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  • 愛和自由-孫瑞雪幼兒教育演講錄(增訂D5版)
    該商品所屬分類:圖書 ->
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    176-256
    【優惠價】
    110-160
    【作者】 孫瑞雪 
    【出版社】中國婦女出版社 
    【ISBN】9787512714823
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    內容介紹



    出版社:中國婦女出版社
    ISBN:9787512714823
    商品編碼:25146903344

    品牌:鳳凰新華(PHOENIX
    包裝:平裝
    開本:16

    代碼:32
    作者:孫瑞雪

        
        
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    產品特色



    內容簡介

    你以為你愛孩子,你想像你可以愛孩子,你認為這就是愛孩子,和你真的愛孩子是有差別的。也許,你需要停下來看:你是不是基於你的想法,你的恐懼,你的焦慮,你的習性來愛的。這可能就意味著你更愛你的想法,更愛你的恐懼,更愛你的焦慮,更愛你的習性。

    愛就是愛,恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,認為就是認為,一切如是。我們要學會從一切如是中將愛剝離出來,你的孩子纔真正可以接收愛的禮物。

    我們一生能夠給予孩子的,隻有一樣,那就是愛!


    作者簡介

    孫瑞雪中國著名教育家、兒童心理學家;

    “愛和自由、規則與平等”教育精神創始人;

    “完整的人和完整的成長”教育思想創始人;

    “兒童敏感期”理論創始人;

    專著《愛和自由》《捕捉兒童敏感期》《完整的成長》開創了中國幼兒教育界;

    多次做客中央電視臺《人物新周刊》《心理訪談》《半邊天》等欄目,講述“愛和自由”的教育;

    2009年,被評選為“中國教育傑出人物”;

    2006年、2007年,中央電視臺走進孫瑞雪教育機構幼兒園,連續拍攝16集《敏感期》專題片。

    在孫瑞雪老師的帶領下,“愛和自由”教育團體深深根植於中國本土文化,以蒙特梭利、盧梭、皮亞傑等經典教育學、現代心理學理論為基礎,在19年高度專注的教育實踐和科學研究中,創造、建構、發展和完善了“愛和自由、規則與平等”的思想理論繫統、教育教學繫統,“完整的人和完整的成長”的教育思想繫統,敏感期理論繫統,以及“愛和自由”學校教育體制和教學管理繫統。


    目錄

    目錄

    第一章讓生命走向完整 …001

    我們期待,我們還沒有完整,因為這意味著我們還在發展當中。童年是首先這樣的,因為成長是童年的z顯著特征。

    第二章兒童帶著什麼來到這個世界 …013

    有多少人相信兒童是一個精神的存在物?相信他一生下來就蘊含著強大的精神能量,他將按照內在的成長規律成長?在一個年齡段,孩子就喜歡玩水玩沙子,如果大人阻止他,他會頑強抗爭。這到底意味著什麼?

    第三章兒童認識世界的第一步 …017

    “智力中沒有一樣東西z初不是源自感覺。”一個孩子,一手拿著洗臉毛巾,一手拿著梳子,他咬咬毛巾又咬咬梳子。我們知道他在用嘴感覺軟和硬。遺憾的是,他的父母並不知道,沒有及時把“軟”和“硬”這兩個詞告訴孩子;慶幸的是,他們沒有把毛巾和梳子拿開。

    第四章創造力來自哪裡 …023

    心理學界有一個共識:個性等於創造力。人的培養過程應該是一個個性的培養過程。但我們往往把個性理解錯了,以為調皮搗蛋、胡思亂想的人纔富有個性。其實,有個性的人對世界的感受是獨特的,思維狀態是獨特的。秘密在於,每個生命生來就是獨特的,隻是在成長過程中、在被教育的過程中,這些與生俱來的東西被泯滅了。

    第五章兒童必須自己感覺 …027

    火車要在軌道上行駛,這是成人的規則。孩子用玩具火車進行其他玩法的時候,爸爸會說:“不對,火車應該在軌道上走。”你了解兒童的內心嗎?這可能是一個與火車無關的探索,也可能是他在復習或延續他的昨天。

    第六章不同品質的心理和智力 …033

    一個孩子4歲時父母離婚了,有的大人對孩子開玩笑:“叫爸爸,叫了就給你買好喫的!”剛開始孩子躲在媽媽身後,感到屈辱和憤怒。後來他習慣了,無論別人怎樣哄騙,絕不開口說話。這一切在孩子心裡刻上了什麼印記我們無從知道,但是關於“爸爸”這一概念,他肯定有著與眾不同的理解。



    精彩書摘

    第二章

    兒童帶著什麼來到這個世界

    有多少人相信兒童是一個精神的存在物?相信他一生下來就蘊含著強大的精神能量,他將按照內在的成長規律成長?在一個年齡段,孩子就喜歡玩水玩沙子,如果大人阻止他,他會頑強抗爭。這到底意味著什麼?

    我們從不相信也不知道,胎兒在母體中形成的那一瞬間,他內在就有一樣東西,那東西將在兒童一出生就指導兒童如何發展,指導兒童去抓什麼、摸什麼……蒙特梭利把它稱為“精神胚胎”。這好像要求我們相信兒童是一個精神存在物,兒童將按照預定好的這種精神發展模式發展。兒童好像很弱小,其實他的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能,他的發展不需要成人給他增加什麼新的內容,隻需要給他提供發展的環境和條件。

    有了10年同孩子們在一起生活的經驗,我們越來越堅信這一點。接受這個觀念就像要發生一場內在的革命,因為我們一直相信兒童依靠成人來建構;接受這個觀念也意味著我們將無處發揮我們因自卑、受壓抑而產生的自大。人類的幼兒期非常漫長,大概沒有任何一種動物的幼兒期能有人類這麼長。說得短一點兒,可能是0~6歲;說得長一點兒,大概要到12歲。12歲還不能離開母親,法律上認為孩子真正成人的年齡是18歲。這個期間,兒童處在一個很弱小的狀態,必須有成人來幫助他成長。幫助兒童成長不是說由成人來塑造兒童的精神。如果那樣,人類的整個水準都會下降。成人的問題是扮演了“上帝”——孩子的“上帝”。

    兒童時期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件準備,兒童會自己吸收。遵循這個發展規律,孩子就會發展得很完善。

    蒙特梭利幼兒院z小的孩子是1歲半,我們用1歲半到6歲的孩子做試驗,把c越智力水平的教具給孩子,如果教師不強制,不給兒童壓力,兒童隻會按照他的內心需求走。比方說,他喜歡玩水和玩沙子,隻要把他帶出去,多麼具有“吸引力”的體育器材和體育活動他都不參與,他隻玩沙子,臉上懵懵懂懂,成人對他怎麼說,孩子的臉上都是這種表情。他知道他要干什麼,如果成人阻止他,他會同成人抗爭。

    我自己的孩子也有這麼一個過程。在他兩歲多的時候,他爸爸買了兩個玉米,對他說:“你一個,你媽媽一個。”他走過來說:“這兩個玉米,爸爸說都給我喫。”我問他爸爸,他爸爸說:“不是的,是給你一個,給孩子一個。”我對孩子說:“爸爸說給你一個,給我一個,並不是說都給你喫。”我的意思是他撒了一個謊,他聽完這話後臉上絲毫沒有做錯事的表情,站在那兒思考了1分鐘,一動不動,然後毫無表情地走了。“怎麼會這樣?”我覺得真奇怪。但是,後來有一天,他對自己做錯事突然有了感覺,臉上表現出特別尷尬和難為情的表情,還不讓人說。這根本不是大人的說教能做到的,孩子已經按照他內在的發展規律到了這一步。如果成人沒有按照這個規律讓兒童發展,而是強加於他,逼迫他做,孩子的發展就可能進入誤區,真正的道德感就無法建立了。

    嬰幼兒早期的發展規律跟有些動物類似。比如蝴蝶,母蝶通常將卵產在樹杈中間,幼蝶剛出生時必須喫特別嫩的葉子,它怎麼去喫嫩葉子呢?因為幼蝶對光z敏感,所以它一生下來就向著光線z亮的地方爬過去,那梢頭必定是z嫩的葉子。但是當幼蝶開始強壯起來,能夠喫粗糙的葉子時,它對光的感覺就完全消失了。這個過程遵循的是它內在的發展規律,沒有任何外力的控制。

    人們從不會為一個孩子長不大而擔憂,但卻從不認為精神的種子曾在兒童內心存在過,從不認為兒童內在也有一個自然、有序的成長過程,它隻需要我們提供一個適合發展的環境。在兒童的精神上,我們一直在充當一個角色——“造物主”。

    讓我們看看兒童是如何同環境建立和諧的關繫而發展自我的。比如語言,任何一個國度和民族的兒童,都能夠在這充滿聲音的世界中聽到和學會人類的語言,並在頭3年中掌握本民族的基本語言,學會語言中的各個細節。這種發展,絕沒有人去專門給他上課。我們不難看出,6歲前的兒童更喜歡看你做什麼而不是聽你說什麼。兒童的語言能力是他自己作用於環境的結果。所以心理學家纔說,兒童3歲前掌握的東西,成人需要60年的努力纔能完成。我們為什麼不思考一下,這是怎麼回事呢?人類已經發現了這個秘密——兒童是自我發展的。

    我可以舉一個相反的例子。哈佛大學的一位心理學教授生了個兒子,他準備把兒子培養成天纔。這個孩子三四歲的時候已經學會幾國的語言,6歲考入中學,10歲上了哈佛大學,16歲攻讀哈佛大學博士學位。心理學家讓他的孩子每一分鐘都在不斷地“吸收、吸收”。18歲時,孩子成為英國倫敦一家商店的售貨員。可是他什麼都不干,他拒絕任何“知識性的活動”,他覺得做一名售貨員特別高興,“滿腹經綸”對他沒有用,事實上“知識”使他非常痛苦。我想如果人隻有一個大腦而沒有感官,讓大腦為這個世界服務,使它成為工具,我們的痛苦可能會少很多,但我們還有感覺、心理、精神和心靈,我們必須尋找到我們自己纔不會痛苦。人的發展、人的精神必須從感覺中發展並由感覺伴隨著。






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