| | | | 意大利兒童文學概述 文學 孫建江著 湖南少年兒童出版社 97875562 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 254-368元 | | 【優惠價】 | 159-230元 | | 【出版社】 | 湖南少年兒童出版社 | | 【ISBN】 | 9787556205882 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：湖南少年兒童出版社 ISBN：9787556205882 商品編碼：10181096134 開本：大32開 出版時間：2015-03-01 頁數：193 字數：150000 代碼：35
" | 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 意大利兒童文學概述 文學 書籍 | | 作者： | 孫建江 | | 代碼： | 35.0 | | 出版社： | 湖南少年兒童 | | 出版日期： | 2015-03-01 | | ISBN： | 9787556205882 | | 印次： | | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 大32開 |
| 內容簡介 | | 《意大利兒童文學概論》由學者孫建江編著。意大利兒童文學是整個意大利文化的一個組成部分。意大利文化作為意大利社會發展的產物，它的品格與特征，必然與意大利社會的發展有著千絲萬縷的聯繫。該書以意大利兒童文學的文化背景及其淵源開篇，介紹了意大利兒童文學的形成及發展輪廓，接著按章節介紹了意大利兒童文學史上重要的人物，並對其作品進行解讀。 |
| 目錄 | 《意大利兒童文學概述》目錄
章 意大利兒童文學的文化背景及其淵源關繫
一 意大利：歷史的進程
二 從古羅馬文學到意大利文學
三 民間文學對意大利兒童文學的意義
第二章 意大利兒童文學的發展輪廓
一 意大利統一前的兒童文學
二 意大利統一後的兒童文學
第三章 達·芬奇和他的寓言創作
一 達·芬奇——文藝復興時期的巨人
二 達·芬奇寓言的藝術特色
三 達·芬奇寓言的獨特貢獻
第四章 科洛迪和他的童話創作
一 科洛迪的兒童文學活動
二 《木偶奇遇記》的思想內涵
三 《木偶奇遇記》的藝術成就
四 《木偶奇遇記》——意大利兒童文學的一座裡程碑
第五章 亞米契斯和他的小說創作
一 亞米契斯的兒童文學活動
二 《心》的藝術形式
三 《心》的教育性
四 《心》的人道主義精神
第六章 羅大裡和他的兒童文學創作
一 羅大裡的兒童文學活動
二 羅大裡作品的社會批判意識
三 羅大裡作品的現代意識
四 羅大裡作品的讀者意識
五 羅大裡作品的幽默特質
六 羅大裡——二十世紀意大利兒童文學的傑出代表
第七章 卡爾維諾和他的《意大利童話》
一 卡爾維諾和他的《意大利童話》
二 《意大利童話》中兒童文學作品的輯錄與改寫
三 《意大利童話》對意大利兒童文學的貢獻
第八章 其他重要作家和他們的兒童文學創作
一 莫拉維亞和他的兒童文學創作
二 馬萊巴和他的兒童文學創作
三 阿爾比諾和他的兒童文學創作
四 布扎蒂和他的兒童文學創作
五 比萊利和他的兒童文學創作
六 瑪拉依妮和她的兒童文學創作
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| 編輯推薦 | | 《兒童文學研究叢書》是國內針對兒童文學新形勢，全方位、成體繫對兒童文學發達國家和地區的作家作品及文學現像進行整體梳理，面向理論前沿的浩大學術工程，在國內具有填補空白的意義。叢書由韋葦、舒偉、朱自強等精通所研究國家之語言、文化的兒童文學專家學者執筆，集合國內大型兒童文學研究機構等專業的學術陣容為讀者勾勒兒童文學的輪廓，以嚴謹的學術精神，展現兒童文學理論研究的深度、廣度和厚度。全面打開兒童文學的視野，促進中國兒童文學研究與創作和全球化議題接軌，是兒童文學研究者、出版者的案頭必備書。 |
| 摘要 | 一 達·芬奇——文藝復興時期的巨人
列奧納多·達·芬奇（Leonardo Da Vinci，1452-1519），意大利文藝復興時期的巨人。達·芬奇既是一位偉大的畫家，又是一位對解剖學、生理學、地質學、植物學、物理學、應用技術和機械設計等方面均具有重要建樹的科學家和工程師，同時還是一位風格獨特的寓言文學家。
達·芬奇生活的十五世紀下半葉至十六世紀上半葉正是意大利封建社會發生劇烈變化的時期。由於意大利封建制度的衰落和資本主義的萌芽要先於其他西歐國家，因此早在十三世紀，佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞和米蘭等北部大城市，就已先後出現了初期的資產階級。佛羅倫薩的資產階級甚至在十三世紀末便已建立資產階級的政權。隨著資產階級政治運動的開展，在思想文化和科學領域內同時出現了一場聲勢浩大的反對封建制度束縛和教會精神統治的運動——這便是首先在意大利開始繼而遍及全歐洲的偉大的文藝復興運動。
文藝復興的基本內容是打倒封建教會的舊文化，建立資產階級的新文化。在文藝復興前，歐洲封建社會的文化多為教會所壟斷，在封建教會的精神統治下，人們的頭腦被宗教麻醉了，人們隻知道崇拜，隻知道從《聖經》中祈求幸福。《聖經》中說的就是真理，《聖經》中的一切都是不能懷疑的。《聖經》中說人的一生是由安排的，人們就不能說自己可以創造現實和未來。教會為了控制人民的思想以維護其封建剝削制度，非常痛恨科學發明。那時研究科學就是犯罪，追求人生樂趣就是反對。在文學藝術領域內，作品內容不準宗教範圍。文學家寫作，不能表現人的思想和個性，更不能描寫男女間的愛情，他們的作品隻能為“”唱贊歌。藝術家繪畫，不能表現人生，成年時期的耶穌，一定要畫成一個判官。聖母的畫像，不準有絲毫女性的溫柔。在教會的這種神權統治下，歐洲中世紀的科學和文化都失去了光澤，人的思想完全被禁錮，智慧完全被埋沒。沒有發明創造，沒有人生樂趣，黑暗籠罩了一切。而資產階級所追求的恰恰是個性的解放和人生的樂趣。因此，人們便提出了打倒神權，爭取人權的口號。這即是意大利早期文藝復興運動的精神。但丁、彼特拉克、薄伽丘等即是意大利早期文藝復興時期的代表人物。他們在研究古代希臘、羅馬時不約而同地意識到與教會文化相對立的以人為中心的世俗文化的重要性。他們的思想和主張被後來的人們稱作“人文主義”。人文主義者堅信，人是的主人，人是社會財富的創造者和享受者。他們無情地評擊教會的愚民政策及其僧侶的腐敗。他們反對封建等級制度與宗教壓迫，贊揚自由平等；他們反對禁欲主義，強調個性解放。他們的這些主張體現了資產階級的精神風貌，代表了時代發展的趨勢。可以說，文藝復興運動是歐洲社會發展史上一次劃時代的變革。它為人類文化的發展開闢了廣闊的前景。當然，在早期文藝復興運動中，人文精神的傳布並不普遍。人文精神的廣為傳布，無疑是在十五、十六世紀之交意大利文藝復興的鼎盛時期。
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