| 內容介紹 | |
出版社：光明日報出版社 ISBN：9787519452919 商品編碼：57423596014 開本：小16開 出版時間：2019-06-01 頁數：261 代碼：85
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 《文心雕龍》與現代文學批評 文學 書籍 | | 作者： | 權繪錦 | | 代碼： | 85.0 | | 出版社： | 光明日報出版社 | | 出版日期： | 2019-06-01 | | ISBN： | 9787519452919 | | 印次： | | | 版次： | | | 裝幀： | 精裝 | | 開本： | 小16開 |
| 內容簡介 | | 錢中文先生以為：“沒有對古代文學理論的認真繼承和融合，我國當代文學理論很難得到發展，獲得比較完整的理論形態。”錢中文會當凌絕頂——回眸二十世紀文學理論［J］文學評論,1996(1)張海明先生說：“傳統之所以重要，就在於它是本、是根，是一個民族自身歷史的心理沉積。”張海明古代文論與現代文論［J］文學評論,1998(1)總之，以古代文論為本根的論者都堅信，隻有充分弘揚民族文學理論的優良傳統，實現中國古代文論的現代轉換，重建文論話語纔有可能實現。近年來，曹順慶等對“話語重建”又有了新的思考，提出了“雜語共生”曹順慶中西文論雜語共生態與中國文論的更新過程［J］思想戰線,2004(4)和“西方文論中國化”曹順慶,鄒濤從“失語癥”到西方文論的中國化［J］三峽大學學報,2005(5)的主張。這些主張的合理性自不待言，然而，仍然需要指出的是，中國現代文學理論與批評同樣沒有得到承認和重視。在持此類觀點的學者看來，由於現代文學理論和批評切斷了與古代文論的聯繫，實際是由西方文論移植而來，喪失了中華民族文論的個性與特征，因而也就在“文論話語重建”中被取消了資格。這一論斷的值得商榷之處同樣在於把中國現代文學理論和批評的構建說成是“全盤西化”的過程，不僅將其從整個中國現代化的歷史進程中割裂了出來，也遮蔽了中國現代文學理論和批評形成過程的全部復雜性。第二種觀點認為應該以古今中外文論為本根實現綜合創造。持此論者認為，在文論話語重建問題上需要胸襟開闊，氣度恢宏，隻要是人類文化（文論）遺產（不論中西古今）中的成果，都是應該接納的對像，連類古今、融通中西纔是文論話語重建中*重要的方略。敏澤先生說：“舉凡古今中外人類文明發展歷史進程中一切有價值的成果，都在采納、吸收的範圍，古代的也好，現代的也好，中國的也好，西方的也好，都要以開放的胸襟、兼容的態度，根據建設中國社會主義的實際需要，在傳統文化的基礎上，進行辨證綜合的再創造。”“立足於弘揚我們的民族精神或主體精神，放眼，廣采博納，審慎辨析、綜合創造，這是我國新的美學和文論發展的*健康而科學的途徑。”敏澤綜合創造與我國文化與美學及文論的未來走向的問題［J］文藝研究,1999(4)從表面看，綜合創造因為顧及到了古今中外的文論資源，應該說是一種理想的理論建設構想。從理論和邏輯上看，綜合創造論似乎也無懈可擊。因為理論建構如果要避免成為空中樓閣，就然要有所憑借，就須從古今中外的文論資源中汲取營養，從古今中外文論建構的成功和失敗中獲得經驗和教訓，從而使自己的理論建構獲得開拓性。然而，這一在表面看來和理論邏輯上都的方案，在具體運用和實踐中是否可行卻是值得懷疑的。不僅中西文論之間的異質性不可低估，古今文論之間的差異也不容忽視，因此，作為一個遙遠的理想不妨存在，但具體的實現途徑和有效作還需要繼續探討。真正值得重視的是第三種主張，也就是在尊重古代文論價值，積極吸取西方文論話語的同時，應該優先繼承中國現當代文學理論和批評傳統，在此基礎上，密切結合當前文學發展的新現實，推動當代中國文論的建設與發展的觀點，先生在《走自己的路——對於邁向21世紀的中國文論建設問題的思考走自己的路——對於邁向21世紀的中國文論建設問題的思考［J］文學評論,2000(3)一文*代表性。先先生認為，對所謂“傳統”應該辯證看待，“傳統文化”並不就僅指“古代文化”，應該充分考慮到其復雜性與豐富性。他說：“一般說來，古代文化屬於傳統文化的範疇，但現代文化似乎也不應排除在文化傳統之外。現在我們面前的傳統不是一個，而是兩個：一個是19世紀前的 |
| 目錄 | 章魯迅與《文心雕龍》
節在褒與貶之間
第二節“風骨”的意義
第三節批評的文學性
第二章周作人與《文心雕龍》
節“人情物理”
第二節文貴“自然”
第三節“味”之流變
第三章茅盾與《文心雕龍》
節作家論美學
第二節文學發展觀
第三節文學真實論
第四章朱光潛與《文心雕龍》
節《神思》與《文藝心理學》
第二節《諧隱》與詩的“趣”與“美”
第三節《知音》與“創造的批評”
參考文獻<<<引言引言
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