出版社:浙江人民出版社 ISBN:9787213050145 商品編碼:42753882989 套裝數量:2 代碼:129 作者:喬納森·海特
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《正義之心》
內容簡介
一個你認為頗有價值的決定在別人眼裡可能一文不值,一個人眼中的恐怖分子可能是另一個人心中的自由戰士——為什麼人與人、群體、派、政府與民眾、宗教派別、甚至國家之間總是存在不可調和的矛盾?雖然人類社會被劃分為不同的道德陣營,但人們真的就不能好好相處嗎?美國當代大的心理學家、紐約大學商學院教授、TED演講人喬納森海特認為,我們並非像自以為的那麼理性和正義,正義之心凝聚人心,但也具有盲目性。“道德”有時會是制造紛爭的根源,因為人人都以為自己是正義的化身,這讓我們輕易去批評、厭惡、甚至干涉相異於己的信念,這也正是造成人與人之間隔閡和衝突的原因。在《正義之心》中,海特教授從道德的社會直覺模型講到道德的6個基礎,繼而詳細闡述我們具有群體歸屬性的正義之心,書中立足於詳盡的科學研究回答了人們該如何跨越宗教與政治分歧,從而達成互相理解以促成合作型社會的建立這一目標。這是一本令人驚奇又極富挑戰性和說服力的經典著作,讀者會在閱讀過程中瞠目結舌,恍然大悟、心服口服。
作者簡介
喬納森·海特(Jonathan Haidt),全球百大思想家、道德心理學的革命者。2012 年被《外交政策》(Foreign Policy)評選為“全球百大思想家”之一;2013 年被《展望》雜志 (Prospect) 評選為“世界級思想家”;他在 TED 大會上的演講點擊量超過 300 萬次。獲得賓夕法尼亞大學心理學博士學位,在弗吉尼亞大學任教16年,獲得由州長頒發的弗吉尼亞州傑出教授獎、洛克菲勒客座教授傑出教學獎。積極心理學的先鋒派領袖,2001年獲得坦普爾頓積極心理學獎。2011年, 加入紐約大學,任斯特恩商學院教授,主攻道德心理學、商業倫理以及復雜社會繫統。他和幾位科學家一起創辦了YourMorals。org網站,通過對道德與政治心理學的研究,幫助人們認識道德心理學, 促進不同群體間的相互理解。他的研究引發了美國民主黨和共和黨人的廣泛關注,著名脫口秀節目《科爾伯特報告》曾邀請他做嘉賓,《金融時報》、《人物》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《科學》等知名媒體對他以及他的研究都進行了大篇幅報道。
目錄
贊譽I 中文版序當我們談論道德時我們說些什麼VII 序言我們為什麼不能好好相處XI 部分道德心理學原則直覺在先,策略性推理在後 我們的"心"是頭放任的大像,我們的"智"是具備掌控能力的騎像人。騎像人的工作就是服務大像。騎像人是有意識的論證、推理,而大像就是自發的精神過程,它發生在我們的意識之外,卻實際控著我們的大部分行為。當我們跌跌撞撞地試圖尋找人生的意義和關聯時,兩者往往意見相左。 第1章天生與後天習得道德的起源 生而正義 別設定框框,讓道德自由發展 圖列爾的"yes"或"no"測試 理性主義的道德 文化不同,道德的範圍也不同 "惡心"和"不敬"關乎道德嗎 道德推理源於情感因素 小結道德並非推理得來 第2章直覺之狗和理性之尾道德的兩種認知過程 道德直覺來源於進化 情感是道德的基礎 人們的道德判斷是憑直覺快速做出的 "眼中認出"與"腦中推理" 像與騎像人 改變道德觀念,要從他人的視角看問題 小結沒有了心靈,理性也失去動力 第3章大像的力量道德認知的6大發現 發現1:大腦的評判迅捷而持久 發現2:社會和政治判斷尤為發自直覺 發現3:我們的身體引導著判斷 發現4:精神變態者推理而不感覺 發現5:嬰兒感覺而不推理 發現6:情感反應適時出現在大腦中的適當之地 大像有時也會聽從理性 小結我們的內心更像律師而不是科學家 第4章追求選票的政客格勞孔的5大實驗結論 我們都是直覺式政客 結論1:我們痴迷於選票 結論2:我們內心的新聞秘書自動辯解一切 結論3:我們以為自己是誠實的 結論4:推理(和谷歌)能帶你去任何向往之處 結論5:我們可以相信支持己方的任何東西 理性主義的妄想 小結走上直覺主義的道德路徑 第二部分道德心理學第二原則道德的內涵不僅止於傷害和公平 正義之心就像能感受6種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發一兩種味覺的菜繫,它要麼關注傷害或者受苦,要麼在意公平以及不公--但是人們還有很多強烈的道德直覺,比如那些與自由、忠誠、和聖潔相關的。這6種味覺從何而來?它們又是怎樣成為上那麼多道德風味的基礎的呢? 第5章怪異道德疆域的多樣性 "怪異"人群與"非怪異"人群的分歧 3種道德倫理 我是怎樣主義者的跨出矩陣 小結真理不止一個 第6章走出真滋味餐廳正義之心的萌芽 道德科學的誕生 道德哲學家的認知光譜 邊沁和功利主義燒烤 康德和義務論晚餐 摒棄單一感官的道德 拓寬品味 道德基礎理論 小結道德風味並不單一 第7章自由和保守主義的本質5大道德基礎 先於經驗的組織 道德基礎1:關愛/傷害 道德基礎2:公平/欺騙 道德基礎3:忠誠/背叛 道德基礎4:/顛覆道德基礎5:聖潔/墮落 小結多基的道德 第8章與大像直接對話保守主義的優勢 衡量德行 是什麼促使人們投票給共和 我遺漏了什麼 第6種味道:自由/壓迫基礎 在對稱性意義上的公平3對 小結激活每種味覺感官 第三部分道德心理學第三原則道德凝聚人心,但具有盲目性 人類在90%的意義上是黑猩猩,10%是蜜蜂。人性源起於兩種同時進行的自然選擇和競爭。在每一個群體中,個體之間都存在競爭,我們是擅長個體競爭的靈長類動物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面。我們實在是自私的偽君子,嫻熟於偽善地作秀,甚至達到了自我欺騙的程度。 第9章我們自私,我們也無私支持群體選擇的證據 還群體選擇一個清白 獲勝的部落一群跑得快的鹿 證據1:進化的重大轉變 證據2:共享意向性 證據3:基因和文化的共同進化 證據4:快速的進化 戰爭不是全部 人類有著雙重天性 第10章蜂巢開關投入群體的能力 集體歡騰 開啟蜂巢開關的多種方式 蜂巢開關的生物學基礎 工作中的蜂巢組織 政治性蜂巢 群體歸屬性給了我們的快樂 第11章善之力,還是惡之源對宗教的誤解 孤獨的信徒 新無神論的解釋:副產品與寄生物 更好的解釋:副產品與文化群體選擇 塗爾干式解釋:副產品與五月柱 歸屬感而非信仰 黑猩猩、蜜蜂與神 道德終版的定義 宗教是一項團隊運動 第12章我們不能反對得更有建設性嗎政治的分歧 意識形態的起源:從基因到道德陣營 自由主義與保守主義的宏大敘事 左派的盲點:道德資本 一陰兩陽 陰:自由主義的智慧 陽一:自由意志主義的智慧 陽二:社會保守主義的智慧 向公民政治進軍 小結一個興盛的國家需要自由主義者、保守派和自由意志主義者 結語開啟人類天性與歷史的旅程 致謝 參考文獻 譯者後記
《像與騎像人》
內容簡介
《像與騎像人》作者喬納森·海特是心理學家,坦普爾頓積極心理學獎獲得者,偉大的思想家、積極心理學先鋒派。喬納森·海特在《像與騎像人》中把人類思考了兩千多年的問題,歸結為10個假設,放在科學的天平上,到底哪些是真理,哪些是謬誤?海特提出,人的心理可分為兩半,一半像一頭桀驁不馴的大像,另一半則是理性的騎像人。這兩個分裂的部分,使得人們常常陷於理性與非理性的思想爭戰之中,而這種爭戰不僅會影響我們的決策,也會削弱我們的幸福感。喬納森·海特融合了心理學、哲學、倫理學、宗教以及人類學等學科知識,大量飲用了古今東西方哲學、文學與宗教中有關人的心理的看法,繼而以現今神經科學與社會心理學的研究成果,來驗證關於古老的關於幸福的假設。喬納森·海特不僅讓我們了解到,之前很多的所謂的“古老智慧”並不是真諦,而且還讓我們懂得,如何積極地、理性地去尋找幸福和生命的意義。 目錄
贊譽 序一 人生與幸福:你認為是什麼,它就是什麼 序二 從狗之尾到騎像人 中文版序 從遠古智慧到現代科學 前言10個幸福假設 部分 人的心理是如何運作的 人像對峙 第1章 分裂的自我,使你產生心理衝突 我們的“心”,是頭放任的大像;我們的“智”,是具備掌控能力的騎像人,它們往往意見相左,各行其是…… Key Points 4種自我分裂 阻礙幸福的3個障礙 第2章 是什麼令你不幸福 人生取決於我們自己如何看待,而我們的人生就是自己心理創造出來的產物,一切都是思想在作祟。隻有在我們了解自我是分裂而非一體的,了解人有消極情緒傾向及不同情感風格後,纔能幫助我們面對人生。 Key Points 令你感到不幸福的3個原因 改變思維方式的3種方法 第二部分 我們如何相處 大像的力量 第3章 互惠 “互惠之道”可以說是處理所有人際關繫的一劑大補貼。隻要使用得當,便會對我們的人際關繫產生強化、延長及活化的效果。互惠之道之所以能產生這麼好的效果,部分原因是因為我們心中的大像天生就是一個模仿高手。 Key Points 互惠的應用 如何提升互惠技巧 第4章 自以為是 你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說“容我去掉你眼中的刺”呢?隻有找出自己眼中的梁木,纔能不會再那麼受自身偏見所困,不會再那麼愛說教,也不會再那麼容易與人爭論、與人衝突。 Key Points 是什麼讓我們虛偽 為何會有邪惡與殘暴 如何尋得完滿之道 第三部分 追求幸福的方法 馭像之道 第5章 幸福來自何處 在“心流”狀態中,像與騎像人配合得天衣無縫。這時,大部分都是像處於,一路順暢地向前奔跑,而騎像人則沉浸其中,搜尋問題與機會,協助像順利前行。 Key Points 幸福的兩個原則 · 幸福方程式 如何尋找幸福 重新思考幸福的假設 第6章 愛與依戀 成人的愛情關繫是由兩個古老的連鎖繫統建立而成的:將孩子跟母親聯結在一起的依戀繫統,以及將母親及孩子聯結在一起的施愛繫統。依戀與感情關繫可能會帶給我們痛苦,就像薩特說的“他人即地獄”,不過,他人也是天堂。 Key Points 何為“真愛” 關於依戀與愛的是非題 第7章 心理的成長 逆境之所以是人類追求完善人展不可或缺的要素,是因為逆境迫使我們停下腳步,讓我們有機會注意到其他歧路,思考我們真正想要的人生終點。人在飽受創傷之後,會被迫努力振作起來,借助更高的人生價值,以作為統整自己生命的力量。 Key Points 創傷後成長 喫得苦中苦,方為人上人嗎 第8章 道德的成長 培養美德聽起來像是份苦差事,事實上也常常如此,但是如果我們把美德想成的能力,那麼隻要運用自己原有的人格優勢,就可以培養出各種的能力,因為隻要我們努力表現原有的人格優勢,就會有所回報。 Key Points 人為何會迷失在道德迷宮中 6種美德與24種人格優勢 第四部分 追尋人生的意義 馭像而奔 第9章 靈性的覺醒 我們可以成神,也可以成魔。這取決於你。如果我們的想法像神那麼神聖,我們就會成神,但如果我們的想法像惡魔那麼邪惡,我們就會成魔。內心有神性的人,就是神。 Key Points 社會空間的3個維度 提升感與人類之愛 為何“自我”成了追求精神提升的障礙 第10章 人生的意義 就跟植物需要陽光、水及土壤纔能成長、繁茂一樣,人需要愛與工作、全心投入,人也像蜂群一樣,能從群體之中感受到自我的意義感。隻有這樣,纔能擁有有意義的人生。隻要你能與這幾個客體之間建立美滿的關繫,人生的目的及意義就會自然浮現出來。你會意識到,你的人生是好的。 Key Points 人生意義的兩個子問題 什麼能令你感受到“人生本身”的目的 的話 幸福自現:平衡之美
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