| | | | 馬可·代中國:文本與禮俗:in the light of texts, ritua | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 563-816元 | | 【優惠價】 | 352-510元 | | 【出版社】 | 中西書局 | | 【ISBN】 | 9787547514702 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：中西書局 ISBN：9787547514702 商品編碼：50146273614 代碼：108
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 馬可·代中國:文本與禮俗:in the light of texts, ritua 歷史 書籍 | | 作者： | 馬曉林著 | | 代碼： | 108.0 | | 出版社： | 中西書局 | | 出版日期： | 2018-09-01 | | ISBN： | 9787547514702 | | 印次： | | | 版次： | | | 裝幀： | 平裝-膠訂 | | 開本： | 小16開 |
| 內容簡介 |
《馬可?波羅行紀》是中世紀歐洲影響大、流傳廣的書籍之一。至今東西方學術界的馬可?波羅研究皆歷時長久。本書從馬可?波羅出發，著眼於禮俗領域，運用文本比勘方法，利用新出碑刻史料代中國的一幅幅歷史場景。
《馬可?代中國》分為四個部分：“導論篇”全面梳理了馬可?波羅研究的範疇、方法，及19世紀至今的研究史；“研究篇”研究馬可?波朝禮俗、物質文化等，聚焦中外交流，嘗試解開《馬可?波羅行紀》書中未解之疑；“評介篇”評介西方學術界與本書主題相關的幾部新著作；“譯文篇”則譯介了部分西方重要的論文。
經過深入討論，本書一方面證明了《馬可?波羅行紀》在禮俗文化方面的史料價值，另一方面揭時代歐亞文化交流的眾多側面。
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| 目錄 |
前言
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導論篇
馬可·波羅研究的範疇與方法
馬可·波羅研究史： 19世紀—20世紀中葉
馬可·波羅研究史： 20世紀後期至今
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研究篇
馬可·波朝灑馬奶祭祀
——兼論馬可·上都的時間
馬可·波羅、鄂多立朝天壽聖節
馬可·波代萬歲牌
馬可·波羅所見蒙古旗纛——兼論馬可·波羅所記河西景教——以遷居濟寧的阿力麻裡景教家族為中心——顯靈故事與人名還原
《大朝國師南無大士重修真定府大龍興寺功德記》與《馬可·波羅行紀》
——那摩國師與13世紀克什米爾佛教小考
馬可·波羅在河西所見的羊祭祀風俗
代石刻史料中關於馬可·波羅所記火浣布（salamander）的印證——以新出石刻《高信神道碑》為中心
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評介篇
解開“馬可·波羅地圖”之謎
評傅漢思《馬可·波羅到過中國： 貨幣、鹽、稅收方面的新證據》
馬可·波羅所記杭州稅收數字的可靠性
代江南經濟史的新成果
評唐時代中國的東方敘利亞基督教》
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譯文篇
馬可·波羅《寰宇記》的成書： 舊的和新的假說◎［意大利］ 安德烈歐塞（Alvise Andreose）
?《馬可·波羅行紀》文本繫統與傳播◎［意大利］ 安德烈歐塞（Alvise Andreose）
米奧·徹佛尼所知的亞洲
——《寰宇記》版本流傳札記◎［意大利］ 薩繆拉·西米恩（Samuela Simion）、尤吉尼奧·布爾吉奧（Eugenio Burgio）
馬可·波羅、他的近親與他的旅行記： 一些新見◎［以色列］ 大衛·雅各比（David Jacoby）
馬可·波羅的漢語—蒙古語地名
——以“州”的轉寫為◎［美］ 艾騖德（Christopher P. Atwood）
馬可·波羅所記Natigay/Nacigay一詞◎［比利時］ 田清波（Antoine Mostaert）
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索引
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譯名表
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參考文獻
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後記
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| 編輯 |
☆全面梳理馬可?波羅及其《行紀》研究史
☆從馬可?波羅出發，著眼於禮俗代中國的一幅幅歷史場景
☆著重利用新出碑刻史料，對相關問題展開深入研究
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| 媒體評論 | | 除了文本的研究以外，書裡關於馬可朝所見禮儀的研究是個亮點。作為歷史愛好者，讀來並不覺得晦澀，反而很有趣。！ |
| 前言 | | 序 馬可·波羅的遊記，其正式的名稱是“對於的描述”（The Description of the World），可以稱之為“寰宇記”。馬可·波羅所描述的，其中一朝時期的中國。因此，中國研究馬可·波羅及其遊記者，較多史領域內遊刃有餘的學者，如楊志玖、蔡美彪、黃時鋻、劉迎勝、姚大力等先生。 作為一個從遙遠的威尼斯來到中國的商人，馬可·波羅對眼前陌生的一切都充滿了好奇之心，他從自己的視角，朝的中國，大到都城形制、宮廷儀仗，小到民間傳說、風土禮俗，各種當事人習以為常的事物，他都仔細描述，其中許多內容都是中國傳統漢族士人著作，如國史、政書、地志、文集、筆記記載籠統，甚至不屑於記錄的內容。這樣就為我們今天的學朝中國，提供了另一個角度的原始記錄，而且是不受中國史家或文人修飾的文字。雖然馬可·波羅然有所缺漏，乃至引起一些學者懷疑他是否來過中國，但越來越多的證據表明，馬可·波羅不僅來過中國，而且他的記錄許多是真實可靠的。 然而，馬可·波羅《寰宇記》一書在很長時間內都是以抄本流傳，而且不同的抄本之間差異還相當突出，因此也有如中國典籍一樣的現像，即有些“層累地造就”的成分混雜其中。多年來，中國學術界受中外隔絕的限制，對於西方學者關於馬可·波羅遊記不同文本的整理研究缺乏收集與研究，試看“”結束時中國的幾大圖書館中，大多沒有1938年倫敦出版的慕阿德（A. C. Moule）與伯希和（Paul Pelliot）合著的百衲本《馬可·波羅寰宇記》（Marco Polo： The Description of the World），更遑論1928年佛羅倫薩出版的貝內代托（L. F. Benedetto）校勘本馬可·波羅遊記《百萬》（Il millione）一書了。這一狀況，無疑極大地阻礙了中國學者對馬可·波羅行記的研究。 馬君曉林，由理工入文史之學，在南開大學師從李志安代國家祭祀多所用心；其為楊志玖先生再傳弟子，亦關心馬可·波羅來華事跡。博士畢業後，入北京大學歷史繫暨漢學家研修基地進行博士後研究，加入我和寶海教授主持的馬可·波羅行記翻譯、研究項目，成為其中的活躍分子。曉林在前人研究基礎上，很快進入角色，在其史知識的背景下讀馬可·波羅行記，是結合與馬可·波羅所見中國地方社會關繫密切的碑志類資料，頗多創獲。他注重交流，幾年來走訪歐洲、日本，還曾到伊朗、以色列、俄羅斯、韓國等地參加會議，與國外同行往復切磋，並收集域外資料，尤其關注馬可·波羅行記的不同文本，朝史料相發明。這可以說是繼承了楊志玖先生那一代學者的優良傳統，把他們已經開始而沒有機會完成的學術理想，付諸實際。 近年來我常常有機會與曉林一起從事學術活動，不論在揚州博物館，還是在京都的書店，也不論在馬可·波羅所記的杭州橋畔，還是在阿拉木特的阿薩辛城堡上，都有其仙風道骨般的身影。近，他把有關馬可·波羅及其行記的研究彙集成書，征序於我。讀其書，我感到十分愉快而有收獲。因就馬可·波羅研究之學脈與學理，略贅數語，聊以為序。 榮新江2018年8月23日於京都旅次 |
| 摘要 | | 後記 本書撰寫於2012至2017年間。初稿是我在博士後合作導師榮新江教授指導下撰寫的出站報告。2011年，榮新江老師主持啟動“馬可·波羅研究”項目，向南開詢問博士後人選。我當時正在撰寫博士代國家祭祀研究》，我的導師李治安教授、王曉欣教授極力“勸誘”和我繼續深造。於是2012年10月，我前往北京大學歷史學繫暨靠前漢學家研修基地從事博士後研究。正如兩位老師所預期的，在北大，有更多問學的機緣。我興趣廣泛，隻覺得時不我與，近兩年時間，轉瞬即逝。其間，榮老師的工作態度、學識，尤令我向往不已。在榮老師的旗幟下，我開始走向內陸歐亞，涉足景教、回鶻學等領域，偶得一二，便寫出來。榮老師曾屢次提示碑刻研究的重要性，我嘗試將其用於馬可·波羅研究，但顯然還沒有達到應有的廣度。近年，我跟隨李治安代北方碑刻的搜集整理，日積月累，深味厚積薄發之甘苦。我的出站報告初稿完成後，榮老師悉心審閱，逐字修改。當時的初稿單薄率，很多地方正是因為貫注了榮老師的心血纔不至於顯得太幼稚。“馬可·波羅研究”項目的另一位負責人寶海老師也一直提供很多幫助和具體建議。2014年9月出站答辯時，李治安師、社科院劉曉研究員、北大外國語學院王一丹教授又提出了不少意見和建議，使我免於很多錯誤。 也要感謝參與“馬可·波羅研究”項目讀書班的老師張帆、王一丹、孟嗣徽、朱玉麒、烏蘭、劉正寅、王東平、蘇航、畢波、朱麗雙等，博士後李鳴飛、羅帥以及陳春曉等同學，時常對我有所啟發。感謝靠前漢學家研修基地主任袁行霈教授的殷切關懷，基地圖書館豐富的外文圖書資料，以及顧曉玲老師的多方照顧。 2014年博士後出站後，我回到南開任教，仍然繼續參加“馬可·波羅研究”項目，常往來於京、津二城，參與組織了一些學術活動，同時修訂舊稿，陸續新寫了不少內容。其中一些篇章曾在揚州、北京、天津、杭州、德黑蘭、符拉迪沃斯托克的學術會議上宣讀，有的篇章承蒙前輩師長、期刊報社抬愛，單專享表。初刊出處見本書參考文獻。至今三年間，在前述師友之外，又承安德烈歐塞（Alvise Andreose）、孔秦（Chiara Concina）、艾騖德（Christopher P. Atwood）、烏蘇吉（Mohammad Bagher Vosoughi）、葉蓮娜·阿斯塔申科娃（Elena Astashenkova）、雅娜·皮斯卡列娃（Яна Пискарева）、王丁、松井太、白玉鼕、劉未等師友先後襄助，切磋琢磨，獲益良多。 2012年至今五六年間，我對馬可·波羅研究的認識日益加深，常覺今是而昨非。很後修訂導論篇時改寫、增寫了關於學術脈絡與方法的內容。研究篇反而寫於此前，因此肯定未能實現導論篇中提出的廣度和方法。每檢視舊稿，都忍不住修訂再三。這也許未盡然是好習慣。今日留下的遺憾，未來能。 謹以此書紀念楊志玖先生（1915—2002）。吾忝為再傳，雖無緣面聆先生教誨，但在南開求學期間，屢蒙流芳所及，感激不已。讀先生之書，問先生之學，若有所得，餘韻悠長。馬可·波羅學，為楊先生馳名寰宇之學，吾等踵其事而增華。 2018年3月於津南 |
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