| | | 古事記 安萬侶 日本古史書 日本諸神的由來與神話傳說和三十三代 | 該商品所屬分類:圖書 -> | 【市場價】 | 464-672元 | 【優惠價】 | 290-420元 | 【出版社】 | 三秦出版社 | 【ISBN】 | 9787551819923 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:三秦出版社 ISBN:9787551819923 商品編碼:65360359265 代碼:58
"內容簡介《古事記》成712年,是日本史書,為日本天皇為日本尋根溯源的官修史書,全書共分為卷上、卷中、卷下三卷。上卷所記是日本諸神的由來與神話傳說,中卷與下卷所記是從神武天皇至推古天皇,共三十三代日本天皇的故事,涵蓋創世神話,原始歌謠,英雄傳說,民間故事。美,有趣,豐富瑰麗的日本神話傳說與天皇譜繫相結合,從上古天地始分到確立天皇神繫之傳承。一部書了解日本自創世至推古天皇時代的瑰麗歷史,是認識日本人獨特的精神氣質與民族特性的經典。 本版采用撒旦君所畫六個經典神話人物故事彩色插畫,附從初代至第三十三代天皇譜繫圖,一張圖了解日本天皇傳承關繫。
作者簡介安萬侶 日本奈良時代(710-794)的文官,姓朝臣,名安萬侶或安麻明天皇敕令,編寫《古事記》,其時官從正五位。本書是安萬侶根據舍人稗田阿禮的口述,記錄、編寫而成。 譯者簡介 周作人 1885-1967 浙江紹興人,又名啟明、啟孟等。魯迅之弟。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家。早年留學日本,一生研究日本文化五十餘年,著譯傳世約1100萬字,其中翻譯作品居一半有餘。主要譯作有《枕草子》《古事記》《伊索寓言》《希臘神話》《平家物語》等。 畫家簡介 撒旦君 鬼纔插畫師,為多部書籍擔任插畫師,榮獲盛贊。出版著作《聊齋漫記》《撒旦叔叔給你講故事》《雜魚集》。封面以及插圖合作書籍:《中國怪談》《山月記》《紙上尋仙記》《封神演義》等。 "也許一個文明的神話時代很難在一個人腦中有一個具體的形像。如果我的畫能成為讓你進入《古事記》想像的階梯。那真是倍感榮幸。" 精彩書評"《古事記》優美感人的部分,幾乎都是戀愛故事。" ---加籐周一 "把《古事記》當作日本古典文學來看時,換句話說,就是不當它作歷史看,卻當作一部日本古代的傳說集去看的時候,那是很有興趣的……" --周作人 目錄 卷上
一伊耶那岐命與伊耶那美命 一天地始分-------------003 二諸島之生成------------004 三諸神之生成------------006 四黃泉之國-------------008 五祓除---------------011
二天照大御神與建速須佐之男命 一誓約---------------015 二天之岩戶-------------017
三建速須佐之男命 一谷物的種子------------021 二八岐的大蛇------------022 三世繫---------------024
四大國主神 一兔與鱷魚-------------025 二蚶貝比賣與蛤貝比賣--------026 三根之堅洲國------------027 四八千矛神的歌話----------030 五世繫---------------034 六少名毗古那神-----------035 七御諸山之神------------036 八大年神的世繫-----------036
五天照大御神與大國主神 一天若日子-------------039 二讓國---------------042
六邇邇藝命 一天降---------------047 二猿女君--------------049 三木花之佐久夜比賣---------050
七日子穗穗手見命 一海幸與山幸------------053 二豐玉比賣-------------057
卷中
一神武天皇 一東征---------------075 二速吸之門-------------076 三五瀨命--------------076 四從熊野到宇陀-----------077 五久米歌--------------079 六大物主神之御子----------083 七當藝志美美命之變---------085
二綏靖天皇以後八代 一綏靖天皇-------------087 二安寧天皇-------------087 三懿德天皇-------------088 四孝昭天皇-------------088 五孝安天皇-------------089 六孝靈天皇-------------089 天皇-------------090 八開化天皇-------------091
三崇神天皇 一後妃及皇子女-----------095 二美和的大物主-----------096 三將軍的派遣------------097
四垂仁天皇 一後妃及皇子女-----------101 二沙本毗古之叛亂----------103 三本牟智和氣王子----------105 四丹波之四女王-----------107 五非時香果-------------108
五景行天皇與成務天皇 一後妃及皇子女-----------109 二倭建命的西征-----------111 三出雲建--------------113 四倭建命的東征-----------113 五思鄉之歌-------------117 六白鳥之陵-------------119 七倭建命的世繫-----------121 八成務天皇-------------122
六仲哀天皇 一後妃及皇子女-----------123 二神功皇後-------------124 三鎮懷石與釣魚-----------126 四香坂王與忍熊王----------126 五氣比大神-------------127 六酒樂的歌曲------------128
七應神天皇 一後妃及皇子女-----------131 二大山守命與大雀命---------132 三矢河枝比賣------------133 四發長比賣-------------135 五國巢的歌-------------137 六文化的渡來------------137 七大山守命與宇遲能和紀郎子-----139 八天之日矛-------------141 九秋山之下冰壯夫與春山之霞壯夫---142 一○世繫--------------144
卷下
一仁德天皇 一後妃及皇子女-----------169 二聖帝之御世------------170 三吉備的黑日賣-----------170 四皇後石之比賣命----------172 五八田若郎女------------176 六速總別王與女鳥王---------177 七雁生子--------------179 八枯野的船-------------180
二履中天皇與反正天皇 一履中天皇與墨江中王--------181 二反正天皇-------------184
三允恭天皇 一後妃及皇子女-----------185 二定各族氏姓------------186 三木梨之輕太子-----------186
四安康天皇 一目弱王之變------------193 二市邊忍齒王------------196
五雄略天皇 一後妃及皇子女-----------199 二若日下部王------------200 三引田部的赤豬子----------201 四吉野宮--------------203 五葛城山--------------204 六春日之袁杼比賣與三重之采女----206
六清寧天皇與顯宗天皇 一清寧天皇-------------211 二志自牟的新室落成---------211 三歌垣---------------213 四顯宗天皇-------------215
七仁賢天皇以後十代 一仁賢天皇-------------219 二武烈天皇-------------220 三繼體天皇-------------220 四安閑天皇-------------221 五宣化天皇-------------221 六欽明天皇-------------222 七敏達天皇-------------223 八用明天皇-------------224 九崇峻天皇-------------224 一○推古天皇------------224
日本最早的古典文學,稱為奈良朝文學,著名的隻有兩種,散文有《古事記》,韻文總集有《萬葉集》。奈良朝七代天明女帝和銅三年(七一○)遷都平城,至桓武天皇延歷三年(七八四)再遷,七十四年間以現今奈良為首都,所以有此名稱,而事情極有湊巧的,安萬侶奉敕編纂《古事記》,在和銅四年九月,一方面《萬葉集》的主要作者大伴家持,有人說他便是編集的人,也於延歷四年八月去世了。這兩部書恰好正與這一朝相終始了。 奈良朝文化全然是以中國文化為主的,在推古女帝時聖德太子攝政,定憲法十七條,政治取法隋唐,宗教尊崇佛法,立下根基,為二十年後"大化革新"的發端。第三十六代孝德"大化"(六四五),於次年下改革的詔旨,以後天皇也有了謚號,這年號與謚法兩件中國特別辦法的采用,於日本歷史上留下不可磨滅的痕跡。最重要的是文字的借用。宮廷政治與宗教(佛教)上用的全然是漢文,當時社會上有勢力的人大抵有相當的漢文化,能寫作像樣的詩文,安萬侶的《上古事記表》便是一篇很好的六朝文,而孝謙女帝的天平勝寶三年(七五一)所編的《懷風藻》裡所收漢詩一百二十餘篇,作家至有六十四人之多,可以知道這個大概了。但是這種借用的文字,假如想用了來做文藝作品,那是不可能的事情,於是在利用漢字偏旁,造作日本字母(假名)之前,不得不暫時借用整個漢字來拼音的方法,寫成一種奇怪的文體。不過這也不是新的發明,中國翻譯佛經裡便有這一體,即全篇的咒語固然如此,此外經中重要語句,也時常這樣的保存原文的音譯,如《妙法蓮華經》中普門品中的"阿耨多羅三藐三菩提",即是一例。奈良朝的文學作品,便是以這種文體寫作出來的。 《古事記》三卷,據原序所說,是和銅四年(七一一)九月開始編集,於次年正月完成的。編集的人是安萬侶,口授的是舍人稗田阿禮,而最初審定的乃是第四十代的天武天皇。所以安萬侶的工作隻是在於編寫,不過這工作也是不可看輕的,蓋事屬初創,有許多困難的事情,《上古事記表》中說得好,特抄原文如下: "然上古之時,言意並樸,敷文構句,於字即難,已因訓述者,詞不逮心,全以音連者,事趣更長。是以今或一句之中,交用音訓,或一事之內,全以訓錄,即辭理叵見以注明,意況易解更非注。"今錄《古事記》第一節的後半,以見一斑:"次國稚如浮脂而,久羅下那州多陀用幣琉之時('琉'字以上十字以音),如葦牙因萌騰之物而,成神名,宇麻志阿斯訶備比古遲神(此神名以音),次天之常立神(訓常雲登許,訓立雲多知),此二柱神亦獨神成坐而隱身也。"書成九年之後,第四十正女帝的養老四年(七二○),《日本書紀》三十卷成功,安萬侶也參與其工作,由舍人親王監修,這是一部漢文的日本歷史,就書名看來,也可以知道這是國際性質的,但因此有這一個缺點,便是如日本國學者所說,裡邊有的是"漢意",至少如作為文學看,其價值不如《古事記》的純粹了。這正如《懷風藻》盡管是像樣的漢詩,但是要看文學上的日本詩歌,也不得不去找《萬葉集》來看,正是同一個道理。 《古事記》的內容,是由兩種材料混合編成,這便是序文裡所引天武天皇的詔書中所說,帝紀與本辭。所謂帝紀就是記載歷代天皇的歷史,凡天皇御名,皇居,治天下,後妃,皇子皇女,升遐,御壽,山陵這些事實,在大葬的時候當作誄詞去念的。現在雖然沒有傳本,但在那時代,恐怕已經有漢文記載存在,叫作什麼《帝王本紀》之類。至於本辭,也稱作舊辭,那是別一種性質的東西,用現代的名稱來說,即是神話,傳說,或民間故事。這是古代口頭流傳的文學,講述奇妙的故事,凡是諸神行事的是神話,屬於英雄的是傳說,若是同樣故事而說的不是專屬神或人的,便是民間故事了。天武天皇詔書裡,雖說"撰錄帝紀,討核舊辭,削偽定實,欲流後葉",意思是二者並重,但實際是未能達到目的,猶如把竹片接到木頭上去,完全是兩截,沒法子融接得來。不過,這卻是正好的。《古事記》的價值,不在作為一部史書上,它的真價乃是作為文學書看,這是一部記錄古代傳說的書八世紀時所撰集,這個年代在亞洲各國不算很早,但在日本卻是第一部古書了。在那麼早的時候,來敕撰一種故事書,事實是不可能的,隻能在歷史書的幌子底下,纔能生產出來,而《古事記》就真是這樣出來的。三卷中第一卷完全是神話,所記是神代的事情,第二、三卷是記人皇的事情,自神武天皇至推古天皇,凡三十三代,除單純的帝紀以外,所有故事都是傳說的性質,內容雖相似,但所講的主人公乃是人而不是神了。三十三代中間,僅神武天皇等十三代,於帝紀之外,有本辭的材料,成為中下卷的內容,其他二十代便沒有故事,隻剩枯燥無味的帝紀,而且那有本辭做裝飾的十三代,其帝紀也是同樣的枯燥,所以《古事記》三卷的價值,完全在於舊辭,即是神話與傳說,帝紀一部分乃是應有的枝干,有了這枝干纔能作為掛上新衣的鉤子,這許多傳說乃能說得有條理有繫統,而不是一部雜亂無章的傳說集了。古來有一句話,叫作"買櫝還珠",這《古事記》裡的帝紀正是史實的珠子,但我們覺得有興趣的,卻在那些附加的裝飾,正合得上那句買櫝還珠的古話了。 把《古事記》當作日本古典文學來看時,換句話說,就是不當它作歷史看,卻當作一部日本古代的傳說集去看的時候,那是很有興趣的,不過要簡單的說明,卻不是容易的事。一國的神話與傳說,有些是固有的,有些是受別國的影響的。日本受印度、中國的影響很深,在《古事記》裡很明顯的看得出來,如第一五七節天之日矛,便很有印度故事的色彩,連言語也有關繫,其自中國的為第一○六節的御真木天皇,一六三節的聖帝之御 4
世,一七四節的雁生子,都有歌功頌德的模仿痕跡,若其出於自己創造者便很不相同了。日本傳說自有其特色,如天真,纖細,優美,但有些也有極嚴肅可怕的,例如第一三八節的仲哀天皇的倉卒晏駕,即是一例。那是日本固有宗教的"神道教"的精神,我們想了解日本故事以至歷史的人所不可不知道,然而也就是極難得了解清楚的事情。 周作人 一九五九年一月三十日
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