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克制1個欲望還是滿足1000個欲望
鄭板橋曾說“難得糊塗”，寥寥四字卻道盡了人生的真諦。無疑，從精明到糊塗是一種艱難的選擇，意味著我們必須要有所放棄。對絕大多數人來說，放棄是一個痛苦的過程，因為欲望是人的天性，而放棄則是與欲望相悖的。
其實，適當的放棄會讓人更快樂。
要做到放棄，先就要克制自己的欲望。適度的欲望是一種必要，但如果欲望過度，勢必將自己引向毀滅。
在喜馬拉雅山某個不為人知的地方，青年喇嘛扎行著為期三年的閉關靜修。三年以後，他出關了，人們為他舉辦了盛大的儀式。就在這場儀式上，扎西邂逅了一個叫芭瑪的少女，並無法自撥地愛上了她。
扎西把自己的煩惱告訴師父阿普喇嘛，師父勸誡他要一心修行，克制自己的欲望。但扎西對師父說：“釋迦牟尼29歲成佛，在此之前，他嘗過了人間的一切。而我呢？從5歲起就一直獃在寺院裡，什麼也沒有經歷過。我們怎知的覺悟不是直接由俗世生活引起的？曾說，‘你不應道聽途說，要接受我的教誨，除非你明白我的立場。’我們必須拋開成見，有些東西，必須擁有之後，我們纔能放棄！”扎西決定還俗，去走釋迦牟尼29歲以前走過的道路。於是，他在一個夜晚逃離了寺院。
在塵世中，扎西有了妻子和兒子，有了農田財產，滿足了一個接一個的欲望，並開始放縱自己，去追逐更多的欲望。他一度認為，這就是他想要的一般人的生活，這些就是所謂的“幸福”。然而，在放縱中經歷了生活的種種快樂與不幸之後，扎西發現世俗的“幸福”沒有給他快樂，反而使他更加懷疑自己、懷疑人生。
幾年後，阿普喇嘛去世了。臨終前，他托人給扎西捎來了口信：“人的一生，是滿足一千個欲望，還是戰勝一個？”
扎西在塵世間嘗到了愛欲、生氣、嫉妒、、猜忌等人生的滋味——這些全是欲望所致。他終於明白，欲望是無止盡的，當一個欲望滿足後，便會有千百個欲望泛濫而出。幼年出家的扎西，在經歷了數年的世俗生活後，依然會在欲望面前感到迷茫。在一個深夜，扎西告別了熟睡中的妻兒。他要逃離塵世重新回到山裡修行，如那天夜裡逃離寺院一樣。
【感悟】克制1個欲望還是滿足1000個欲望

? ? 鄭板橋曾說“難得糊塗”，寥寥四字卻道盡了人生的真諦。無疑，從精明到糊塗是一種艱難的選擇，意味著我們必須要有所放棄。對絕大多數人來說，放棄是一個痛苦的過程，因為欲望是人的天性，而放棄則是與欲望相悖的。

? ? 其實，適當的放棄會讓人更快樂。

? ? 要做到放棄，先就要克制自己的欲望。適度的欲望是一種必要，但如果欲望過度，勢必將自己引向毀滅。



? ? 在喜馬拉雅山某個不為人知的地方，青年喇嘛扎行著為期三年的閉關靜修。三年以後，他出關了，人們為他舉辦了盛大的儀式。就在這場儀式上，扎西邂逅了一個叫芭瑪的少女，並無法自撥地愛上了她。

? ? 扎西把自己的煩惱告訴師父阿普喇嘛，師父勸誡他要一心修行，克制自己的欲望。但扎西對師父說：“釋迦牟尼29歲成佛，在此之前，他嘗過了人間的一切。而我呢？從5歲起就一直獃在寺院裡，什麼也沒有經歷過。我們怎知的覺悟不是直接由俗世生活引起的？曾說，‘你不應道聽途說，要接受我的教誨，除非你明白我的立場。’我們必須拋開成見，有些東西，必須擁有之後，我們纔能放棄！”扎西決定還俗，去走釋迦牟尼29歲以前走過的道路。於是，他在一個夜晚逃離了寺院。

? ? 在塵世中，扎西有了妻子和兒子，有了農田財產，滿足了一個接一個的欲望，並開始放縱自己，去追逐更多的欲望。他一度認為，這就是他想要的一般人的生活，這些就是所謂的“幸福”。然而，在放縱中經歷了生活的種種快樂與不幸之後，扎西發現世俗的“幸福”沒有給他快樂，反而使他更加懷疑自己、懷疑人生。

? ? 幾年後，阿普喇嘛去世了。臨終前，他托人給扎西捎來了口信：“人的一生，是滿足一千個欲望，還是戰勝一個？”

? ? 扎西在塵世間嘗到了愛欲、生氣、嫉妒、、猜忌等人生的滋味——這些全是欲望所致。他終於明白，欲望是無止盡的，當一個欲望滿足後，便會有千百個欲望泛濫而出。幼年出家的扎西，在經歷了數年的世俗生活後，依然會在欲望面前感到迷茫。在一個深夜，扎西告別了熟睡中的妻兒。他要逃離塵世重新回到山裡修行，如那天夜裡逃離寺院一樣。



【感悟】

? ? 扎西為了滿足愛欲，不顧師父的勸誡還俗。然而，身在塵世中，他面對的不隻是一個欲望，更多的欲望在誘惑著他，並讓他以為這就是在追求幸福。無止境的欲望讓扎西疲憊不堪，幸福感也逐漸離他遠去。

? ? 不管是從佛法修行的角度還是從人生幸福的角度來看，克制一個欲望，要比滿足它，接著繼續滿足它帶來的無數個欲望要更容易，更能讓我們感到快樂和滿足。隻不過我們已經被欲望迷住了雙眼，看不透這個問題的本質罷了。

? ? 實際上，在現實生活中我們經常遇到類似的考驗，比如，當我們看見一款精美的皮包正在大打時，盡管並不需要它，但還是會產生一種強烈的購買欲望。不過，一旦買了這款皮包，我們的麻煩也就接踵而至了。

? ? 先，我們可能會發現自己的衣服似乎與這皮包格格不入，於是決定去買一身的衣服；有了的衣服和皮包，我們又注意到穿這身行頭擠公交車已經不太合適了，於是便咬咬牙買一輛汽車；買了汽車之後，又考慮是不是要換一套更好的房子……這個時候，我們纔赫然發現，自己已經變成了欲望的奴隸。

? ? 如何克制個欲望？

? ? 活得糊塗一些。糊塗，是一種真正的大智慧，糊塗的人是真正的智者。我們不要等歷經滄海桑田，閱盡人間興衰，嘗過苦辣酸甜之後纔想到要糊塗起來，而要時時把糊塗放在心頭。在誘惑面前，不要讓自己生出不合理的欲望，要對一切淡然處之，以靜養心。心不動，不動則無憂。



【糊塗的智慧】

? ? 適時的糊塗，會讓我們不生妄念，不放縱欲望。有時候，克制一個欲望，就能避免一場心靈的大火。隻有經過一番“糊塗”的洗滌、磨煉之後，我們的境界纔能得到提升。



大智若愚：糊塗恰是真正的精明

? ? 生活中，有聰明的人，也有愚笨的人。愚笨的人生怕被別人笑話，而聰明的人又生怕別人不知道自己聰明。其實，很多時候，聰明的人反而會做出愚蠢的事情。而有些聰明人卻能通過假裝愚笨而做出不愚蠢的事情。

? ? 大智若愚，就是一種故作糊塗的智慧。



? ? 明朝的況鐘被人親切地稱為“況青天”，是一個有名的好官，同時也是一個善於裝糊塗的官。

? ? 起初，況鐘隻是追隨在尚書呂震左右的一員小吏，由於頭腦精明，辦事忠誠可靠，受到呂震的賞識，並他做了主管，然後又升了郎中，上了蘇州知府。

? ? 由於自己是一名吏員，所以況鐘對吏治中的積弊有著深刻的了解，對蘇州小吏的奸猾也清楚。然而，況鐘並沒有像其他知府那樣剛到任就著手吏治，而是假裝成一個對政務一竅不通的糊塗官，不管什麼事都要問一問。

? ? 當小吏們拿著公文請他批示時，他就假裝什麼都不知道，瞻前顧後地詢問小吏們，小吏說可行的，他就予以批準，小吏說不行的，他就不予批準，凡事皆聽小吏們的意見和安排。

? ? 就這樣，手下的官員小吏們都以為況鐘是個名不符實的笨蛋知府，個個眉開眼笑，手舞足蹈，徇私舞弊也更加大膽了起來。

? ? 沒想到，3天後，況鐘突然將全體官員召集起來，臉上再也不是往日的溫柔愚笨。他嚴肅地環視著眾人，厲聲責罵：“你們這些個小吏呀，個個以為我是個糊塗蛋，在我面前耍詭計，真是可惡至極。有的事情明明可行，你們非說不行，有的事情明明不可行，你們卻說可行。真是一班奸佞之徒！”小吏們被突然發威的況鐘驚得一句話都不敢說，大氣也不敢出。

? ? 況鐘訓斥完畢後，當即下令將其中的幾個小吏捆綁起來，痛打一頓，然後丟到街上。

? ? 從此，其他小吏們再也不敢肆意妄為、違法亂紀，當地的吏治因此而得到了改善。



【感悟】

? ? 立身處世，聰明和智慧，但聰明與智慧有時候卻依賴糊塗纔得以體現。

? ? 放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。絕頂聰明的人，不是故意裝糊塗，而是把自己的鋒芒收斂起來。



【糊塗的智慧】

? ? 智慧越高的人，往往表現得越愚笨。彌勒佛袒胸露乳呵呵憨笑，卻具有泰山崩於前也面不改色的高深修養。



糊塗一些纔能著眼於人生的幸福

? ? 《紹興晚報》曾經報道過一則新聞，大意是說：有一戶丁姓人家，一家八口人全部住在一個院，同喫著一鍋飯。幾十年來，全家人一直和和睦睦，從來不爭吵也不分家。究其原因，是因為沒有一個家庭成員對錢財或物產斤斤計較，在他們家，經濟很大程度上就是一筆“糊塗賬”。

? ? 現在許多家庭，小夫妻與長輩們往往很難住在一起，小兩口因為利益問題鬧矛盾乃至鬧離婚的也不在少數，總是把賬算得太細，總覺得對方對自己不夠好，自己太喫虧。這種心態使得兩代人住不到一塊，兩口子間也難以和諧。殊不知，幸福就在這一次又一次的吵鬧中悄然逝去了。

? ? 而丁姓人家正因為適當的糊塗，反而能享受到和美的幸福。

? ? “糊塗”並不是傻，而是真正的聰明，它不是愚昧，而是把自己的聰明深深地藏在“糊塗”之中，把世間一切當成舞臺，讓自己成為觀眾。這是一種智慧，一種修養，一種氣度。這樣的人也纔是必然的。



? ? 王羲之是有名的大書法家。他十歲時就已經聰明伶俐了，因此十分受大將軍王敦的喜歡，王敦常常將他帶在身邊，有時甚至帳中同寢。

? ? 一敦時起得早，屬下錢鳳急匆匆地走來，與王敦密議起了叛國起兵的大事。王敦忘了王羲之還在帳中睡覺。

? ? 而此時的王羲之實際上已經醒了過來，他躺在床上將王敦與錢鳳的密謀聽得一字不漏。他清楚王敦若發現，必會了他，僥幸存活的可能，便趕緊吐出口水，把被褥、床頭和自己的面頰、嘴角全部塗了一遍，再接著假裝熟睡。

? ? 果然，王敦正與錢鳳談得津津有味，忽然想起王羲之還在帳中，不由大驚道：“糟了！如今不得不將這小孩子給除掉了。”

? ? 王敦走到床前，打開帳子一看，隻見滿床都是唾液，玷污了一大片，王羲之仍然在酣睡中，仿佛正做著美夢呢，於是，便留了王羲之的性命。



? ? 為了事業，為了保住謀反的秘密，王敦絕不會放過任何一個不該知道這個密謀的人，所以，醒著的王羲敦不假思索地死。而王羲之通過假裝熟睡的方式，解除了王敦對自己的猜疑，保全了自己的性命。

? ? 王羲之看似糊塗，實則高明。



【感悟】

? ? 實際上，“糊塗”是一種大智若愚的謀略，它可以助你大鵬展翅，可以助你渡過難關，也可以使你在危難之中免受權勢和陰謀者的謀害。

? ? 糊塗，不是玩世不恭的生活態度，不是麻木頹廢、糊裡糊塗的式，否則隻會失去生活的激情，失去奮鬥的力量，失去樂觀的心態，冷漠厭世，終日將自己囚禁在狹隘的心靈之中。每個人都有自己的式，在自己原則的範圍之內，有的事情可以用模糊的態度處理，但心一定要如明鏡般透亮，絕不糊塗。

? ? “難得糊塗”是一種隻有經歷過各種風霜以及人生坎坷後纔能明白的真諦，也是一種人生境界。



【糊塗的智慧】

? ? “糊塗”的真境界其實就是霧裡看花，有一種朦矓之美，其中真意隻可意會不可言傳，至於如何纔能領悟，取決於你自己。“糊塗”是一門藝術，隻有深諳其道的人，纔可以瀟灑走人生，無往不勝。