你能否在課外讀書不是你有沒有時間的問題是你有沒有決心的問題。世間有許多人比你忙得多。許多人的學問都在忙中做成的。
人類學問逐天進步不止你不努力跟著跑便落伍退後。
如果在讀書中尋出一種趣味你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。
凡人都越老越麻木你現在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。
書是讀不盡的就讀盡也是無用許多書都沒有一讀的價值。
別的事都可以學時髦唯有讀書做學問不能學時髦。
關於讀書方法。我不能多說隻有兩點須在此約略提起。第一凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀須以批評態度衡量書的內容。第二讀過一本書須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶而且可以逼得你仔細刺激你思考。記著這兩點其他瑣細方法便用不著說。
讀書是要清算過去人類成就的總賬把幾千年的人類思想經驗在短促的幾十年內重溫一遍把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓集中到讀者一個人身上去受用。
讀書原為自己受用多讀不能算是榮譽少讀也不能算是羞恥。
其他學問也大抵如此不能通就不能專不能博就不能約。
舉看小說為例第一次但求故事結構第二次但注意人物描寫第三次但求人物與故事的穿插以至於對話、辭藻、社會背景、人生態度等等都可如此逐次研求。
記筆記和做卡片有如植物學家采集標本須分門別類訂成目錄采得一件就歸入某一門某一類時間過久了采集的東西雖極多卻各有班位條理井然。這是一個極合乎科學的辦法它不但可以腦力儲有用的材料供將來的需要還可以增強思想的條理化與繫統化。預備做研究工作的人對於記筆記做卡片的訓練宜於早下功夫。
世間可學習可追問的事理甚多知識技能須學問品格修養也還須學問讀書人須學問農工商兵也還須學問各行有各行的“行徑”。
讀書不過是學問的方法之一種它當然很重要卻並非唯一的。
就智慧說學問是訓練思想的工具。一個真正有學問的人必定知識豐富思想銳敏洞達事理處任何環境知道把握綱要分析條理解決困難。就性格說學問是道德修養的途徑。
世間許多罪惡都起於愚昧如果真正徹底明了一件事是好的另一件事是壞的一個人決不會睜著眼睛向壞的方面走。
現在所謂“知識分子”的毛病在隻看到學的狹義的“用”尤其是功利主義的“用”。
生活對於有生之倫是唯一的要務學問是為生活。這兩點本是天經地義。不過現代中國人的錯誤在把“生活”隻看成口腹之養。“謀生活”與“謀衣食”在流行語中是同一意義。這實在是錯誤得可憐可笑。
人為萬物之靈就在他有心靈或精神生活。
人的成就並不在他能否謀溫飽而在他有無豐富的精神生活。
一個人到了隻顧衣食飽暖而對於真善美漫不感覺興趣時他就隻能算是一種“行尸走肉”一個民族到了隻顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時它也就必定逐漸沒落了。
肚皮裝得飽飽的是一件樂事心靈裝得飽飽的是一件更大的樂事。
世間決沒有自身無興趣的學問人感覺不到興趣隻由於人的愚昧或懶惰。
一般學子有兩種通弊。一種是聰明人所嘗犯著的他們過於相信自己的思考力而忽略前人的成就。其實每種學問都有長久的歷史其中每一個問題都曾經許多人思慮過討論過提出過種種不同的解答你必須明白這些經過纔可以利用前人的收獲免得繞彎子甚至於走錯路。另外一種通弊是資質較鈍而肯用功的人所常犯的。他們一味讀死書古人所說的無論正確不正確都不分皂白地接受過來吟詠贊嘆自己毫不用思考求融會貫通更沒有一點冒險的精神自己去求新發現這是學而不思孔子對於這種辦法所下的評語是“罔”意思就是說無用。
咬文嚼字有時是一個壞習慣所以這個成語的含義通常不很好。但是在文學無論閱讀或寫作我們必須有一字不肯放松的謹嚴。
一人走過人人就都跟著走越走就越平滑俗濫沒有一點新奇的意味。
一個人的心理習慣如果老是傾向於“套板反應”他就根本與文藝無緣。
文學是艱苦的事隻有刻苦自勵推陳翻新時時求思想情感和語文的精煉與吻合他纔會逐漸達到藝術的完美。
一般人談話寫文章尤其是寫語體文都咕咕嘍嘍地滾將下去管他什麼聲音節奏
用外國文語句構造法來運用中文用不得當就像用外國話腔調說中國話一樣滑稽可笑。
說來說去做人隻有兩樁難事一是如何對付他人一是如何對付自己。
當局者迷旁觀者清。我們對於自己是天生成的當局者而不是旁觀者。
我們像蠶一樣作繭自縛而這繭就是自己對於自己所錯認出來的幻像。
真正有自知之明的人實在不多見。
謙虛並非故意自貶身價作客套應酬像虛偽者所常表現的假面孔。它是起於自知之明知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小未知世界隨著已知世界擴大愈前走發見天邊愈遠。
一個人必須見地高遠“知道天高地厚”纔能真正地謙虛不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大海若未曾望洋就以為“天下之美盡在己”。
你如果不盲目看得見世界的博大也看得見世界的精微你想一想世間哪裡有臨到你可憑以驕傲的
說話作文都要一時興到隨感隨發。預定貨品限期點交不是我的能力所做得到的事。
一切煩悶都起於理想與現實的衝突。
真正的自信力要有自知力做基礎。
一般青年不患不能自信而患不能自知不患沒有志向而患把妄想誤認為志向不患志向不能遠大而患不“度德量力”不切實想得到而做不到。
青年人不滿意於現在都歡喜在遼遠的未來望出一個黃金時代。
“延”與“誤”兩字永遠是聯在一起寫的。
我常把我的信條稱為“三此主義”“三此”者“此身”、“此時”、“此地”。
我的信條可以一言以蔽之“從現世修來世。”
我希望每個中國青年不要讓來世的天堂麻醉他的意志且努力在我們現在這個世界裡用自己的力量去實現天堂。
聰敏者唯唯否否圓滑不露稜角奸猾者則鑽營競逐竊祿取寵行為肮髒而話卻說得堂皇漂亮。
老年人難得的美德是尊重理想青年人難得的美德是尊重事實。
中國青年的毛病在潔身自好者不能團結能團結者又不免同流合污所以結果齷齪者勝而純潔者敗。
目前環境對於純潔的青年是一種惡性刺激對於意志薄弱的青年是一種惡性引誘。
世間大概沒有比中國大學教授與學生更孤僻更寂寞的一群動物了
我不敢說現在多數青年都已到了頹唐麻木的階段但是我相信他們都在彷徨煩悶如果不及早振作離頹唐麻木也就不遠了。
我們旁觀者固不能以豪傑之士期待一切青年但是每一個青年自己卻不應隻以庸碌人自期待。
如果每個人都肯拿一點同情出來對付四周的人則大家互有群居之樂寂寞感覺不至發生。
人生來需要多方活動精力可發洩心靈有寄托興趣到處泉湧則生活自豐富空虛感覺不至發生。
站在十字街頭的人們——尤其是你我們青年——要時時戒備十字街頭的危險要時時回首瞻顧像牙之塔。
老莊經過流俗化以後其結果乃為白雲觀以靜坐騙銅子的道士。易學經過流俗化以後其結果乃為街頭擺攤賣卜的江湖客。佛學經過流俗化以後其結果乃為祈財求子的三姑六婆和禿頭肥腦的蠢和尚。
以冷靜態度灼見世弊以深沉思考規劃方略以堅強意志征服障礙。
舞臺上的悲劇生於衝突之得解決而人生的悲劇則多生於衝突之不得解決。
世間有許多人站在歧路上隻徘徊顧慮既不肯有所舍便不能有所取。
“擺脫不開”是人生悲劇的起源。
十年以來說了許多廢話看了許多廢書做了許多不中用的事走了許多沒有目標的路多嘗試少成功回憶師訓殊覺赧然冷眼觀察世間像我這樣暗中摸索的人正亦不少。
請問街頭那紛紛群眾忙的為什麼為什麼天天做明知其無聊的工作說明知其無聊的話和明知其無聊的朋友假意周旋在我看來這都由於“擺脫不開”。
