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  • 史學遺產六講-大家小書 歷史 白壽彝著 北京出版社 9787200086751
    該商品所屬分類:圖書 -> ε
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    【出版社】北京出版社 
    【ISBN】9787200086751
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    內容介紹



    出版社:北京出版社
    ISBN:9787200086751
    商品編碼:66475916969

    開本:32開
    出版時間:2011-06-01
    頁數:225

    代碼:24

        
        
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      商品基本信息,請以下列介紹為準
    商品名稱:史學遺產六講-大家小書 歷史 白壽彝著 北京出版社 9787200086751
    作者:白壽彝著
    代碼:24.0
    出版社:北京出版社
    出版日期:2011-06-01
    ISBN:9787200086751
    印次:
    版次:1
    裝幀:平裝
    開本:32開

      內容簡介
    《大家小書·史學遺產六講》是白壽彝先生從理論上對中國史學遺產進行繫統的發掘、爬梳的開創性成果,反映了作者恢宏的視野和淵博的常識。書中對史學遺產之精華所作的分析及其在當今史學事業中之價值的闡釋,其真知灼見,在在多有,對史學理論與史學史研究者和廣大史學工作者來說,尤其對青年史學工作者和史學愛好者來說,《史學遺產六講》既是入門之書,又是指導之書,成為人們走進史學遺產這一遼闊繁茂的園地、從而走進宏偉莊嚴的史學殿堂的一條路徑。

      目錄
    談史學遺產

    談史學遺產答客問

    談歷史文獻學

    ——談史學遺產答客問之二

    談史書的編撰

    ——談史學遺產答客問之三

    談歷史文學

    ——談史學遺產答客問之四

    再談歷史文獻學

    附:《史記》新論

    附:司馬遷寓論斷於序事

      編輯
    《大家小書:史學遺產六講》大家寫給大家看的書,閱讀大家經典、感受大家風範、普及大家知識、傳承大家文化。 

      前言

    “大家小書”,是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”,包括兩方面的含義:一、書的作者是大家;二、書是寫給大家看的,是大家的讀物。

    所謂“小書”者,隻是就其篇幅而言,篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕,有些倒是相當重。其實,篇幅大小也是相對的,一部書十萬字,在今天的印刷條件下,似乎算小書,若在老子、孔子的時代,又何嘗就小呢? 編輯這套叢書,有一個用意就是讀者的時間,讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代,人們要學的東西太多了。補習,遂成為經常的需要。如果不善於補習,東抓一把,西抓一把,今天補這,明天補那,效果未很好。如果把讀書當成喫補藥,還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小,讀者即使細細地閱讀慢慢地體味,也花不了多少時間,可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來喫也行,劑量小,喫起來方便,消化起來也容易。

    我們還有一個用意,就是想做一點文化積累的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作,搜集到一起印刷出版,使之不至於泯沒。有些書曾經一時,但現在已經不容易得到;有些書當時或許沒有引起很多人注意,但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來,讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用,一過時就不會有太多讀者了,除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然,有許多書是常讀常新的。然而,這套叢書也不都是舊書的重版,我們也想請一些的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書,以滿足讀者日益增長的需求。

    “大家小書”的開本不大,讀者可以揣進衣兜裡,隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候,在車上、在公園裡,都可以讀。這樣的讀者多了,會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛,豈不是一件好事嗎? “大家小書”出版在即,出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小,序言當然也應以短小為宜。該說的都說了,就此擱筆吧。



      摘要
    新中國成立以來,醫藥學遺產和戲曲遺產的整理工作,在的領導下取得了顯著的成就。一個是蓬蓬勃勃,一個是萬紫千紅。歷史遺產的其他方面,如數學、天文歷法、農學、化學、建築、機械、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、文學、哲學等等的整理工作,也都取得了不同程度的成績。祖國史學有長期的歷史,有浩瀚的典籍,它給我們留下的遺產是豐富的。但我們史學工作者注意一般的歷史遺產比較多,注意史學遺產還很不夠。這篇小文想把這個問題提出來,促請同志們多注意一下。
    我認為,在努力開拓史學工作的新園地、提高不斷耕耘的質量的同時,適當地分出一些力量來研究史學遺產,對於發展我們的新史學是有意義的。我想,這至少可以得到下列的幾種好處。
    ,研究史學遺產可以更具體更深刻地理解史學作為一種社會意識形態在現實鬥爭中的戰鬥作用。
    自殷商“有冊有典”以後,國史的編修大權主要是掌握在奴隸主國家和封建主國家的手裡。在封建時代裡,官史沒有不咒罵農民的,沒有不把對農民的寫成神聖的“正義”行動的,而又往往把官兵對老百姓的殘擄掠寫在農民的賬上。改朝換代了,回護本朝的短和誇大前朝的罪惡和錯誤,這就成了新修史書的一個政治任務。如果在封建割據的時期,不同割據集團的史書就會互相對罵起來。
    也有進步的或有進步傾向的史學家寫出了觸犯統治集團利益的東西,他這個人或他的這部書就要倒霉了。司馬遷揭了封建統治者的瘡疤,他的《史記》就不如班固的《漢書》在當時易於流傳。東晉的孫盛寫了一部《晉陽秋》,揭了底,觸怒了這個當權的人物,他不得不另抄一個副本寄存遼東以防書稿的毀滅。清初的莊廷錢案是一個有名的歷史書獄。隻因觸犯了清廷,莊氏的墓被發掘,他的尸骨被燒成灰,他的父親、兄弟和姪兒,編書、刻書、賣書和其他被牽連的,共有七十多個人被了頭。
    一切歷史著作都不能不受作者歷史觀的支配。不同的歷史觀,歸根到底,總可以從不同的階級利益上得到解釋。但歷史觀在反映階級利益的時候,往往是錯綜曲折,不一定明顯確切。再加上史學傳統的繼承性,就使我們對於史學遺產進行階級分析的工作更加復雜化了。但也正因為這樣,研究史學遺產纔更有意義,纔更能幫助我們理解史學在現實鬥爭中的具體特點。
    第二,研究史學遺產可以逐步摸索出來中國史學發展的規律。
    從中國史學的發展上看,不同時期的歷史著作總有它的不同的特點。
    先秦的歷史著錄,如甲骨卜辭、鐘鼎文字、《尚書》、《春秋》、《竹書紀年》、《世本》等,表達的形式不同,但有一個共同的特點:隻紀王公的活動,不是孤立的單篇,就是連續的片斷。魏晉南北朝時期,紀傳體的撰述較多,後漢史有十一家,晉史有十二家。而名人傳記可考者近二百家,姓氏書有七八十種。唐中葉以後,大部頭的通史相繼出現。清代是考據多,地理書多,注釋輯補改作舊史的書多。為什麼在不同時期有這樣不同的特點?這一定有它們的規律。
    中國史學還出現這樣一個傳統:在中國歷史遇到一定顯著變化以後,總有帶總結性的歷史名著出現。春秋戰國之際,《春秋》這部書寫成了,總結了春秋時期二百四十二年的歷史。漢在武帝時完成了的統一,司馬遷寫出了一百三十卷的《史記》,總結了自傳說中的黃帝以至武帝時的歷史。唐代中葉是中國封建社會內部有了較多變動的時期,劉知幾寫了《史通》,總結了前人編寫歷史的、經驗,而杜佑寫了《通典》,總結了唐中葉以前的典章制度。北宋結束了五代的紛爭,司



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