先勇 《我的尋根記》是一部J具代表性的白先勇經典作品集，懷抱著一份對文學、對故園的眷念，展示著白先勇個人色彩的文學、藝術軌跡和生命歷程。文分三輯：*輯小說，共8篇，收入《玉卿嫂》、《寂寞的十七歲》與《謫仙怨》等，以及獲郁達夫文學獎的*作品《Silent Night》，篇篇皆是精品；D二輯散文，共9篇，收入《樹猶如此》、《明星咖啡館》與《D六隻手指》等，滿眼是鄉愁與親情；D三輯評論，共6篇，包括《與奚淞對談三章》與《大觀紅樓》等，集結了近年來演講、訪談、文論，可一窺文學大師的文學觀與個人體驗，也相D全面地呈現了白先勇這些年的文學活動。
關聯推薦
★ 白先勇先生親自審定篇目，1次收入榮獲郁達夫文學獎的全新小說《Silent Night》 ★ 理想國“官宣版”白先勇小說散文精選集，章詒和、李歐梵、餘秋雨、林青霞等各界人士推薦 文學不以大小分優劣。我借用王國維講杜甫的詩，“‘細雨魚兒出，微風燕子斜’，何遽不若‘落日照大旗，馬鳴風蕭蕭’”，這兩個都好。因為人生的幾個大題目都一樣，J是生老病死，誰也逃不掉。其實人生*的J是這個，可能外界的轉變大起大落，但生老病死的定律，是注定的，誰也抵擋不了。 ——白先勇 1.“美到J致，都有些淒涼。”永遠的白先勇，是享有SJ聲譽的D代文學的經典。在臺灣的圖書館，白先勇的書屬於“核心收藏”，因為從他的作品裡，能看到近百年中華文化的時空流轉和社會延遷。故而人們管他叫“永遠的白先勇”。 2.章詒和說：“我一直說，先勇是華文文學D今*人。” 3.夏志清說：“白先勇是D代短篇小說家中少見的奇纔。在藝術成J上可和白先勇後期小說相比或CY他的成J的，從魯迅到張愛玲也不過五六人。”
目錄
（代序）驀然回1/白先勇 【小說：從東方到西方】 玉卿嫂 寂寞的十七歲 芝加哥之死 香港—一九六○ 謫仙記 Danny Boy Tea for Two Silent Night 【散文：從過去到現在】 明星咖啡館 《現代文學》的回顧與前瞻 翻譯苦、翻譯樂：《臺北人》中英對照本的來龍去脈 （代序）驀然回1/白先勇 【小說：從東方到西方】 玉卿嫂 寂寞的十七歲 芝加哥之死 香港—一九六○ 謫仙記 Danny Boy Tea for Two Silent Night 【散文：從過去到現在】 明星咖啡館 《現代文學》的回顧與前瞻 翻譯苦、翻譯樂：《臺北人》中英對照本的來龍去脈 為逝去的美造像：談《遊園驚夢》的小說與演出 我的昆曲之旅：兼憶一九八七年在南京觀賞張繼青《三夢》 D六隻手指：紀念三姐先明以及我們的童年 樹猶如此：紀念亡友王國祥君 少小離家老大回：我的尋根記 父親與民國 【評論：從D代到古典】 談小說批評的標準：讀唐吉松《歐陽子的〈秋葉〉》有感 我想文學Z後還是一個“人”字：南方朔對談白先勇（節選） 與奚淞對談三章 昆曲的魅力 演藝的絕活：與昆曲名旦華文漪對談 大觀紅樓 在D代接續古典：我心中的《牡丹亭》、《紅樓夢》 顯示全部信息
在線試讀
【白先勇談文學】 ※我在寫作時是變成另外一個人，變成看人、看別人、看人生的人。人生的滄桑或痛苦，恐怕是一直在那裡的，那些是我個人的，也是我看到人生裡別人也有的，我一寫J寫到那邊去了，很奇怪的。……真的看破了J不必寫了，J修行去了，我有些朋友他們J比我看得破，到了這個年紀，他們真的把人生看得很透，很超然。好像我對生死大關，對於情，大概還是沒破。可能我在寫作的時候是WQ投進去的，而且我感到的、看到的，痛的時候多。 ※文學不以大小分優劣。我借用王國維講杜甫的詩，“‘細雨魚兒出，微風燕子斜’，何遽不若‘落日照大旗，馬鳴風蕭蕭’”，這兩個都好。因為人生的幾個大題目都一樣，J是生老病死，誰也逃不掉。其實人生Z大的J是這個，可能外界的轉變大起大落，但生老病死的定律，是注定的，誰也抵擋不了。 ※“今朝呀鮮花好/朝朝呀落花飄/飄到哪裡不知道/郎呀尋花要趁早啊/哎呀哎哎喲/郎呀尋花要趁早啊/今朝呀走東門/明朝呀走西口/好像那山水往下流/郎呀流到幾時方罷休”（《東山一把青》的歌詞）。如果沒有經過戰爭、死亡與飄零，歌聲裡不會沉澱這種滄桑的情感。……白光是時代之聲。J像鄧麗君用歌聲安撫了飄零到臺灣的人，白光撫慰了戰後中國受傷的靈魂。……白光的歌J是《臺北人》的調子。她歌裡的滄桑，J是《臺北人》的滄桑。 ※韓愈的古文運動，“文起八代之衰”，反對魏晉的駢文，可是駢文那麼美，我寧願看那個也不看韓愈，對“文起八代之衰”再打一個問號。如果我們的美文從魏晉再發展，而非韓愈的散文，從那些美得不得了的文字，發展我們的文學，不知會怎樣？ ※我對中國的話劇有批評，肢體語言不夠美，沒找到大方向，把西洋話劇照樣搬來。有中國味道是要在血液裡面的、骨子裡頭的，把中國傳統都拋掉，不是中國人的，不適合中國的味道，洋腔洋調的。每一個民族的表演藝術都有絕活，代表整個民族Z高雅的藝術，如意大利的歌劇、日本的能劇、英國的莎劇、希臘的悲劇，每一個國家都有古典、高雅的戲，中國選擇什麼劇種代表呢？Z能代表的是昆劇，它有六百多年的歷史、藝術家的錘煉，無論音樂、舞蹈都到了高雅藝術的境界。我有個法國朋友班文干教授，在巴黎大學專門研究中國文學、戲曲，收集中國戲曲資料，建立一個圖書館。法國人Z能欣賞的是昆劇。法國人修養很高，以他的看法，昆劇Z能代表中國的“雅樂”。 ※歷SS西方文化的影響力是怎麼來的呢？我是學西方文學的，有一點粗淺了解。Z重要的恐怕是由於歐洲從十四至十六世紀重要的文藝思潮運動，即他們的“文藝復興”。人們重新發掘古希臘、古羅馬文明，又將文明的種子經意大利撒播到法國、英國、西班牙等國家，直接影響了西方文化後來的成J。從這一點我聯想到中國。我在念書時J有一種希望，希望有YT我們的文化也像歐洲那樣來一個“文化復興”，重新獲得新的生命和面貌，讓全SJ欣賞、了解和尊重我們的文化。這是我的渴望，相信我們整個民族這兩個世紀以來也都有這種渴望。 【白先勇談文學】 ※我在寫作時是變成另外一個人，變成看人、看別人、看人生的人。人生的滄桑或痛苦，恐怕是一直在那裡的，那些是我個人的，也是我看到人生裡別人也有的，我一寫J寫到那邊去了，很奇怪的。……真的看破了J不必寫了，J修行去了，我有些朋友他們J比我看得破，到了這個年紀，他們真的把人生看得很透，很超然。好像我對生死大關，對於情，大概還是沒破。可能我在寫作的時候是WQ投進去的，而且我感到的、看到的，痛的時候多。 ※文學不以大小分優劣。我借用王國維講杜甫的詩，“‘細雨魚兒出，微風燕子斜’，何遽不若‘落日照大旗，馬鳴風蕭蕭’”，這兩個都好。因為人生的幾個大題目都一樣，J是生老病死，誰也逃不掉。其實人生Z大的J是這個，可能外界的轉變大起大落，但生老病死的定律，是注定的，誰也抵擋不了。 ※“今朝呀鮮花好/朝朝呀落花飄/飄到哪裡不知道/郎呀尋花要趁早啊/哎呀哎哎喲/郎呀尋花要趁早啊/今朝呀走東門/明朝呀走西口/好像那山水往下流/郎呀流到幾時方罷休”（《東山一把青》的歌詞）。如果沒有經過戰爭、死亡與飄零，歌聲裡不會沉澱這種滄桑的情感。……白光是時代之聲。J像鄧麗君用歌聲安撫了飄零到臺灣的人，白光撫慰了戰後中國受傷的靈魂。……白光的歌J是《臺北人》的調子。她歌裡的滄桑，J是《臺北人》的滄桑。 ※韓愈的古文運動，“文起八代之衰”，反對魏晉的駢文，可是駢文那麼美，我寧願看那個也不看韓愈，對“文起八代之衰”再打一個問號。如果我們的美文從魏晉再發展，而非韓愈的散文，從那些美得不得了的文字，發展我們的文學，不知會怎樣？ ※我對中國的話劇有批評，肢體語言不夠美，沒找到大方向，把西洋話劇照樣搬來。有中國味道是要在血液裡面的、骨子裡頭的，把中國傳統都拋掉，不是中國人的，不適合中國的味道，洋腔洋調的。每一個民族的表演藝術都有絕活，代表整個民族Z高雅的藝術，如意大利的歌劇、日本的能劇、英國的莎劇、希臘的悲劇，每一個國家都有古典、高雅的戲，中國選擇什麼劇種代表呢？Z能代表的是昆劇，它有六百多年的歷史、藝術家的錘煉，無論音樂、舞蹈都到了高雅藝術的境界。我有個法國朋友班文干教授，在巴黎大學專門研究中國文學、戲曲，收集中國戲曲資料，建立一個圖書館。法國人Z能欣賞的是昆劇。法國人修養很高，以他的看法，昆劇Z能代表中國的“雅樂”。 ※歷SS西方文化的影響力是怎麼來的呢？我是學西方文學的，有一點粗淺了解。Z重要的恐怕是由於歐洲從十四至十六世紀重要的文藝思潮運動，即他們的“文藝復興”。人們重新發掘古希臘、古羅馬文明，又將文明的種子經意大利撒播到法國、英國、西班牙等國家，直接影響了西方文化後來的成J。從這一點我聯想到中國。我在念書時J有一種希望，希望有YT我們的文化也像歐洲那樣來一個“文化復興”，重新獲得新的生命和面貌，讓全SJ欣賞、了解和尊重我們的文化。這是我的渴望，相信我們整個民族這兩個世紀以來也都有這種渴望。 ※《紅樓夢》創作於十八世紀，可它是CY時代的。JT再看它的結構、內容、手法，依然FC現代，不輸於任何西方現代經典小說。現代小說技巧裡所謂像征性、預言式、魔幻式，在《紅樓夢》中都有。某種程度上，《紅樓夢》J是一部像征主義小說。它的宇宙是神話的、像征的、超現實的，如書中的太虛幻境、女媧、和尚、道士；另一方面又是寫實的，那J是賈府大觀園。了不起的是，寫實寫得Z深刻的時刻也是Z像征的。一道菜、一件衣服、兩塊手帕都有像征，背後意蘊一層又一層。除卻文學技巧，《紅樓夢》講哲學和宗教思想也講得很深刻，中心主題是賈府興衰也J是大觀園枯榮，Z後指向的是人世滄桑無常，“浮生若夢”的佛道思想。它將中國人的哲學以Z鮮活動人的故事和人物具體呈現出來。《紅樓夢》在我們民族心靈構成中都占有舉足輕重的地位。 顯示全部信息
" | 
