★ 中國詩詞大會評委蒙曼老師開講唐詩！

中國詩詞大會評委、著名隋唐史學者、百家講壇主講人蒙曼老師 首部講解唐詩作品，帶你品讀ZUI美唐詩！

★ 了解唐代詩歌的國民讀本！詩詞大會評委一致推薦！

打開本書跟隨蒙曼老師的講述，了解唐詩國度的恆久魅力，引ling當代人認識詩歌之美。詩詞大會主持人董卿、評委王立群、郦波、康震一致推薦！

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品味唐詩的語言美、文學美，講述文化典故、進入詩人心境。本書是蒙曼老師帶給讀者的一場唐詩盛宴。

《四時之詩：蒙曼品ZUI美唐詩》是著名隋唐史學者、中國詩詞大會評委蒙曼老師講解唐詩的首部作品，蒙曼老師帶你重返大唐，品讀ZUI美唐詩 。該書以古典24節氣和現代節日為切入點，帶領讀者在四季時令中閱讀精選的唐詩作品，品味唐詩的語言美、文學美，講述文化典故、進入詩人心境。以此為主題精心編排修訂32首詩文講稿。這些詩圍繞著四季的節氣和節日，其實就是圍繞著唐代的歲月輪回，圍繞著唐人的生命輪回。希望在這輪回中看到他們——李白、杜甫、王維，更希望在這輪回中看到我們——你我和他（她）。我們和他們，古代和今天，傳統和未來，就相遇在這如許美妙的四時之詩中。讓我們和蒙曼老師一起，細細領略那穿越千年而來的風花雪月，和那歷經千年而不朽的繡口錦心。

蒙曼

著名歷史學者、中國詩詞大會評委、百家講壇主講人、中央民族大學歷史繫教授，北京大學歷史學博士。

2002年至今在中央民族大學歷史繫任教，主要研究領域為隋唐史及中國古代婦女史。著有《唐代前期北衙禁軍制度研究》。

2007年登上央視百家講壇，先後講述《武則天》、《太平公主》、《大隋風雲》等節目，並出版相應圖書，產生了巨大影響。

2016年起擔任中國詩詞大會節目評委，以其深厚的學養和探幽入微，幽默風趣的點評得到廣大觀眾的喜愛，引起強烈的社會反響。

絕大多數人對唐詩的認知往往停留在似曾相識，或者會背全詩而缺少精準理解的層面上。蒙曼老師解讀唐詩的特點非常鮮明：一是通俗易懂，二是準確到位。這兩點看似容易，其實非常不易。——王立群 （著名文化學者）

自序 相遇在這如許美妙的四時之詩

推薦序 《四時之詩：蒙曼品最美唐詩》王立群

春

杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》（立春）

蘇味道《正月十五宵節）

李白《長干行》（情人節）

杜甫《春夜喜雨》（雨水、驚蟄）

杜秋娘《金縷衣》（春分）

韓翃《寒食》（清明）

王維《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》（谷雨）

夏

孟浩然《夏日南亭懷辛大》（立夏）

孟郊《遊子吟》（母親節）

李白《江上吟》（端午節）

王維《積雨輞川莊作》（小滿）

高駢《山亭夏日》（夏至）

王昌齡《出塞》（建軍節）

秋

王維《山居秋暝》（立秋）

杜牧《七夕》（七夕）

杜甫《月夜憶舍弟》（白露）

唐玄宗《經鄒魯祭孔子而嘆之》（教師節）

王建《十五夜望月寄杜郎中》（中秋）

杜甫《秋興·玉露凋傷楓樹林》（寒露）

王維《九月九日憶山東兄弟》（重陽）

鼕

盧綸《塞下曲》（立鼕）

祖詠《終南望餘雪》（小雪）

李白《北風行》（大雪）

白居易《問劉十九》（鼕至）

楊炯《從軍行》（小寒）

岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》（大寒）

王灣《次北固山下》（春節）

四時之歌

李白《子夜吳歌·秋歌》

李白《子夜吳歌·鼕歌》

李白《子夜吳歌·春歌》

李白《子夜吳歌·夏歌》

杜甫《春夜喜雨》（雨水、驚蟄）

2016年，二十四節氣入選了世界非物質文化遺產名錄。大家都背過二十四節氣歌吧？小的時候，我常常想，已經有了四季，又有了十二個月，干嗎還要再分成二十四節氣呢？多麻煩呀。可是，長大後再想，就覺得這發明真好。這個好，不僅僅是因為它掌握了黃河流域的氣候規律，更是因為，這二十四節氣，又把瑣碎而平凡的日子劃分得更細密了。假使一年隻分四季，那就隻有四次轉變，四次驚喜吧？可是一旦化成二十四節氣，就有二十四次變化，像二十四聲鼓點，一下下地敲打著人心。

何況，每個節氣還要再分成三候呢！二十四節氣又分成七十二候，五天一段落，五天一主題，本身就那麼富有詩意。

就拿春天的第二個節氣雨水來說。雨水的三候是什麼？一候獺祭魚，二候鴻雁來，三候萬物萌動。想想看，先是水獺動起來了，把肥美的河魚拖上河岸；緊接著是鴻雁北飛，在藍藍的天上寫下一個人字；再後來就是草木萌動，大地從干枯的褐色變為一片蔥茏，這是多麼動人的景像啊！而所有這些改變，都是拜淅淅瀝瀝的春雨所賜。沾衣欲濕，潤物無聲，還有什麼比這更有詩意的嗎？所以，我要跟大家分享一首杜甫的《春夜喜雨》。

春夜喜雨

杜甫

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

知：明白，知道。說雨知時節，這裡是擬人化的寫法。

乃：就。

發生：萌發生長。

潛（qián）：暗暗地，悄悄地。

野徑：田野間的小路。

曉：天剛亮的時候。

紅濕處：雨水濕潤的花叢。

花重（zhòng）：花因為飽含雨水而顯得沉重。

大家都知道，杜甫責任心、憂患意識強，感時傷世，作品往往比較沉重。但是，這首《春夜喜雨》不一樣，一開始就透著高興勁兒。“好雨知時節，當春乃發生。”雨並不都一樣。鼕天是凍雨，冷雨敲窗，落地成冰；秋天是秋霖，淫雨霏霏，連月不開；夏天是暴雨，一洩如注，

翻江倒海。都沒有那麼好，甚至還會帶來災害。但是春雨不一樣，春雨是用來點醒春天的，它帶來的是屬於春天的滋潤，屬於春天的綠色，屬於春天的生機勃勃，所以大家都喜歡春雨，期盼春雨。那春雨呢？仿佛也在回應人們的期盼，如期而至。所以纔會有這一句“好雨知時節，當春乃發生 ”。不早不晚，恰恰就在該下雨的時候，下雨了，真是一場善解人意的好雨。

這如期而至的春雨是什麼樣子呢？“隨風潛入夜，潤物細無聲。 ”它伴隨著春天的和風，在靜靜的夜裡飄然而至，它滋潤著天地萬物，卻又無聲無息。這不隻是春雨，這是儒家君子。為什麼是君子？因為它潛入夜，細無聲。這麼受歡迎的春雨，如果著意表現自己，應該在白天大張旗鼓地到來，來接受一切的鮮花和掌聲。但是，如果它是那樣外露地、誇張地表達著自己，那就不是中國人喜歡的人格精神了。中國人喜歡什麼？中國人喜歡謙謙君子，溫潤如玉，通身散發著內斂的光芒。這場春雨也是如此，它滋潤萬物，猶如君子德澤萬民；同時，它又無聲無息，猶如君子不言而化天下，無為而治天下。唐代的大詩人各有各的性情，

好雨知時節，當春乃發生。李白飄飄欲仙，杜甫則是循循儒者，所以杜甫纔能寫得出具有儒家君子之風的春雨。

這還不夠。春雨的好處還沒寫完呢。這場讓人欣喜的春雨不僅下得是時候，下得柔和，還下得充足。為什麼這麼說呢？因為“野徑雲俱黑，江船火獨明 ”。這麼是時候的雨，如果隻是淅淅瀝瀝地下一會兒就結束了，那多遺憾啊。大地的干渴沒有解除，萬物的生長也就不會那麼蓬勃。可是這場雨呢，它下得後勁十足。為什麼？出門看看就知道了。若在平時，晚上有月亮，田野固然是黑漆漆的，可是，田野裡的小路會反光，江面也會反光，都會顯得比較明亮。而今天這個下雨的夜晚，因為雲層厚，沒有月光，所以，天是黑沉沉的，小路是黑沉沉的，江面也是黑沉沉的，天地都籠罩在綿密的春雨之中，隻有江邊小船的一點漁火，透出黃黃的光芒。這一點漁火，一下子把整個色調都調亮了，也把詩人的心點亮了。

看到雲頭這麼厚，雨勢這麼好，詩人放心了，要回屋睡覺了。他躺在床上，還在想著這雨，越想越高興，不禁開始想像明天早晨的情景了。明天早晨，雨停了，會是什麼樣子呢？“曉看紅濕處，花重錦官城。 ”這樣的好雨下上一夜，一定能催開春花吧。等到明天早晨推門一看，一朵朵春花帶雨，紅艷艷、濕漉漉、沉甸甸，這樣的生命，該是何等飽滿，何等蓬勃！錦官城裡，該成為花的世界，春的海洋了吧。一首詩，就從一場春雨開始，結束在一片春花、一座春城之中，寫得細膩柔和，而又氣像萬千。

可別小看最後這“錦官城”三個字。錦官城是什麼？是成都的別名，因為成都一向以織錦著稱。三國時期，蜀漢在此設置錦官，管理蜀錦生產，所以叫錦城，之後錦官城也就成了成都的雅稱。李白《蜀道難》不是也寫過 “錦城雖雲樂，不如早還家 ”嗎？所以， “花重錦官城 ”，其實就是花重成都城，點出了這場春夜喜雨的發生地點。但是，杜甫在這裡用“錦官城 ”三個字，絕對不僅僅是點出地點這麼簡單，也不是為了音韻更協調。為什麼用“錦官城”，而不用“成都城”？因為“錦”是一種最美、最柔和也最華貴的絲織品，而“花重錦官城”，就仿佛是鮮花著錦一般，那是何等的富貴風流啊。所謂春夜喜雨，到這裡，真是喜上眉梢，喜上心頭，喜不自勝了。

最後再跟大家分享一點屬於詩人的敏感吧。你看，同樣是春雨，北方的春雨是“天街小雨潤如酥 ”，讓人感覺到了北國的遼闊和干燥。而江南卻是“沾衣欲濕杏花雨 ”，有著江南特有的靈秀與輕柔。四川盆地則是“曉看紅濕處，花重錦官城”，顯得那麼富足和厚實。不同的地域，有不同的春雨，就像不同的地方，有不同的味道。北方，是厚實的羊肉大蔥餃子；江南，是鮮嫩的荠菜小餛飩；而四川盆地，則是熱辣辣的紅油火鍋。

無論在哪裡，無論有著怎樣的風光與風情，讓我們一起來期盼一場春雨吧！春雨之後，花開滿地，蟲鳴滿院。詩人劉方平寫過一首《夜月》：

“更深月色半人家，北鬥闌干南鬥斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”

這 “蟲聲新透綠窗紗 ”應該就是驚蟄最好的廣告語了吧？誰都能聽懂，誰都會心動，春天，真的就是這樣萬物復蘇，生機勃勃呀！

自序 相遇在這如許美妙的四時之詩

2017年，農歷丁酉年。正月十五那天，伴著滿城的燈火，滿天的煙花，我在喜馬拉雅推出了一個節目，叫《蒙曼品最美唐詩》。那個時候，剛過立春，不到雨水，東風尚軟，萬物方蘇。當時我確定的原則，就是按照季候來講詩，和大家在四季的變換中一起賞讀詩人筆下的春花秋月，也品味人生的苦辣酸甜。之所以這樣安排，是因為古人對季節的變化、對節日的情感，真的比人敏銳太多，也細膩太多。

一千多年前的唐朝，還處在傳統的農業社會。春種、夏鋤、秋收、鼕藏，全都按照自然的節奏，接受著老天的安排。沒有現代鐘表的精確報時，但是，人們知道，春天的一絲和風到了，那是“淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋”；夏天的一縷荷香來了，那是“荷風送香氣，竹露滴清響

”；秋天的一滴露水凝了，那是“露從今夜白，月是故鄉明”；鼕天的一片雪花飄了，那是“終南陰嶺秀，積雪浮雲端”。順時而動，就是天人合一。

一千多年前的唐朝，也正是社會日益活躍，人們開始東奔西走的時代。做官的出門遊宦，念書的出門遊學，從軍的出門征戰，經商的出門行商，甚至嬌羞的姑娘，也會邁開她們健康美麗的天足，走出家門，到林間采桑、到水邊采蓮。有誰會比出門在外的人更關注節氣的轉換、天氣的變化呢？隻有他們，纔會看到“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的他鄉之景，聽到“五月不可觸，猿聲天上哀”的異地之音，感受到“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走”的邊塞氣息，當然，也沉浸在“素手青條上，紅妝白日鮮”的青春律動中。

一千多年前的唐朝，更是中國古代盛世的巔峰。日子過得豐 足，節慶也纔格外熱鬧。“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”我們在這樣華麗的詩篇中開場，又在“潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年”的渾雄韻律中收束。我們用唐詩來體味端午、七夕、重陽這些傳統佳節的動人風情，也用唐詩來表達情人節、建軍節、教師節這樣一些當代節日的精神實質。

可能有的朋友注意到了，我們的詩裡，並沒有把二十四節氣寫全，也沒有把所有的傳統節日都吟到。為什麼呢？因為我們最核心的藍本，就是蘅塘退士的《唐詩三百首》，這三百多首詩，是從五萬餘首唐詩中精挑細選而來，代表著唐詩的風骨、風雅與風流。我確信，所有的節氣、節日都有詩，但不是所有的節氣詩、節日詩都是好詩。我願意把古人苦吟的精華拿來和大家分享，讓大家和我一起，細細領略那穿越千年而來的風花雪月，和那歷經千年而不朽的繡口錦心。

那麼，這本《四時之詩：蒙曼品最美唐詩》是否僅僅是喜馬拉雅那檔節目的文字版呢？當然不是。這是按照一個更清晰的主題精心選擇，精心編排也精心修改過的三十二首詩。這些詩圍繞 著四季的節氣和節日，其實就是圍繞著唐代的歲月輪回，圍繞著唐人的生命輪回。我希望在這輪回中看到他們——李白、杜甫、王維，更希望在這輪回中看到我們——你、我和他（她）。我們和他們，古代和今天，傳統和未來，就相遇在這如許美妙的四時之詩中。

蒙曼

2017年 12月

央視3套春節《丹韻詞音》引發古詩詞鋻賞熱潮，繼《論語心得》後又一央視力推經典欄目，於丹17年古詩詞教學積澱，首度爆發！

詩歌是中國人的宗教。
——林語堂

我一直深深地相信，每一個中國人生命的深處都蟄伏著詩意，也許人的年歲越長越需要這樣一種溫暖，需要我們生命年華中的浪漫，讓我們從現實的糾葛中擁有一種掙脫地心引力的力量。很多人會疑惑時光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢華品？可能相比於現在的諸多壓力，詩歌變成了一件奢華品。但是我想，如果我們真的願意相信詩歌是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。 ——於丹

和於丹一起，重溫古詩詞，回歸自在大人生。
從解讀儒家經典《論語》到賞析中國傳統文化源遠流長、普及率極高的古詩詞，於丹回歸古典文學專業，17年大學授課精髓，厚積薄發，讓傳統文化的精髓進一步走近大眾、走近當下中國人的精神世界。
詩歌蘊藏著人類文明中深刻的秘密，於丹老師以極具代表性的中國古詩詞為線索，結合當代中國人生存現狀及精神世界，以其獨特的人文風格對中國古詩詞意像、風骨、內涵、感悟進行鋻賞解讀。以“明月”、“清風”等古詩詞常見意像為線索，導向人生大境界的感悟與情懷。
本作品延續於丹老師的獨特風格，通俗、易懂、妙語連珠且能激起讀者共鳴。讓讀者重溫中國傳統文學和古典哲學的精髓所在，找回心靈深處的寧靜之美。

於丹，著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。曾在中央電視臺《百家講壇》《文化視點》等欄目進行繫列講座，普及中國傳統文化，以生命感悟激活了經典中屬於中華民族的精神基因，掀起全社會重新親近、學習經典的熱潮，並在海內外文化界、教育界產生了廣泛影響。
為推動中西文化交流，讓世界進一步了解中國，於丹教授近年來在美國、英國、法國、德國、日本、韓國、巴西等國舉行了多場大型文化講座，引起了海外觀眾的強烈反響，受到各國媒體的廣泛關注。
著有《於丹〈論語〉心得》《於丹〈莊子〉心得》《於丹〈論語〉感悟》《於丹?遊園驚夢》等。其中《於丹〈論語〉心得》銷量已達五百餘萬冊，目前已在三十多個國家出版發行。

★於丹是精英與平民之間的橋梁
——李澤厚
★於丹教授常說：“什麼是真正的‘文化’？《周易》有雲‘關乎人文，以化成天下’，俯察世間人文百態，還需用一種思想理念去流化天下，把它變成一種生活方式。所以我願意作為一個‘動詞’活著。”這正是於丹教授作為一位當代知識分子選擇的人生態度——去承擔“化”這件事。中華文化博大精深，經典著述浩如煙海，我們缺少的不是“文”，而是經典如何進入百姓大眾真實的生活，如何在當下的坐標裡去實現一種化解，成為世人智慧與心靈的給養。因此“化”的意義與價值不容輕視，這項工作需要有學者去完成，於丹教授以強烈的自覺意識，奉行知識分子的這一使命，通過對傳統文化的大力詮釋與傳播，探尋著解決當代人生存和心靈問題的鑰匙，激發起中華傳統文化在新時代的生命力！

喚醒心中的詩意（代序）

壹
春風飛揚 
引子：一年之計在於春 
歲月在春光中蘇醒 
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 
風乍起，吹皺一池春水 
細雨濕流光，芳草年年與恨長（春之意像之一） 
春啼嚦嚦：隻道不如歸去（春之意像之二） 
春柳依依：挽一段流光贈別離（春之意像之三） 
流水落花春去也，天上人間 
一個人走過的春天

貳
秋思浩蕩 
引子：悵望千秋一灑淚 
何處合成“愁”，離人心上秋 
多情哪堪清秋節 
綠荷凝恨背西風（秋之意像之一） 
萬葉秋聲裡，千家落照時（秋之意像之二） 
秋色天涯：寂寂江山搖落處 
隨意春芳歇，王孫自可留 
秋風之約：便引詩情到碧霄 
天涼好個秋

參
明月千古 
引子：江月何年初照人 
向明月學一顆平常心 
天若有情天亦老，月如無恨月長圓 
生生之證：秦時明月漢時關 
故國不堪回首月明中 
人攀明月不可得，月行卻與人相隨 
每個生命都有自己的一輪明月

肆
斜陽晚鐘 
引子：吟到夕陽山外山 
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照 
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁 
斷鴻聲裡，立盡斜陽 
青山依舊在，幾度夕陽紅 
守望一段斜暉脈脈水悠悠 
別來滄海事，語罷暮天鐘 
生命安頓：終古閑情歸落照

伍
田園林泉 
引子：田園是一種狀態 
法天貴真，琴書消憂 
守拙纔能歸園田 
飲酒與歸田，直寫胸中天 
鳥倦飛而知還（田園意像之一） 
把世界關在門外（田園意像之二） 
田園的煙火氣：把酒話桑麻 
行到水窮處，坐看雲起時

陸
登臨況味 
引子：獨與天地精神往來 
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊 
海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰 
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨 
飄飄何所似，天地一沙鷗 
落日樓頭，欄干拍遍 
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來

柒
劍嘯長虹 
引子：千古文人俠客夢 
長嘯倚孤劍，目極心悠悠 
願將腰下劍，直為斬樓蘭 
捐軀赴國難，視死忽如歸 
熱血詩情：醉臥沙場君莫笑 
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州 
國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲

捌
詩酒流連 
引子：對酒當歌，人生幾何 
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 
醉中自有真天地 
三杯吐然諾，五嶽倒為輕 
且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊 
且將新火試新茶，詩酒趁年華

享受詩意，成就最美的人生（代跋）

春風飛揚
小的時候寫作文，老師總是說我們觀察得不好，用的意像不足，讓我們去學古人。當時隻知道照搬照抄別人用過的意像，長大後纔明白，我們遠離的其實是一份精細的心情。每到春來，還感受得到春意在心中的悸動嗎？古人給我們留下這麼多首春天的詩詞，一點一點打開我們的心門，讓我們的心都經歷一次蘇醒，我們纔會恍然驚覺生命深處對光陰的柔情。

| 引子：一年之計在於春 |
中國人愛說，“沐春風而思飛揚，凌秋雲而思浩蕩。”春風秋雲，春來秋往，思緒翩躚，是春天和秋天，與我們的生命有著特別深刻的呼應嗎？
在漢語裡，和時間觀念最親密的詞，大概就是春秋了。問老人家的年齡，會問“春秋幾何”，一說到年華流光，也喜歡使用一個詞——“春秋”，連歌裡也在追問著“幾度風雨，幾度春秋”。甚至在中國的古代典籍裡，我們常說的四書五經中也有一部《春秋》，是由孔子刪訂最後定稿的魯國編年史，也是中國較早的史書之一。後來，叫“春秋”的書更多了，比如秦國呂不韋的《呂氏春秋》、齊國晏嬰的《晏子春秋》。因為孔子編的史書叫《春秋》，那段歷史—前770前476年，也被我們叫做“春秋”。
為什麼我們用“春秋”二字來概括歷史？怎麼從來沒管它叫“鼕夏”呢？也許，在中國，特別是在中原文明發軔的黃河流域，相比於酷暑嚴鼕，溫暖的春、涼爽的秋，更適於中國人的詩情吧。
中國人喜歡用春、秋之間的變化來形容時間的流轉。白居易的《長恨歌》裡有名句“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，寫的是唐玄宗離宮之前和回宮之後強烈對比的心靈之感。安史之亂之後，人在歸來的時候，物是人非，今昔之感，這種滄桑心理的落差變化，為什麼會用“春風桃李、秋雨梧桐”來形容呢？
實際上，春秋更多變化的特征，鼕夏更多穩定的特征。小樓一夜聽雨聲，第二天滿眼繁花，從聽覺到視覺的轉變，這個情景是春天能看見的；一夜聽風聲，第二天滿地落葉，這個情形是秋天能看見的。在夏和鼕，雖然也有雨有雪，有風有雷，可是雨過天晴，變化不大。春與秋，生物的蘇醒和衰殘，都在瞬間完成，來得那麼驀然那麼劇烈，強化了人和風景相遇時猝不及防那一瞬間的感動，深深地激蕩我們的內心。
所以從這個意義上講，在春秋之間，我們看見生命的成長和希望，也看見生命的頹敗和老去的感傷……這就是我們為什麼在春秋上寄予了這麼深的詩情的原因。
什麼是春天？春天其實是人心中朦矓的一種憧憬，是對生命所有的寄予和希望。“一年之計在於春”，春光中，時間剛剛開始，人們可以一點一點地把夢想種在現實的土地上，看它開花，看它抽穗，看它結果。這個生長與成熟的過程，人還可以企望。
| 歲月在春光中蘇醒 |
人對春天的憧憬總是來得格外細膩。中國人的詩情，總是在早春時節活潑潑醒來，從心頭到筆端，舒展開一些美麗的發現。
詞人馮延巳的一首小詞《玉樓春》裡面有一句，寫從殘鼕進入早春時天空的變化：“雪雲乍變春雲簇，漸覺年華堪縱目。”我在上學時，聽葉嘉瑩先生講過這兩句詞，帶 我們溫婉細膩地體會每一個字。“雪雲乍變春雲簇”。我們想一想鼕天的雲是什麼樣的？是沉郁的，堆積的，一塊一塊的，像石頭，層次不分明，光線不明朗。我們眼中的殘鼕，還是一片沉沉暮氣。但是早春呢？我們會看見春天的雲像一朵一朵花，忽然爆出來，蓬勃爛漫地綻放著。所以這首詞裡面用了一個字，“簇擁”的“簇”，也是“花簇”的“簇”。不知什麼時候，某一個剎那，沉沉的雪雲“乍變”，一下子變成了春雲擁簇。就在天空雲朵變化的一瞬間，大地上的詞人開始感慨逝水流光，“漸覺年華堪縱目”。在這樣的早春，人眼中、心中的一切，是如此舒展，又帶著些許惆悵。
我們從小就讀熟了韓愈寫的《早春呈水部張十八員外》，一首七絕，寥寥四句，每一個字都耐人尋味：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

“天街小雨潤如酥”。想一想，在我們的記憶中，細膩綿滑奶油的酥潤是什麼味道？酥軟、酥麻的感覺是什麼樣子？今天，我們會覺得雨落下來，落到身上皮膚上，是潮的、濕的。“潤”，我們能理解，但還能觸摸到“如酥”的質地嗎？
韓愈的這句詩總讓我想起湯顯祖的《牡丹亭》，杜麗娘在遊園之前看春天，對春天的形容——“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。”蛛網般的絲線，被微風吹進閑到空曠的院落——在二八年華的少女杜麗娘眼前，春天恰如這些在風中飄浮的遊絲，在陽光下一根一根抽開，在春風中閃閃搖漾……詩人要有什麼樣的心，纔能去發現潤如酥的小雨，還有這如絲裊裊襲來的春天呢？
韓愈接著說“草色遙看近卻無”。這個感受我們每個人都有過，隻是不知道我們是不是還記得。遠遠看，連成片的草地似乎已經滿是蒙蒙綠色，但是近了去看，卻又好像沒有了！在遠方的淡淡的一抹，在眼前卻消失了。這一視覺偏差，對於尋春探春的詩人，是一個“謎”。“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”，現在真是春天最好的時光了，那種早春幾近透明的綠，是淺淺，淡淡的，朦朦矓矓的，隻可遠觀不可褻玩，這一點嬌嫩撩人初初萌動的春色，還真勝過了滿城柳絲的濃春景色呢！
形容水面裊裊變化，有一個詞叫“煙波”；柳絲蕩漾，依然如煙。人的心思如煙，世事歲月的變遷如煙。一個“煙”字裡面，裊裊湧蕩的那種氣息，那種光影斑駁，打動著我們的心。這纔是春天真正的意味啊。
再晚一些日子，春光再盛一些的時候，綠意分明，柳條飄蕩。我們小時候都背過賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”在我很小很小的時候，爸爸就教我背，帶著我去看什麼叫“細葉誰裁出”。等到我的孩子上幼兒園，又在我身邊奶聲奶氣地念這首詩。每個人的年華都曾經從早春經過，都曾經天真地用小手撚著柳葉，用小腦瓜去浪漫地想像什麼叫“二月春風似剪刀”——是春風一縷一縷地，像我們做手工剪彩紙那樣，把柳枝裁成了婀娜的模樣嗎？如今，感到疲憊的時候，我還是喜歡對著一盞春茶，在氤氳的香霧裡淡淡看見這些小時候念熟的景像，在默誦中，心漸漸柔軟松弛，被春雨滋潤，被煙柳感動，就輕盈起來，如同被春風托舉。還可以閉上眼睛問問內心，在如今忙得分不出一年四季的生活中，我們還有多少春光可以流連？