予以事繫御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故作二詩授獄卒梁成，以遺子由

其一

聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。

與君今世為兄弟，又結來生未了因。

集評：

邵博《邵氏聞見錄》卷一三：王荊公薦李定為臺官，定嘗不持母服，臺諫、給、舍俱論其不孝，不可用。內翰因壽昌作詩貶定，故曰“此事今無古或聞”也。後定為御史中丞，言內翰多作詩訕上。內翰自知湖州赴詔獄，小人必欲殺之。張文定、範忠宣二公上疏救，不報，天下知其不免矣。內翰獄中作詩寄黃門公子由雲：“與君世世為兄弟，更結來生未斷因。”或以上聞，上覽之淒然，亦赦之，止以團練副使安置黃州。

胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三八引《王直方詩話》：東坡喜韋蘇州“寧知風雨夜，復此對床眠”之句，（略）坡在御史獄有雲：“他年夜雨獨傷神。”（略）此其兄弟所賦也，相約退休，可謂無日忘之，然竟不能成其約。

張端義《貴耳集》卷上：慈聖一日見神考不悅，問其所以，神考答曰：“廷臣有謗訕朝政者，欲議行。”慈聖曰：“莫非軾、轍也？老身嘗見仁祖時策士大悅得二文士，問是誰，曰：‘軾、轍也，朕留與子孫用。’”神考色漸和，東坡始有黃州之謫。在臺獄有二詩別子由，詩奏神考，慈聖亦閱之。曰（下引二詩）。獄中聞湖、杭民作解阨道場屢月，故有此語。

王夫之《姜齋詩話》卷下：《離騷》雖多引喻，而直言處亦無所諱。宋人騎兩頭馬，欲博忠直之名，又畏禍及，多作影子語，巧相彈射，然以此受禍者不少。既示人以可疑之端，則雖無所誹誚，亦可加以羅織。觀蘇子瞻烏臺詩案，其遠謫窮荒，誠自取之矣，而抑不能昂首舒吭以一鳴，三木加身，則曰“聖主如天萬物春”，可恥孰甚焉。

紀昀評《蘇文忠公詩集》卷一九：（“是處青山可埋骨”二句）情至語，不以工拙論也。

念奴嬌 赤壁懷古

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑，我早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。

集評：

邵博《邵氏聞見後錄》卷一九：東坡赤壁詞“灰飛煙滅”之句，《圓覺經》中佛語也。

胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五九《長短句》：東坡大江東去赤壁詞，語意高妙，真古今絕唱。

又後集卷二六：苕溪漁隱曰：《後山詩話》謂“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”。餘謂後山之言過矣，子瞻佳詞最多，其間傑出者，如“大江東去，浪淘盡千古風流人物”（赤壁詞）（略）。凡此十餘詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。若謂以詩為詞，是大不然。子瞻自言“平生不善唱曲，故間有不入腔處”，非盡如此。後山乃比之教坊司雷大使舞，是何每況愈下？蓋其謬耳。

俞文豹《吹劍續錄》：東坡在玉堂，有幕士善謳，因問“我詞比柳詞何如”，對曰：“柳郎中詞隻好十七八女孩兒，執紅牙拍板唱‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞須關西大漢，執鐵板唱‘大江東去’。”公為之絕倒。

好問《題閑閑書赤壁賦後》：夏口之戰，古今喜稱道之。東坡赤壁詞殆戲以周郎自況也。詞纔百許字，而江山人物，無復餘蘊，宜其為樂府絕唱。

《草堂詩餘》卷四楊慎評：古今詞多脂軟纖媚取勝，獨東坡此詞感慨悲壯，雄偉高卓，詞中之史也。銅將軍鐵拍板唱公此詞，雖優人謔語，亦是狀其雄卓奇偉處。

瀋謙《填詞雜說》：詞不在大小淺深，貴於移情。“曉風殘月”“大江東去”，體制雖殊，讀之皆若身歷其境，惝恍迷離，不能自主，文之至也。

鄧廷楨《雙硯齋詞話·東坡詞高華》：東坡以龍驥不羈之纔，樹松檜特立之操，故其詞清剛雋上，囊括群英。院吏所雲：學士詞須關西大漢，銅琶鐵板，高唱“大江東去”。語雖近謔，實為知音。