| | | | 雪鴻集 - - 深圳大學文藝學研究中心學術文集 文學 書籍 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 220-320元 | | 【優惠價】 | 138-200元 | | 【出版社】 | 安徽大學出版社 | | 【ISBN】 | 9787811105018 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品
一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| | 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋，做工棒！②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
|
|
| 版本 | 正版全新電子版PDF檔 | | 您已选择： | 正版全新 | 溫馨提示：如果有多種選項，請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折，例如了得網價格是100元，電子書pdf的價格則是69元。
*. 購買電子書不支持貨到付款，購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。
*. 如果收到的電子書不滿意，可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | |
| | 內容介紹 | |
出版社：安徽大學出版社 ISBN：9787811105018 商品編碼：10190675341 代碼：26
" | 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 雪鴻集 - - 深圳大學文藝學研究中心學術文集 文學 書籍 | | 作者： | 深圳大學文藝研究中心學術 | | 代碼： | 26.0 | | 出版社： | 安徽大學出版社 | | 出版日期： | 2008-08-01 | | ISBN： | 9787811105018 | | 印次： | | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 大32開 |
| 內容簡介 | | 從詩歌中研究文化，還可以幫我們拓寬研究的思路和範圍，有些詩，當我們隻從詩的藝術上的優劣，主題的嚴肅性、重要性角度來看，它可能是不夠檔次、甚至是不健康的，但當我們從文化的角度看，它可能讓我們發現其中值得重視的文化意義。中國的詩歌越到後面，詩愈顯得不神聖，詩人的詩料也就愈泛，因而出現了一些從某種角度看是庸俗無聊之作。如袁枚、趙翼的詩，會把“別人娶妾”、“齒痛”、“癬”、“染須”、“蒼蠅”、“蚊子”之類內容作為題材，但就算這樣的創作，我們至少從中也可獲得這樣的信息：一、詩在他們那裡已不那麼莊嚴了；二、這種擺脫束縛以後的遊蕩如果有相應的社會制度、社會生活等因素跟上，倒可能使詩歌過渡到一個新的境地裡去。趙翼《西湖雜詩》有一首說：“一杯總為斷腸留，芳年年碧似油。蘇小墳連嶽王墓，兒女英雄各千秋。 |
| 目錄 | 序
中國古典文藝學的現代意義
藝術掌握即情感掌握
中國古典感物美學的現代性拓展
主體論文藝學
——新整體論文藝學論綱
模仿的意義
受動性與實踐美學
品詩論史：婚姻篇——中國古代詩歌的文化解讀
一個哲學悖論的詩學消解——論老子“道”本體的無限性及其審美轉向
論詩歌的文化學研究——兼談“文化詩學”等問題
試論唐宋詞的審美特征
無端、無奈、無盡的人生惘然——李商隱《錦瑟》詩的再解讀
機遇與困境——有關吳門書派藝術形式的美學基礎問題的闡釋
異域之眼看杜詩——李植《杜詩批解》評語析論
中國詩畫的尚樸精神
“通感”，還是“心感”?——兼談傳統學術遺產保護
論西方文學中傳統與現代的互動關繫
跨文化視野中的中蘇文藝政策比較
文化批評：當代文化研究的一種視野——兼論諾斯洛普·弗萊與F．R．利維斯的文化批評觀
本雅明靈氛(Aura)理論及其意義
關於城市文學的文化解讀
中國當代女性主義文學思潮的流變
論“五四”文學的性質及其對現代敘事精神的確立．
表達及其困難 |
| 媒體評論 | 中國古典文藝學的現代意義
當我們撚出中國古典文藝學這一概念時，我們就已明確認識到，它與西方的詩學在內涵上有著明顯的不同。這種不同，不僅表現在地域和民族的差異上，而且還表現在文學藝術的內在特質和思維方式的差異上。這些並不足以成為阻隔中國古典文藝學和西方詩學的天然鴻溝。也恰恰是在這種不同中，我們明確看到了它們之間的精神意義相通，那就是尋求文學藝術創作和接受的內在規律性，尋求民族藝術自身不斷完善的途徑。
中國古典文藝學是采用純正的古代文言文表述的，在這種語言表述的過程中，產生了一套屬於我們民族的範疇和術語。今天看來，有些範疇和術語顯得是那麼遙遠、那麼陌生，以至於讓人難以思議。這是因為，“五四”新文化運動不僅僅改革了語言的表達形式，促使文言文消隱、白話文興起；更重要的是，它在很大程度上改變了中國人的思維方式，由古代的那種較為單一的感悟式的具像思維發展成為今天的具像與抽像並存的思維。這是一種必然。在思維方式的轉變中，漢語言說的概念術語也發生了轉變。這些概念術語大多是沿襲西人的，有時，很難在中國古代的語境中找出與其相對應的概念。這就使得我們今天的以白話文語境為代表的現代文藝學趨於西化，喪失了古典的個性。現在，我們已經習慣於西方的抽像的邏輯思維了，也就是說，我們已經認同了西方的邏輯思維的長處，以此反觀古人，必然會發現古人的許多短處。不少學者懷疑中國古典文藝學的體繫和價值實際上是有一個比較的參照，既然他們已經把西方的邏輯思維當作“是”，必定會把中國古代的具像思維當作“否”，因為，西方傳統的哲學本對立的。從這裡，我們也非常清楚地對立的弊端。上的許多事物並不是“是”與“否”那麼簡單，這個道理很多人都已經意識到了。
…… |
| 前言 | 今年是深圳大學建校25周年，論集的出版是我們向這個喜慶日子表達的一份心意。
25年前，深圳大學中文繫幸有樂黛雲、胡經之等學者的主持組建，接續了深厚的學脈，得以在高水平上起步；術業專攻，文藝學、比較文學兩個學科備受先生們的關照，盡顯後發優勢。2004年文藝學學科獲批為廣東省重點扶持學科。2006年，在學校領導的關心支持下，深圳大學文藝學研究中心成立，中心的成立為學科的發展增添了新的動力，如今文藝學學科擁有一支具有較強學術實力的教學科研隊伍，確立了幾個有特色的研究方向，每年都有不少有影響的學術成果問世。文藝學學科取得的這些成績與文學院給予的支持及相鄰學科的長足發展有密切的聯繫，為了更好地展示學科發展的全景，論集有意識地收錄了中心之外文學院部分老師的相關學術成果，在一定意義上，它也是文學院近年學術成果的一次集中展示。
雪泥鴻爪，論集昭示的是已成過去的來路，雖然頗可回味，但是矚望長遠，前面一定會有更美的景致，學科建設永無止境，我們對未來充滿新的更高的期待。
莊錫華
2008年7月6日於深圳大學 |
| 摘要 | 中國文學創作在很多方面都是模式化的，模式化導致了形式從新鮮到老熟，也導致了內容演進的緩慢。當詩歌創作動用了模式化的意像後，一方面是作品帶上了容易被文化人看重的古典文化意蘊，另一方面也使作品顯得缺乏生氣。自從孟嘉在重陽節帽子被風吹落後，後來的文人提起重陽時的帽子，就總要扯上這個故事，自從北周的獨孤信打獵回來帽子被風吹側以後，後來寫詩的人也總好寫側帽。這些模式的形成原因本身就是中國文化的內容。
從詩歌中研究文化，還可以幫我們拓寬研究的思路和範圍，有些詩，當我們隻從詩的藝術上的優劣，主題的嚴肅性、重要性角度來看，它可能是不夠檔次、甚至是不健康的，但當我們從文化的角度看，它可能讓我們發現其中值得重視的文化意義。中國的詩歌越到後面，詩愈顯得不神聖，詩人的詩料也就愈泛，因而出現了一些從某種角度看是庸俗無聊之作。如袁枚、趙翼的詩，會把“別人娶妾”、“齒痛”、“癬”、“染須”、“蒼蠅”、“蚊子”之類內容作為題材，但就算這樣的創作，我們至少從中也可獲得這樣的信息：一、詩在他們那裡已不那麼莊嚴了；二、這種擺脫束縛以後的遊蕩如果有相應的社會制度、社會生活等因素跟上，倒可能使詩歌過渡到一個新的境地裡去。趙翼《西湖雜詩》有一首說：“一杯總為斷腸留，芳年年碧似油。蘇小墳連嶽王墓，兒女英雄各千秋。，，論者都責其油滑、不倫。把妓女和民族英雄相提並論，確實給人以不嚴肅感。但如從文化角度看，這首小詩挺有意味。為什麼“一杯總為斷腸留”呢？為什麼這樣兩個人能各千秋呢？因為中國古人對兩人都需要，甚至可以說，人類對兩人都需要，隨著時光的流逝，蘇小小已逐漸褪去了與妓女有關的因素，而漸漸變為一個坐油壁車的情聖的形像，她代表著人類不可或缺的兒女性。蘇軾說“小喬初嫁了”，歷史學家說小喬已嫁了十年，似乎蘇軾的歷史知識有問題。然而從文化心理的角度看，這不是問題，因為蘇軾要表達的是一種人生哲學——愛情事業雙豐收。如果從歷史的角度看，連地點都是錯的，黃岡也根本沒有亂石穿空、驚濤拍岸的景像，實際上整個作品都隻是詩人表達其人生哲學的軀殼而已。
通過文化背景研究詩，可以使我們更好地認識詩、理解詩。這對欣賞、學習前人的詩、搞清與詩相關的問題是很有意義的；而通過詩來研究文化，可讓研究進入更廣闊的天地，反過來也更有助於置詩於一個立體坐標上供我們觀照。 |
" | | |
| | | | |
|
