1. 人類正義問題的開山之作，人類心靈史永遠的回響。

2. 它是西方政治思想傳統極具代表性的作品，是西方首部繫統論述烏托邦思想的著作，被稱為“關於正義的學說”，它奠定了西方正義學說的基礎。天纔般規劃了未來理想社會的藍本，閃耀著人類智慧理性的光輝。

3. 這本書教你如何思考世界、思考社會、思考人生。

4. 沒有理想就沒有未來，每一個理想國，都會在你的心目中培植和平、正義與博愛的美好希望。

《理想國》中的主要人物是蘇格拉底，但真正表達意見的卻是柏拉圖，柏拉圖站在蘇格拉底理論的基礎上，針對當時希臘統治者和貴族的觀點和想法提出抨擊。

全書討論的大多數問題都和日常生活密切相關，譬如優生學問題、節育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題（包括托兒所、幼兒園、小學、中學、大學研究院以及工、農、航海、醫學等職業教育）加上男女平權、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題。

本書譯者參照原本（Loeb古典叢書本希臘原文和牛津版Jowett＆ Campbell的希臘原文，並參考Jowett，Davies andVaughan，Lindsay，Shorey，Cornford，Lee，Rouse等新舊英譯本七種）和吳譯本，重新翻譯，將原書晦澀的語言進一步簡化，希望讓現在的年輕人也能讀懂柏拉圖的經典之作。

柏拉前427前347年），古希臘偉大的哲學家之一。柏拉圖師承大哲學家蘇格拉前469前399年），後繼承發展，承前啟後，同時他也是另一位古希臘史上很重要的哲學家亞裡士多德的老師。他出身貴族，一生致力於哲學研究，以哲學為人生理想。古希臘人熱愛哲學，熱愛科學，並認為科學哲學為一學，合二為一並無區別，柏拉圖也不例外，在亦師亦友的蘇格拉底影響下，他提倡哲學家不應閉門造車，應當走到現實生活中來，學以致用，付諸實踐，如此哲學是為哲學，在這方面，他自己身先士卒，他把高深的哲學理論探討與現實中的知識追求結合在一起，這使得他的理論在很多生活問題上的應用中顯得那樣地生動，《理想國》一書就體現了他這方面的主張。《理想國》雖為一部哲學著作，卻無論是主題還是語言上都深入淺出，生動活潑，細讀後更會發現，全書段落邏輯縝密，博古通今，其中對辯精彩但一點不顯艱澀，讀來趣味橫生。 全書討論的大多數問題都和日常生活密切相關，譬如優生學問題、節育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題（包括托兒所、幼兒園、小學、中學、大學研究院以及工、農、航海、醫學等職業教育）加上男女平權、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題，可見，柏拉圖的學說較之蘇格拉底綜合性、實用性更為突出。

（蘇格拉底：一天，阿裡斯同的兒子格勞孔和我一起去比雷埃弗斯港{1}參加當地的女神{2}獻祭活動，還在現場觀看了賽會。當地居民在賽會活動中熱情很高，有可能是因為頭一次在這樣的節日舉行這樣的賽會的緣故，在我看來，比色雷斯人的賽會活動好得多。我們參加完祭獻活動，看完表演後打算回城，此時，克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯正巧在遠處看見了我們倆，玻勒馬霍斯便打發家奴先追上來挽留我們。家奴拉住我的披風，說：“我家主人請兩位留步。”我轉身問道：“你家主人呢？”家奴回答：“兩位稍等，主人馬上就到。”聽罷，格勞孔說：“那我們就等等他吧！”
過了片刻，玻勒馬霍斯趕了上來，同行的還有其他幾位，有格勞孔的弟弟阿得曼托斯，尼客阿斯的兒子尼克拉托斯和幾個陌生的朋友，看得出來他們也都是剛剛看完表演趕過來的。）
玻勒馬霍斯（以下簡稱玻）：蘇格拉底，看來你們正打算回城去啊。
蘇格拉底（以下簡稱蘇）：正有此意！
玻：你看看，我們這兒有不少人呢。
蘇：是的，看見了。
玻：那這樣吧，要不你們留下來，要不就和我們較量一下。
蘇：難道沒有比這更好的辦法嗎？我婉言勸說你們讓我們回去，豈不是兩全其美。
玻：你們確定有信心勸下我們嗎？我們可不是輕易被說服的人。
格勞孔（以下簡稱格）：我們自然是沒有這麼大的能耐。
玻：那就勸你們盡早放棄說服我們的想法，我們可不是那麼好說服的人！
阿得曼托斯：你們不知道今晚這裡有火炬賽馬比賽嗎？
蘇：騎馬嗎？這聽起來挺有意思的，騎在馬上手持火炬接力，還是指其他的什麼新鮮玩意兒？
玻：就是你說的那個，比賽完還有慶祝活動，值得留下來看看。喫完晚飯我們還可以一起去逛逛街，還能和這裡的年輕人會會面，我們也可以好好聊聊。就這麼著了，留下吧！
格：這麼說的話，我們非留不可了。
蘇：既然這樣，那麼我們隻好留下了。
（蘇格拉底：說罷，玻勒馬霍斯帶著我們倆到了他的家裡，在那裡我們見到了他的兄弟呂西阿斯和歐若得摩，還有卡克鼕地方的色拉敘馬霍斯，派尼亞地方的哈曼提得斯，阿裡斯托紐摩斯的兒子克勒托豐。我們還拜見了玻勒馬霍斯的父親克法洛斯。因為太久沒見過克法洛斯了，現在的他看起來有些蒼老。那天他頭戴花圈，靜靜地坐在帶靠墊的椅子上，他看見我走過來，立刻向我打招呼。）
克法洛斯（以下簡稱克）：親愛的蘇格拉底，你怎麼不常來比雷埃弗斯港看看我們呢？我的身體如果能和以前一樣硬朗的話，一定會常常進城看你去的，就不用你這麼老遠地過來見我。可惜你看我的樣子，現在隻好拜托你過來了。我這年紀大了，物質享受方面的要求降低了，現在，我更熱衷和別人機智地清談，且越來越喜歡了，所以，你應該經常來我這兒。別見外，就在這兒和年輕人交交朋友，聊聊天。
蘇：克法洛斯，我很感激有你們這樣上了年紀的人願意和我聊天，因為你們纔是有了漫長人生經歷的人。而這條長長的路，我們纔走了一小段，未來路崎嶇與否，我們應該虛心向你們請教纔是。您看，您的年紀已經到了詩人所描繪的“老年之門”，我想問問您晚年的生活對您來說是痛苦還是其他的什麼感受呢？
克：我願意和你們一起分享我的感受。親愛的蘇格拉底，古人常說，同聲相應，同氣相求，我和幾個與我同齡的人經常踫面，一旦回想起從前的日子時，就一起抱怨。隻要一說起年輕時那些物質享受的日子，就好像失去了的時光一般，總覺得現在的日子和過去一比實在讓人提不起精神來。有朋友總埋怨，自己因為上了年紀就容易被親戚朋友遺忘了，所以總認為他們生活中的痛苦歸根結底是因為年紀大了。但在我看來，年紀大不是根本原因。如果我也和他們一樣的想法，那麼像我這般年紀的人，日子過得就遭罪了。事實上，我見過很多並沒有這樣想法的人，譬如詩人索福克勒斯{3}。有一次我和他在一起的時候，正巧踫上別人問他：“索福克勒斯，你一把年紀了還在談情說愛嗎，還敢向女人獻殷勤嗎？”他聽了之後說：“甭提了，我早就不干這些事情了，已經不做這些事情的我就仿佛從一個狠毒的瘋主人那裡逃走一般自由解脫啊！”聽了他的話我當時就覺得十分在理，現在回想就更同意他的看法了。人上了年紀，會變得比從前更清心寡欲、心平氣和。到了這個階段，不似從前年輕時那樣日日繃緊了神經，日子過得平和了，心態好了就好像是索福克勒斯說的那般境界，像是從一個兇狠至極的奴隸主子那裡逃脫了一樣。蘇格拉底，我上面給你說的那些人的抱怨，包括親人朋友的冷落等諸多痛苦，實際上都來源於人本身的性格，而不能一味怪罪年紀變大。如果他們一直都能保持心胸坦蕩，心態平和，那麼年齡的增長不會給他們的生活帶來更多的痛苦；反之，即便是年輕人，日常生活也避免不了各種煩惱和痛苦。
（蘇格拉底：聽完克法洛斯的話以後，我深受啟發。不過，我還想讓他再多講講，接著我有意刺激了他一下。）
蘇：那麼，親愛的克法洛斯，我想很多人聽了你的話以後會不以為然的。在他們看來，你盡享天倫之樂，是因為你家資雄厚，和你的性格沒多大的關繫，他們會告訴你錢可以給人痛苦的生活很多安慰。
克：他們說得也對。他們有他們的不同看法，我可以理解。隻不過，他們言過其實了。如果他們這麼說，我也可以告訴他們，就像是色彌斯托克勒{4}回答塞裡福斯人的問題那樣。塞裡福斯人總以色彌斯托克勒的雅典貴族身份否定他的功績，否定他的名氣，盡管如此，你知道色彌斯托克勒是怎麼應對這些誹謗的嗎？色彌斯托克勒應答道：“假如我是塞裡福斯人，我是難以成名。但就算你們是雅典人，你們同樣也成不了名。”同理，對於那些不認同我觀點的人，我也可以用相同的方式來回答他們。性格好的人到了年老的時候，即便貧苦，他一樣樂天知命，反倒是那些性格不好的人，就算是家財萬貫，年紀大了以後他們也難以獲得平靜的生活，因為他們的內心是無法滿足的。