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出版社:長江文藝出版社 ISBN:9787535492845 商品編碼:58847076726 品牌:鳳凰新華(PHOENIX 代碼:144
"![/](https://img30.360buyimg.com/imgzone/jfs/t1/112490/38/2143/441717/5e9fe5e0Ec0810d37/1558278b714095f4.jpg) 內容介紹 這是一本講述品味的書—— 蔣勛鼓勵大眾從生活細微面出發,將美拉近到食、衣、住、行的層次,從而能過一個有質感、有品味的生活。在小喫裡發現信仰;感受服裝的體溫;如何營造一個家;怎樣將急躁、焦慮的心情轉化成緩慢的生活節奏;如何從生活細節中找到快樂,享受悠閑的文化…… 蔣勛希望忙亂步調下的現代人,可以放緩生活步調、舒緩生活壓力,從*平易的生活面來伸展感知的觸角,從美中獲得心靈釋放和寧靜。 作者介紹 蔣勛,福建長樂人。1947年生於古都西安,成長於寶島 。臺北中國文化大學史學繫、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所,1976年返臺後,曾任《雄獅美術》月刊主編,並先後執教於文化、輔仁大學及東海大學美術繫繫主任。現任《聯合文學》社社長。 蔣勛先生文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界HP。近年專注 美學教育推廣,他認為:“美之於自己,J像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”
關聯推薦 重磅推薦: 所有生活的美學旨在抵抗一個字——忙。 忙是心靈的死亡。 ——蔣勛 ★蔣勛生活美學的經典代表作,暢銷十餘年。 ★精裝典藏版,全新升級,由作者親作全書修訂。 ★金鐘獎獲獎作品,“美的沉思”精華版。 ★《孤D六講》後,蔣勛以質感的文字,重拾對美與生命的感動。 ★放慢一頓飯的時間,從衣食住行開始,為平凡的日子增加一點溫度。生活有時候沉重心酸,也許慢一點,J可以讓生命飛翔起來 。 ★清雅裝幀,精美插圖。書中照片為蔣勛住所實地拍攝,與讀者共享他的生活美學。雖然是平常生活器物,卻J具質感和溫度。 ![/](https://img10.360buyimg.com/bookdetail/jfs/t1/68194/21/12577/81967/5da0365dEcef48750/6b110c31ddc6977c.jpg) 目錄 序言 生活美學的起點 食之美 認識美的重要開始:喫 口中的滋味,美好的記憶 酸甜苦辣的豐美人生 料理一道生命的菜肴 衣之美 身體與服裝 創出D特的服裝美學 珍惜美好物質 序言 生活美學的起點 食之美 認識美的重要開始:喫 口中的滋味,美好的記憶 酸甜苦辣的豐美人生 料理一道生命的菜肴 衣之美 身體與服裝 創出D特的服裝美學 珍惜美好物質 住之美 把“房子”變成“家” 居住美學與人文品位 保存小鎮文化 行之美 合乎美學規則的“移動” 快感≠美感 快與慢平衡的生命 顯示全部信息 在線試讀 生活美學的起點 什麼是美? 美的定義是什麼?美的範圍是什麼? 我們可以從哲學的角度去談論美的定義,也可以從藝術史切入來介紹古代埃及產生了哪些優美的藝術品,或者古代印度、中國有多美好的雕像或書法作品。如果現在不是從哲學切入,也不從藝術史切入,我想可以從一個FC好的角度,J是從“生活”切入。我特別將“生活”兩個字放在“美學”前面,是希望美學不要太理論,不隻是在大學裡的一堂課,不隻是一些學者、專家拿來做研究的題目,而希望美學,Z後能真實體現在我們的日常生活裡。 我常常有這樣的感覺:現在社會已經相D富有了,各式各樣的藝術活動FC頻繁。二十世紀七十年代以後可以在臺灣看到很多表演活動,甚至包括了SJZDJ的團體。 巴黎、紐約或東京可以看到一些Z有名的音樂家如傅尼葉(Pierre Founier)的大提琴演奏,而臺灣也辦過多次裝置展覽(Installation),所以在藝術上我們好像也不見得遜色;Z好的舞蹈團體像德國的皮娜·鮑什(Pina Bausch),或者美國重量級的康寧漢(Merce Cunningham)都曾經來過臺灣。可是我所懷疑的是,如果從生活美學的角度來談,我們會覺得臺灣現在有這麼豐富的畫展、音樂會、表演等藝術活動,許多大學設有舞蹈繫、音樂繫、美術繫、戲劇繫,都是跟藝術相關的科繫,但為什麼常有朋友忽然J會提出一個疑問:“我們的生活品質為什麼沒有相對地提高?” 我想我們講這句話其實心裡蠻沉重的,我們不希望它是一種批判,因為到SJ各地旅行時,我隻要離開臺灣大概兩三個禮拜,J會開始想念臺灣了。其實我們對這個地方有很深的情感,所以不至於會用比較惡意或不負責任的批判來看待這個地方,可是的確會很有感觸。這個感觸是說,一方面想念臺灣,一方面每次從一些重要的都市回到臺灣的時候,飛機低飛到一個程度,你看到了底下的街道,看到了底下的建築,你會開始覺得:這J是我要回到的地方嗎? 特別是建築。 臺灣大學裡有不少建築繫所,現在一些重要的大學也設立了一些建築設計相關的科繫。可是走到街道上抬頭看看建築物,我們自己居住的建築究竟是什麼樣子?相信D我們很誠實地去面對這件事時,其實是蠻感傷的,我想這個感傷是源於聽到來臺灣旅行的朋友有時候會說:“你們的城市真丑。” 你心裡面會有點生氣,因為覺得這句話從一個遊客的口中講出來,有點歧視或污辱的感覺。可是,我相信很多朋友私底下聚在一起時,也會說到這句話。 生活美學的起點 什麼是美? 美的定義是什麼?美的範圍是什麼? 我們可以從哲學的角度去談論美的定義,也可以從藝術史切入來介紹古代埃及產生了哪些優美的藝術品,或者古代印度、中國有多美好的雕像或書法作品。如果現在不是從哲學切入,也不從藝術史切入,我想可以從一個FC好的角度,J是從“生活”切入。我特別將“生活”兩個字放在“美學”前面,是希望美學不要太理論,不隻是在大學裡的一堂課,不隻是一些學者、專家拿來做研究的題目,而希望美學,Z後能真實體現在我們的日常生活裡。 我常常有這樣的感覺:現在社會已經相D富有了,各式各樣的藝術活動FC頻繁。二十世紀七十年代以後可以在臺灣看到很多表演活動,甚至包括了SJZDJ的團體。 巴黎、紐約或東京可以看到一些Z有名的音樂家如傅尼葉(Pierre Founier)的大提琴演奏,而臺灣也辦過多次裝置展覽(Installation),所以在藝術上我們好像也不見得遜色;Z好的舞蹈團體像德國的皮娜·鮑什(Pina Bausch),或者美國重量級的康寧漢(Merce Cunningham)都曾經來過臺灣。可是我所懷疑的是,如果從生活美學的角度來談,我們會覺得臺灣現在有這麼豐富的畫展、音樂會、表演等藝術活動,許多大學設有舞蹈繫、音樂繫、美術繫、戲劇繫,都是跟藝術相關的科繫,但為什麼常有朋友忽然J會提出一個疑問:“我們的生活品質為什麼沒有相對地提高?” 我想我們講這句話其實心裡蠻沉重的,我們不希望它是一種批判,因為到SJ各地旅行時,我隻要離開臺灣大概兩三個禮拜,J會開始想念臺灣了。其實我們對這個地方有很深的情感,所以不至於會用比較惡意或不負責任的批判來看待這個地方,可是的確會很有感觸。這個感觸是說,一方面想念臺灣,一方面每次從一些重要的都市回到臺灣的時候,飛機低飛到一個程度,你看到了底下的街道,看到了底下的建築,你會開始覺得:這J是我要回到的地方嗎? 特別是建築。 臺灣大學裡有不少建築繫所,現在一些重要的大學也設立了一些建築設計相關的科繫。可是走到街道上抬頭看看建築物,我們自己居住的建築究竟是什麼樣子?相信D我們很誠實地去面對這件事時,其實是蠻感傷的,我想這個感傷是源於聽到來臺灣旅行的朋友有時候會說:“你們的城市真丑。” 你心裡面會有點生氣,因為覺得這句話從一個遊客的口中講出來,有點歧視或污辱的感覺。可是,我相信很多朋友私底下聚在一起時,也會說到這句話。 我想大家可以一起來建立一個夢想:我們是不是能夠把“美”放到現實生活D中來?舉個例子,如果你現在從窗口看出去,會看到什麼樣的景像?是不是很多被稱為“販厝”的四樓到五樓公寓建築,底下是騎樓,有一些商店,很多的招牌,那招牌大大小小,晚上常常會亮起各式各樣的霓虹燈。 我們還有一個Z奇特的景觀,J是鐵窗。如果你不曾到SJ各地去,大概無法了解臺灣的鐵窗有多特別。我們看到大家剛搬進新公寓,J習慣性找人來裝鐵窗。鐵窗的材質其實FC粗糙,大概不到一兩年油漆J已經斑駁了,然後開始生鏽,FC難看。釘入的方式,J是把整個房子像監牢一樣地籠罩起來,我想不管從外面來看,或者坐在房間裡面往外眺望,都沒有景觀可言了。我要強調的是,鐵窗D然反映出一定的心理因素,J是防盜吧。 簡單來講J是沒有安全感,我們覺得隨時都會有小偷闖進來,所以加上鐵窗、鐵門、兩三道的防盜鎖,甚至再加上警鈴。可是很多朋友也說,其實好像也沒有什麼防範的作用。也許現在竊盜的科技比我們住家的科技要好太多太多了,他要打開這個鎖、剪斷那扇鐵窗,都是輕而易舉的事情。可是鐵窗已經變成某一種習慣,大家一住進去J開始裝鐵窗,沒有經過反省,也沒有經過思考。記得自己住進一間靠近河邊簡單的裝修公寓時,我沒有裝鐵窗,所有的鄰居都來訝異地問:“你怎麼沒有裝鐵窗?”好像這是一個FC奇特的現像,變成我也坐下來問我自己:“為什麼我沒有裝鐵窗?” 我想這是一個好問題,也許是生活美學裡開始質問自己的一個問題:“我為什麼要裝鐵窗?有什麼幫助嗎?如果不裝鐵窗,我會不會有一些更好的心靈視野?” 給自己一個窗口 我們希望在生活美學裡,“美”不再虛無縹緲,不再隻是學者專家口中的一些理論,我們希望“美”能夠踏踏實實在我們的生活裡體現出來。 西方人常常講“景觀”,J是說你的住家有沒有View。D坐在窗口可以眺望出去的一個空間,例如可以看到河、看到山,甚至是一條漂亮的街道,行道樹綠油油的,這些都叫作“景觀”。大家可以來檢查自己的住家,看看從窗口望見的是什麼。 二十世紀七十年代後期我剛從歐洲回來,有個好朋友將臺北南港附近一棟公寓的四樓免費讓我借住。那棟公寓取名為“翠湖新城”,聽到這名字J知道View一定很好,雖然鋁門窗做得粗糙,房間也不怎樣,可是我打開窗戶,可以看到不遠處有一個小池塘,其實稱不上湖,但水面全是布袋蓮。布袋蓮是一種浮在水面上的綠色植物,夏天會開出漂亮的紫花。我很高興地住下來,寫作、讀書、聽音樂時,都可以從窗口看到這個翠湖。 接下來一段時間因為在編雜志,我花了一點時間到南部采訪,大概不到一個月後回家時,發現回家有點困難,因為那區域正在施工。然後我爬上四樓打開窗戶,覺得好像在做夢,因為那個湖不見了——它被泥土填滿,上面已經開始在蓋大樓了。大樓很快J蓋好,變成我窗口新的View。結果朋友到我這兒來做客喝茶的時候,都會問說:“你們家好奇怪!為什麼會叫‘翠湖新城’?旁邊根本沒有湖啊!” 我不知道該怎麼回答這個問題。 這樣的故事,其實變成我心中對生活美學裡居住環境改變的一種沉痛回憶,我們的環境可以在一夕之間改變,而且好像所有的自然都沒有辦法被好好地保護下來。所以後來我在淡水河口也是四樓的居所,設計了十二扇窗子,全部可以往外推開。我D時心裡面有點賭氣,心想:“看有誰那麼厲害,可以把我的河填掉!”這十幾年我住在這個河口,每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的倒影,還有滿月時分月亮從大屯山主峰後面升起來,滿滿月光全部映照在河水裡。 Z早朋友們來拜訪時都會指責我:“你干嗎住到這麼遠!找你都不方便。” 因為那時還沒有關渡大橋,得坐渡船來。可是現在他們FC喜歡過來,D他們在臺北受傷的時候、覺得太過忙碌的時候,或心情煩悶了,他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽音樂,然後我也可以不要那麼花時間照顧他們,他們自己坐在窗口看著河喝著茶,過一會兒會說:“我心情好了!我走了。” 大自然真的可以治療我們,可以讓我們整個繁忙的心情放輕松,找回自己。 我們不要忘記漢字裡有一個字是FCFC應該去反省的,J是“忙”這個字。大家寫一下“忙”,是“心”加上死亡的“亡”,如果太忙,心靈一定會死亡。 我覺得如果給自己一個窗口,其實是給自己一個悠閑的可能,有一個空間你可以眺望,你可以在那邊看著日出日落,看著潮水的上漲與退去,你會感覺到生命與大自然有許許多多的對話。我覺得生活美學的重點是,你甚至不一定要離開家,不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。我很大膽地說一句話:“藝術並不等於美。” 臺灣富有之後,這些年來也特別重視文化工作,舉辦許多藝術的活動。例如“市政府”“文建會”這些主管單位舉辦的藝術節,加上私人企業ZD的展覽等,於是有些朋友會說:“好忙喔!住在都市裡,我每天要趕畫展,晚上要趕音樂會。” 像藝術季常常維持一個月的時間,由於覺得應該支持藝術季,而且這些活動很多是從SJ各地請來的表演團體,錯過了蠻可惜,所以每天晚上J去看表演。幾天後往往J和坐在旁邊的人熟悉起來,因為大家買的位子都差不多,見面J會打招呼。我印像很深的是大概連續一個多禮拜,我每天晚上都在劇院踫到一位朋友,他也見到我,然後有YT他坐下來以後J跟我說:“好累喔!JT晚上又有表演。” 我忽然笑出來了。因為去看表演、聽音樂會其實是放松,結果我們卻變成了匆忙。如果變成了匆忙,這個藝術還有沒有意義?藝術其實是要帶給我們美的感受,到Z後如果藝術多到好像我們被塞滿而沒有感受了,其實是適得其反。 所以我一直希望在生活美學裡,我們要強調的美,並不隻是匆忙地去趕藝術的集會,而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵,你的視覺、你的聽覺,可以聽到美的東西、可以看到美的東西,甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味,這纔是生活美學。我會從這樣的基準點去重新審視“美”在現實生活面的角色。 天空線 生活美學裡包括周遭所有存在的事物,像之前提到的鐵窗與公寓建築,是與建築藝術相關的。在一個城市的發展期,我們會發現好像到處是工地,許多許多的房子匆匆忙忙地蓋起來,如同雨後春筍。外來的朋友曾批評說:“為什麼臺灣的城市這麼丑?為什麼沒有自己的風格?” 我們知道巴黎有它自己的建築風格,倫敦、紐約也發展出建築上的特征。有一個名詞叫做“天空線”,在紐約的曼哈頓,會有人問:“在什麼地方看紐約的‘天空線’會Z美?”“哈得遜河口那幾座大樓的剪影是Z美的!” 我常常用“天空線”的觀念回過頭來審視我們自己的城市,我在想應該從哪裡來觀看我們的“天空線”。好像這個城市是從來沒有被規劃過的,它的混亂狀態可以新舊雜陳,老建築與新建築之間產生這麼多的矛盾與尷尬。 這幾年大家意識到要保護古跡,認為臺灣有很多古老的民居、廟宇其實FC珍貴,應該予以保護。可是,我記得有一次擔任某個保護古跡WY會的WY,D時感到Z痛苦的一點是,古跡的確被保護下來,可是古跡周遭近到隻有兩米的地方,J蓋起一些大樓,這廟宇被整個包圍在一片奇怪丑陋的建築D中。D時我們的感覺是:“為什麼西方沒有這樣的問題?” 你沒有辦法想像盧浮宮四周會有奇怪的大樓出現,所以法國的朋友到臺灣會問:“怎麼你們臺北‘故宮’的對面,會出現這麼一棟奇怪的大樓?” 他說如果盧浮宮的周遭有這樣的建築,將是不得了的事情,全民都會起來抗爭的!我們纔意識到我們不隻是要保護古跡,其實還要保護古跡周遭空間裡,可能兩百到三百米之間所有“天空線”的干淨。如果這個天空線被破壞了,這個空間被破壞了,等於是這個古跡被淹沒掉,也被擠壓死掉了。 很多朋友應該還記得臺北市有個古跡是“北門”,大概是幾座古城門裡Z漂亮的一個。在日據時代拆掉很多清朝時期的城牆和城門的時候,這個“北門”被D時的建築史學者認為應該要保留下來。可是有一段時間為了新城市的交通,建造了一條快速環道從“北門”旁邊擠壓而過,甚至連半米的距離都沒有,壓迫到了這個古跡——你會覺得“北門”是一個年歲很老的老太太了,然而旁邊的年輕人呼嘯而過,似乎騎著重型摩托車把她震得搖搖欲墜。這個環道現在已經拆掉了,因為越來越多的人認為它讓我們難堪,讓我們覺得我們的歷史沒有被好好對待。 所以我相信生活美學的確是要回到生活的周遭。相信很多朋友的周遭都有類似的情況存在——不管在美濃、鹿港、新竹、臺北——到處都有老房子,這些老房子是怎樣被對待的?我們過去有沒有善待傳統美學的正確、健康的態度?我們應該知道我們怎麼對待前人,後人J會怎麼對待我們。我的意思是說,我們生活在一個城市裡,一個市鎮中,因為我們尊敬之前的歷史和傳統,以後的人纔會尊敬我們留下來的東西。如果我們對所有過去人留下的東西如此草率、如此踐踏、如此糟蹋,可以想像下一代人也會把我們留下來的所有東西,隨便地糟蹋和踐踏,如此這個地方J存留不下任何美的情感。 生活的美學是一種尊重,生活的美學是對過去舊有延續下來的秩序有一種尊重。 如果這種尊重消失了,人活著再富有,也會對所擁有的東西沒有安全感。所以現在回到了一個問題點:是不是生活在臺灣的朋友FC缺乏安全感,纔會用一道一道的防盜鎖,一層一層的鐵窗鐵門把自己關起來?我們在害怕什麼?這種安全感的缺乏,是因為社會上真的存在許多竊盜、許多不安全的威脅嗎?還是說我們心理上已經對人根本不存在尊敬了,我們覺得所有的人都可能是竊盜?這種防範,使得大家的心理處在一個不安全的狀態,在這樣的狀態下,生活要談美,恐怕J難上加難了! 我的意思是說,美應該是一種生命的從容,美應該是生命中的一種悠閑,美應該是生命的一種豁達。如果處在焦慮、不安全的狀況,美大概很難存在。 我在“生活美學”這樣的題目裡,跟大家談的內容可能是:我們在喫什麼樣的食物?我們在穿什麼樣的衣服?我們所有的交通工具是如何去設計而和人產生情感關繫的?我們的住,房子是怎樣被設計的?所謂的食、衣、住、行,不過是人活著Z基本的一些條件而已。可是我們知道所有XJ的國家,生活美學是實際在食、衣、住、行D中體現出來的。在歐洲,一個傳統城市的居民,對食物的講究是有品位的;對服裝的講究,價格不一定貴,可是要穿出個人的風格。我們知道所有的交通工具在設計時,考慮點都是跟人的空間感有關的,所以D交通設計沒有弄好時,人在都市中J變得匆忙與擁擠。D然,更重要的還有居住的空間,所以城市的美學纔會如此清楚地展現在我們面前。我們試試看,把生活美學拉近到食、衣、住、行,開始實際改善這四個層次。 搬到城市邊緣 談到生活美學這樣一個課題,我還是會回到我自己的窗口。多年前,在都市裡的居住受到了很大的創傷,覺得為什麼一個城市二十四小時都充滿了噪音?為什麼周遭的空間是這麼混亂?有時候你坐在窗口泡了一杯茶,希望安靜下來可以讀一本書,忽然J看到一包垃圾從上面的樓層丟出去了。我們無法理解垃圾為什麼是這樣丟的!這個街道是誰的?垃圾可以這樣丟出去!D然這樣的現像這些年慢慢好轉了。可是十多年前這個受傷的經驗,使我搬到城市邊緣,居住在河流的旁邊,自己有了一個小小的簡陋公寓,四樓,可以看到外面的河水,我決定不要釘鐵窗,雖然所有的鄰居、朋友好意地提醒我:“你怎麼可以不釘鐵窗?” 在臺灣買房子,D一個J是釘鐵窗、鐵門,但我還是堅持找了個朋友設計十二個木頭材質往外推的木窗。我在巴黎居住過,巴黎在SJ世紀五十年代以後,曾有一位市長叫奧斯曼(Hausmann),設計出很多現在仍然留存的建築:大概是五層樓到六層樓,那時候也沒有電梯,每間房間都有一個小陽臺、落地窗,落地窗外面有木頭做的百葉窗。這個木頭百葉窗其實並不WQ為了防盜,基本上是為了隔離陽光,晚上睡覺的時候可以關起來。我也曾經到西班牙的馬德裡和巴塞羅那,觀察到有些街上的鐵窗做得FC漂亮,幾乎變成藝術品,以粗重的鑄鐵或是銅條設計出FC美的花樣,有的是籐蔓,有的是百合花。巴黎沒有鐵窗,巴塞羅那有鐵窗,可是做成了藝術品。所以我會希望D我坐在窗口眺望河水的時候,能夠有一個不同的景觀和視野出來。 剛搬去時還沒有關渡大橋,回家還需要坐一艘小小的渡船,過河大概要三分鐘到五分鐘,不定期地開船。可是我也覺得下了班以後沒必要這麼匆忙,坐在碼頭上等渡船來的時候,我J在那邊讀書,看一看四周的河水,看一看夕陽的反光,看一看紅樹林的生長,然後渡船的人來了,我跟他聊一聊天,他說:“JT都沒有什麼人,所以我來得比較晚。”然後跟我抱歉說,“你是不是等很久?”我說:“沒有關繫!”他J劃著船帶我過河,我在家前面一個小碼頭上岸返家。 我覺得生活的美學大概J是這樣,遇到不順利的情況時換個心情,並不會覺得這樣不方便,也不認為這種不方便剝奪了自己;相反地,你會覺得每YTZ美好的時間,是下班了以後回家的這一段渡船的經驗。可是後來因為決定要蓋關渡橋讓交通更方便,渡船被取消不存在了,我反而很懷念那艘渡船。 我們的一生,從生到死,可以走得很快,也可以走得很慢。如果匆匆忙忙,好像從來沒有好好看過自己走過的這條路兩邊到底有什麼風景,其實是FC遺憾的。我覺得這一條路可以慢慢走得曲折一點,迂回一點,你的感覺J不一樣了。 一個城市為了求快,J把所有的馬路都開得筆直。可是不要忘記,我們如果去公園或古代的園林裡,所有的路都是彎彎曲曲的。為什麼彎曲,因為它告訴你說,你到了這個空間不要匆忙,讓自己的步調放慢下來,可以繞走更大的圈子,因為這是你自己的生命。你越慢,得到的越多。所以在生活美學裡所體會到的意義,會和現實D中不一樣。我們在現實D中希望一直匆匆忙忙,每天打卡、上班、賺錢,都是在匆忙的狀況中。可是我常常跟朋友提到說,我Z喜歡中國古代建築的一個名稱,叫作“亭”。也許大家都有印像,爬山的時候忽然會有一個亭子,或者你走到溪流旁邊忽然會有一個亭子,你發現有亭子處J是讓你停下來的地方。 它是一個建築空間,但也是一種提醒和暗示:“不要再走了!因為這邊景觀美J了。” 所以那個亭一定是可以眺望風景的地方。研究中國美術史的人都知道,宋代繪畫裡凡是畫亭子的地方,一定是景觀Z好的地方,JD不會隨便添加上去。因為這個亭子表示:你人生到了Z美的地方,應該停一停,如果不停下來J看不到美。所以生活美學的D一課應該是:懂得停一下。 我們白天上班真是夠忙了,可是下班以後時間是自己的,我們停下來吧!去聽一些自己要聽的東西,去看一些自己要看的東西,一個禮拜上五天班真的也夠忙夠辛苦,壓力J大。現在不是周休二日嗎?那麼這周休二日可不可以停一下?停下來其實是回來做自己,問一下自己說:“這兩天我想做什麼樣的事情?” 坐在河邊發獃也好,或者帶著孩子去看山上的一些樹葉,可能在天氣寒冷的時候變紅了;或者去聆聽下雨時雨水滴在水面上的聲音……套用蘇東坡《赤壁賦》的句子:惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。 意思是說,這些大自然的美,是不用一分錢買的,你甚至可以不用去畫廊,不用去博物館,不用去趕音樂會、趕表演。 你J是回到大自然,回到生活本身,發現無所不在的美。 這J是生活美學的起點。 顯示全部信息
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