| | | 馬可·代中國:文本與禮俗:in the light of texts, ritua | 該商品所屬分類:圖書 -> ε | 【市場價】 | 563-816元 | 【優惠價】 | 352-510元 | 【出版社】 | 中西書局 | 【ISBN】 | 9787547514702 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中西書局 ISBN:9787547514702 商品編碼:50146273614 代碼:108
" 商品基本信息,請以下列介紹為準 | 商品名稱: | 馬可·代中國:文本與禮俗:in the light of texts, ritua 歷史 書籍 | 作者: | 馬曉林著 | 代碼: | 108.0 | 出版社: | 中西書局 | 出版日期: | 2018-09-01 | ISBN: | 9787547514702 | 印次: | | 版次: | | 裝幀: | 平裝-膠訂 | 開本: | 小16開 |
內容簡介 | 《馬可?波羅行紀》是中世紀歐洲影響大、流傳廣的書籍之一。至今東西方學術界的馬可?波羅研究皆歷時長久。本書從馬可?波羅出發,著眼於禮俗領域,運用文本比勘方法,利用新出碑刻史料代中國的一幅幅歷史場景。 《馬可?代中國》分為四個部分:“導論篇”全面梳理了馬可?波羅研究的範疇、方法,及19世紀至今的研究史;“研究篇”研究馬可?波朝禮俗、物質文化等,聚焦中外交流,嘗試解開《馬可?波羅行紀》書中未解之疑;“評介篇”評介西方學術界與本書主題相關的幾部新著作;“譯文篇”則譯介了部分西方重要的論文。 經過深入討論,本書一方面證明了《馬可?波羅行紀》在禮俗文化方面的史料價值,另一方面揭時代歐亞文化交流的眾多側面。
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目錄 | 前言 ? 導論篇 馬可·波羅研究的範疇與方法 馬可·波羅研究史: 19世紀—20世紀中葉 馬可·波羅研究史: 20世紀後期至今 ? 研究篇 馬可·波朝灑馬奶祭祀 ——兼論馬可·上都的時間 馬可·波羅、鄂多立朝天壽聖節 馬可·波代萬歲牌 馬可·波羅所見蒙古旗纛——兼論馬可·波羅所記河西景教——以遷居濟寧的阿力麻裡景教家族為中心 ——顯靈故事與人名還原 《大朝國師南無大士重修真定府大龍興寺功德記》與《馬可·波羅行紀》 ——那摩國師與13世紀克什米爾佛教小考 馬可·波羅在河西所見的羊祭祀風俗 代石刻史料中關於馬可·波羅所記火浣布(salamander)的印證——以新出石刻《高信神道碑》為中心 ? 評介篇 解開“馬可·波羅地圖”之謎 評傅漢思《馬可·波羅到過中國: 貨幣、鹽、稅收方面的新證據》 馬可·波羅所記杭州稅收數字的可靠性 代江南經濟史的新成果 評唐時代中國的東方敘利亞基督教》 ? 譯文篇 馬可·波羅《寰宇記》的成書: 舊的和新的假說◎[意大利] 安德烈歐塞(Alvise Andreose) ?《馬可·波羅行紀》文本繫統與傳播◎[意大利] 安德烈歐塞(Alvise Andreose) 米奧·徹佛尼所知的亞洲 ——《寰宇記》版本流傳札記◎[意大利] 薩繆拉·西米恩(Samuela Simion)、尤吉尼奧·布爾吉奧(Eugenio Burgio) 馬可·波羅、他的近親與他的旅行記: 一些新見◎[以色列] 大衛·雅各比(David Jacoby) 馬可·波羅的漢語—蒙古語地名 ——以“州”的轉寫為◎[美] 艾騖德(Christopher P. Atwood) 馬可·波羅所記Natigay/Nacigay一詞◎[比利時] 田清波(Antoine Mostaert) ? 索引 ? 譯名表 ? 參考文獻 ? 後記
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編輯 | ☆全面梳理馬可?波羅及其《行紀》研究史 ☆從馬可?波羅出發,著眼於禮俗代中國的一幅幅歷史場景 ☆著重利用新出碑刻史料,對相關問題展開深入研究 |
媒體評論 | 除了文本的研究以外,書裡關於馬可朝所見禮儀的研究是個亮點。作為歷史愛好者,讀來並不覺得晦澀,反而很有趣。! |
前言 | 序 馬可·波羅的遊記,其正式的名稱是“對於的描述”(The Description of the World),可以稱之為“寰宇記”。馬可·波羅所描述的,其中一朝時期的中國。因此,中國研究馬可·波羅及其遊記者,較多史領域內遊刃有餘的學者,如楊志玖、蔡美彪、黃時鋻、劉迎勝、姚大力等先生。 作為一個從遙遠的威尼斯來到中國的商人,馬可·波羅對眼前陌生的一切都充滿了好奇之心,他從自己的視角,朝的中國,大到都城形制、宮廷儀仗,小到民間傳說、風土禮俗,各種當事人習以為常的事物,他都仔細描述,其中許多內容都是中國傳統漢族士人著作,如國史、政書、地志、文集、筆記記載籠統,甚至不屑於記錄的內容。這樣就為我們今天的學朝中國,提供了另一個角度的原始記錄,而且是不受中國史家或文人修飾的文字。雖然馬可·波羅然有所缺漏,乃至引起一些學者懷疑他是否來過中國,但越來越多的證據表明,馬可·波羅不僅來過中國,而且他的記錄許多是真實可靠的。 然而,馬可·波羅《寰宇記》一書在很長時間內都是以抄本流傳,而且不同的抄本之間差異還相當突出,因此也有如中國典籍一樣的現像,即有些“層累地造就”的成分混雜其中。多年來,中國學術界受中外隔絕的限制,對於西方學者關於馬可·波羅遊記不同文本的整理研究缺乏收集與研究,試看“”結束時中國的幾大圖書館中,大多沒有1938年倫敦出版的慕阿德(A. C. Moule)與伯希和(Paul Pelliot)合著的百衲本《馬可·波羅寰宇記》(Marco Polo: The Description of the World),更遑論1928年佛羅倫薩出版的貝內代托(L. F. Benedetto)校勘本馬可·波羅遊記《百萬》(Il millione)一書了。這一狀況,無疑極大地阻礙了中國學者對馬可·波羅行記的研究。 馬君曉林,由理工入文史之學,在南開大學師從李志安代國家祭祀多所用心;其為楊志玖先生再傳弟子,亦關心馬可·波羅來華事跡。博士畢業後,入北京大學歷史繫暨漢學家研修基地進行博士後研究,加入我和寶海教授主持的馬可·波羅行記翻譯、研究項目,成為其中的活躍分子。曉林在前人研究基礎上,很快進入角色,在其史知識的背景下讀馬可·波羅行記,是結合與馬可·波羅所見中國地方社會關繫密切的碑志類資料,頗多創獲。他注重交流,幾年來走訪歐洲、日本,還曾到伊朗、以色列、俄羅斯、韓國等地參加會議,與國外同行往復切磋,並收集域外資料,尤其關注馬可·波羅行記的不同文本,朝史料相發明。這可以說是繼承了楊志玖先生那一代學者的優良傳統,把他們已經開始而沒有機會完成的學術理想,付諸實際。 近年來我常常有機會與曉林一起從事學術活動,不論在揚州博物館,還是在京都的書店,也不論在馬可·波羅所記的杭州橋畔,還是在阿拉木特的阿薩辛城堡上,都有其仙風道骨般的身影。近,他把有關馬可·波羅及其行記的研究彙集成書,征序於我。讀其書,我感到十分愉快而有收獲。因就馬可·波羅研究之學脈與學理,略贅數語,聊以為序。 榮新江2018年8月23日於京都旅次 |
摘要 | 後記 本書撰寫於2012至2017年間。初稿是我在博士後合作導師榮新江教授指導下撰寫的出站報告。2011年,榮新江老師主持啟動“馬可·波羅研究”項目,向南開詢問博士後人選。我當時正在撰寫博士代國家祭祀研究》,我的導師李治安教授、王曉欣教授極力“勸誘”和我繼續深造。於是2012年10月,我前往北京大學歷史學繫暨靠前漢學家研修基地從事博士後研究。正如兩位老師所預期的,在北大,有更多問學的機緣。我興趣廣泛,隻覺得時不我與,近兩年時間,轉瞬即逝。其間,榮老師的工作態度、學識,尤令我向往不已。在榮老師的旗幟下,我開始走向內陸歐亞,涉足景教、回鶻學等領域,偶得一二,便寫出來。榮老師曾屢次提示碑刻研究的重要性,我嘗試將其用於馬可·波羅研究,但顯然還沒有達到應有的廣度。近年,我跟隨李治安代北方碑刻的搜集整理,日積月累,深味厚積薄發之甘苦。我的出站報告初稿完成後,榮老師悉心審閱,逐字修改。當時的初稿單薄率,很多地方正是因為貫注了榮老師的心血纔不至於顯得太幼稚。“馬可·波羅研究”項目的另一位負責人寶海老師也一直提供很多幫助和具體建議。2014年9月出站答辯時,李治安師、社科院劉曉研究員、北大外國語學院王一丹教授又提出了不少意見和建議,使我免於很多錯誤。 也要感謝參與“馬可·波羅研究”項目讀書班的老師張帆、王一丹、孟嗣徽、朱玉麒、烏蘭、劉正寅、王東平、蘇航、畢波、朱麗雙等,博士後李鳴飛、羅帥以及陳春曉等同學,時常對我有所啟發。感謝靠前漢學家研修基地主任袁行霈教授的殷切關懷,基地圖書館豐富的外文圖書資料,以及顧曉玲老師的多方照顧。 2014年博士後出站後,我回到南開任教,仍然繼續參加“馬可·波羅研究”項目,常往來於京、津二城,參與組織了一些學術活動,同時修訂舊稿,陸續新寫了不少內容。其中一些篇章曾在揚州、北京、天津、杭州、德黑蘭、符拉迪沃斯托克的學術會議上宣讀,有的篇章承蒙前輩師長、期刊報社抬愛,單專享表。初刊出處見本書參考文獻。至今三年間,在前述師友之外,又承安德烈歐塞(Alvise Andreose)、孔秦(Chiara Concina)、艾騖德(Christopher P. Atwood)、烏蘇吉(Mohammad Bagher Vosoughi)、葉蓮娜·阿斯塔申科娃(Elena Astashenkova)、雅娜·皮斯卡列娃(Яна Пискарева)、王丁、松井太、白玉鼕、劉未等師友先後襄助,切磋琢磨,獲益良多。 2012年至今五六年間,我對馬可·波羅研究的認識日益加深,常覺今是而昨非。很後修訂導論篇時改寫、增寫了關於學術脈絡與方法的內容。研究篇反而寫於此前,因此肯定未能實現導論篇中提出的廣度和方法。每檢視舊稿,都忍不住修訂再三。這也許未盡然是好習慣。今日留下的遺憾,未來能。 謹以此書紀念楊志玖先生(1915—2002)。吾忝為再傳,雖無緣面聆先生教誨,但在南開求學期間,屢蒙流芳所及,感激不已。讀先生之書,問先生之學,若有所得,餘韻悠長。馬可·波羅學,為楊先生馳名寰宇之學,吾等踵其事而增華。 2018年3月於津南 |
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