基本信息

叢書名    岩波日本史

書名    江戶時代（岩波日本史第六卷）

作者/譯者    [日]深谷克己  著 梁安玉 譯

ISBN    978-7-5133-3885-1

定價    62

出版時間    2020年8月

裝幀    精裝

開本/成品尺寸    32K/130mm*185mm

印張/頁碼    8.625/276

實際字數    144千字

書籍看點

江戶時代是日本歷史上*為穩定、和平、長久的時代。

江戶時代有著穩定持續的幕藩政治架構，繁榮活躍的市場經濟，魅力獨具的的市井文化，影響深遠。

江戶時代茶道、花道、歌舞伎、相撲、浮世繪等日本重要文化藝術得以形成與流行。

內容介紹

本書是“岩波日本史”第六卷。將日本史置於世界歷史發展的框架之中，記述了從十七世紀初德川家族開設幕府起，直至明治維新前這段時間的日本歷史，即江戶時代的日本歷史。這一時代的特點是制度的持續與穩定和文與創新。將軍、大名、家臣構成了幕府統治的基礎，實現了由武斷向文治的轉變。在穩定的社會環境中，生活藝術、繪畫、戲劇、學術教育得到長足的發展。本書語言簡練通俗，能讓普通讀者對江戶時代有較為全面的認識。

目錄

前言

章    乙名清九郎

1、公議與德政令

2、村自治  

3、幕府和守護的博弈

第二章    應仁、文明之亂

1、    王法、佛法的破滅

2、    畠山義就和赤松政則

3、國一揆的浪濤

第三章    戰國大名的世界（西）

1戰國時代的開啟

2、戰國女大名—赤松洞松院尼的領國

3、何謂戰國大名

4、對鐵和木材的爭奪—尼子與三好氏

第四章    戰國大名的世界

1、伊勢宗瑞征服伊豆與相模

2、周遊列國的藝術家們

3、出師有名——伊達、上杉與今川氏

第五章    一向一揆和統一戰爭

1、法華一揆和一向一揆

2、信長從上洛到石山之戰

3、信長的野心及其受挫

第六章    關白政權和惣無事令

1、    從小牧、長久手到小田原

2、    太閣檢地與身份制

3、    海外形勢和禁止基督教 

4、大陸擴張路線的受挫

結 語

參考文獻

年 表

精彩文摘

序  言

立於城郭上的思考

本卷以一四四一年，足利義教將軍被家臣謀殺的嘉吉之亂為開端，到一五九八年，一統亂世的豐臣秀吉逝世為止，記述了大約一百六十年的歷史。這一時期的絕大部分時間通常被稱為日本的戰國時期。

日本的戰國時期，如歷史所記載，實為亂世。該時代，日本中世的社會結構搖搖欲墜，政治上的地方分權日益加劇，但同時也孕育著統一的契機，一個全新的近世社會即將從中誕生。因此，可以說戰國時期是一個充滿陣痛感的時代。

通過電視劇或者歷史小說，讀者朋友們對戰國時期相對比較熟悉了，並有著各自不同的感悟。很多朋友也許已經參觀過日本的古戰場和天守閣。但如果想要更加真切地感受那個時代的氛圍，大家還是佇立在中世城郭遺址上去體味。

所謂的中世城郭，是在白壁的中央望樓建成以前，也就是大約十六世紀中葉以前建立的城牆，但到了江戶時代就已失去其軍事上的作用，被作為廢城一直棄用至今。像這樣的廢棄城牆在日本的某些縣多達數千座，也許在各位日本讀者家附近就有。有此類遺址的向導書或者分布圖出版，咨詢一下當地的文化遺產相關部門的負責人，他們就會提供相關信息。這些城郭與江戶時代城下町的城牆不同，多建在半山腰或高地。如果站在土堡（土石堆砌的堤防）、土橋和曲輪上環顧四周，也許你會不由得追問：作為築城者的守護代，還有戰國的武將們為何要建立這樣的城郭？

其實，這些分布於全國的眾多中世戰國時期的城郭遺址，無非是當時統治者驅使工匠大肆修建的結果。像這樣如此大興土木，在日本歷史上也隻有古墳時代能與之匹敵吧。哲學家上山春平正是從古墳與戰國城郭的比較來思考日本史的。然而，作為歷史的遺跡，古墳出現於日本國家的創立期，而戰國城郭建設於國家的整合期。

二者共同之處在於，除了北海道和衝繩，城郭遺跡幾乎散布於全國各地（如果算上阿依努的土寨、琉球的城郭的話，則覆蓋到全國），都是徭役百姓的大型土木工程。另外，古墳時代的結束和戰國城郭時期的終結都體現了一個重要的歷史特征，即同律令制國家、德川氏統治的幕藩體制國家一樣，彰顯了強烈的中央集權和國家走向統一的歷史趨勢。古墳不屬於軍事設施，主要用於埋葬達官貴人，雖沒有軍事籌謀的設計，卻是權力的像征。在這一點上，二者有共通之處。筆者以為，散見於全國的這些中世城郭是應仁之亂後地方分權化的結果，作為遺跡，它是群雄割據向織豐政權統一過渡的時代產物，也是本書所述的那段歷史的像征。

劃時代的歷史

從世人的生活變化，即生活史的視角審視，戰國是一個給日本帶來巨大變化的時代。我們試著從人們的生活變化，亦即生活史的視角考察。所謂生活無非就是衣、食、住等。首先看一下日本人的衣著服飾，也就是“著物”。衣服的材質一般為生絲、麻和棉，正如柳田國男在其所著《木棉以前的事》一書中指出的那樣，應仁之亂後，由於棉花的種植得到普及，普通人也能夠穿上棉制的衣服。比起麻的通氣性，棉的柔軟膚性更獲得人們的青睞，對棉花的需求自然大為增加。以此為契機，通過倭寇或日韓貿易，還有朝鮮國王的半島生產的棉花大量流入日本，朝鮮半島棉花大幅增產。到了十六世紀，隨著中國生產的棉布的進口，加之，日本又重新開始種植棉花，棉織物的使用不僅擴大到庶民階層，而且被用到軍事領域，提高了當時步兵裝備的質量。

在衣服的面料方面，當時用於旅行時穿著的道服也開始成為現在所使用的和服的外褂。那個時代的普通百姓，無論男女，也都穿上了用於勞作的小袖子衣服。另外，一種不需要穿著和服褲裙，隻需要將上衣延長的服裝，以及在女性間流行的穿小袖的著衣風格也在那個時代出現了。

其次是飲食方面的變化。直到日本的南北朝時期，除一部分體力勞動者喫三頓飯之外，普通日本人隻喫兩頓，因此當時也把飲食稱為“朝晚”。受寺院喫果子、點心等的時間安排影響，從室町中期開始流行一日三餐，到江戶時代喫午飯的習慣被確定下來。在大米還未成為主食的時代，與公家蒸飯方法不同，當時的武家更喜歡用文火煮米飯，這種煮食方法也普及到了民間。副食方面，連京都的公卿貴族都開始食用沙丁魚，應仁之亂後，食用豬、鹿等動物肉在公家階層也變得極為普遍。生食、燉煮、煎炒等基本的烹飪方法，以及味噌湯、醬油等調味料也都開始出現了。總之，日本料理的基本形式在這一時期得以完成。

是居住和生活方面，公家與武家的居所在築造上出現了融合和一體化的趨勢，會客廳也在這一時期出現了。武家的房屋設計多是由一個個獨立的小房間構成，自天花板出現以後，各個小房間都被鋪上了榻榻米。而在此之前的時代，房間裡僅僅鋪著木板而已，榻榻米隻被作為寢室和接待客人之用，有時房間的隔板不夠了，也會用榻榻米來遮掩。

隨著用於頂棚和檐廊的木板被廣泛使用，木材的制造開始盛行。從十四世紀末開始，用於伐木的被稱為“二人挽”的大型鋸子也被用於寺院等建築場合。到了戰國時期，一種很薄的木板也被大量生產和銷售。其實在南北朝之前，日本並沒有薄木板，主要因為當時的伐木工具隻能處理較厚的木板而已。因此，這些變化大概可以稱作“材料革命”，它們的出現給日本的居住史帶來新的變化。

總而言之，日本國民的生活方式在應仁之亂後發生了很大改變，大概一直到戰後經濟高速增長的二十世紀六七十年代，日式的生活方式纔被固定下來。誠如中國學研究大家內籐湖南所言“應仁之亂前無日本”。細思量，此言不虛。

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