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出版社:出版社 ISBN:5580302844289 商品編碼:10021937989124 代碼:70
" 產品*![width="750" height="55*rc="http://img12.360buyimg.com/imgzone/jfs/t1/126755/12/13038/68100/5f683497E7fd5ccf6/45b2ad294c54564c*g"]()
**鬼谷子的著述被稱為“智慧禁果,曠世奇書”,在中國傳統文化中頗具*。它的哲學是一種講求行動的實踐哲學,其方法論是順應時勢,知權善變; *鬼谷子一手培養出龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四大高徒,深深地影響了中國歷史的發展軌跡;*依據歷史經典注本,尊重原著,輔之以注解和譯文,采用通俗化語言,條分縷析,一掃晦澀難懂之流弊,強化可讀性,實現輕松無障礙閱讀;*全書中充實了大量古今中外的案例故事,取材範圍涵蓋政治、經濟、軍事、諺語故事,以及企業管理、日常生活等,便於讀者理論和實踐相結合,讓鬼谷子智慧接地氣,增強實用性。*裝幀精美而高端大氣,又是無障礙閱讀版本,內文通俗易懂,是公認為很不錯的版本,可謂“經典中的經典”。 內容簡介本書依據歷史原本注本,囊括鬼谷子的兩部著述(《鬼谷子》和《本經陰符七術》),共計十三篇,涵蓋了鬼谷*生的絕學。書中既有鬼谷子原文,又有注解和譯文,更有古今中外,涉及政治、經濟、軍事、企業經營、職場修煉、為人處世等領域的豐富案例與故事,用*通俗化的語言,實現了無障礙輕松閱讀,是研究、喜愛鬼谷子文化讀者的閱讀佳品。 作者簡介鬼谷前400&mdas前320年),姓王,名詡,又名王禪,號玄微子,人稱“王禪老祖”。春秋戰國時期兵家、道家、縱橫家、陰陽家、命理家、教育家、哲學家的集大成者,被譽為千古奇人。一說為春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說為戰國時期魏國邺(河北省邯鄲市臨漳縣)人。主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。 目錄篇&m*ot;捭闔術 捭闔是萬物運行規律的一種體現,應始終把握事物發展變化的關鍵,度量對方的智謀,測量對方的能力,再比較技巧方面的長處和短處。 章&m*ot;陰陽剛柔之道 / 1 第二章&m*ot;度權量能,任人為賢 / 5 第三章&m*ot;周詳而隱秘的捭闔之術 / 8 第四章&m*ot; “道”在於如何說 / 14 第五章&m*ot;懂得示弱,以小忍換大謀 / 18 第二篇&m*ot;反應術 古代善於從反面聽別人言論的人,可以改變鬼神,從而刺探到實情。他們隨機應變很得當,對對手的控制也很到位。如果控制不到位,得到的情況就不清晰,得到的情況不清晰,心裡的底數就不全面。 章&m*ot;觀今鋻古,上下求索 / 23 第二章&m*ot;因其言,聽其辭 / 28 第三章&m*ot;欲擒故縱,欲取反與 / 34 第四章&m*ot;自知而後知人 / 39 第三篇&m*ot;內揵術 所謂“內”就是采納意見;所謂“揵”就*獻計策。想要說服他人,務必要先暗暗地揣測;度量、策劃事情,務必要遵循順暢的途徑。暗中分析是可是否,透徹辨明所得所失。 章&m*ot;遵循順暢的途徑 / 43 第二章&m*ot;切摩形勢,從便利處入手 / 47 第三章&m*ot;堅持已見與隨機應變 / 50 第四章&m*ot;聖人謀事,預則立 / 55 第四篇&m*ot;抵巇術 “巇”是容器的裂痕,裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時,可以通過“抵”使其閉塞,可以通過“抵”,使其停止,可以通過“抵”使其變小,可以通過“抵”使其消失,找準問題的關鍵,借勢而為,趁虛而入。 章&m*ot;萬物離合之道 / 60 第二章&m*ot;知微見著的洞察力 / 67 第三章 窮則思變 / 71 第四章&m*ot;找準弱點,乘“隙”而入 / 76 第五篇&m*ot;飛鉗術 掌握事物發展變化的規律,然後權衡這些關繫,如果還有不清楚的地方,就*行研究*行探索,使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭,行動的手段,然後鉗住對手。鉤鉗之語是一種遊說辭令,其特點是忽同忽異。 章&m*ot;籠絡人心招賢纔 / 80 第二章&m*ot;鉤其所好,以鉗求之 / 85 第三章&m*ot;知己知彼,百戰不殆 / 90 第四章&m*ot;以虛求實,空往而實來 / 95 …… 精彩書摘篇 捭闔①術 章 陰陽剛柔之道 原文: 粵若稽古②,聖人之在天地間也,為眾生之先③。觀陰陽④之開闔以命物⑤。知存亡之門戶,籌策⑥萬類之終始,達人心之理,見變化之朕⑧焉,而守司⑨其門戶。故聖人之在天下也,自古至今,其道一也⑩。變化無窮,各有所歸11。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。 注釋 ①捭闔:捭,分開、撕裂,敞開心懷積極行動,采取攻勢,或接受外部事物及他人的主張和建議。闔,本意為門扇,鄭玄注曰:“用木曰闔,用竹葦曰扇”,引申為關閉,關閉心扉,*來的事物化為自己的事物,或不讓外來事*入,取封閉形態。捭闔,在這裡指縱橫馳騁,大開大合。這是鬼谷學說中一種基本的方法。 ②粵若稽古:粵,語助詞。若,順;稽,考察。粵若稽古,意為按著一定的規律考察歷史。 ③眾生之先:眾生,眾多有生者;先,先知,意指尊者,指導者,先驅者。眾生先,在這裡指廣大生眾的老師。 ④陰陽:陰,本意為山的背陰面;陽,本意為山的朝陽面。此處被引申來概括對立統一的兩類事物或現像。 ⑤命物:辨別事物。 ⑥籌策:就是計算、謀劃。 ⑦萬類:就是萬物。 ⑧朕:征兆,跡像。 ⑨守司:看守和管理。 ⑩其道一也:道,大自然的規律。全句指聖人的“道”始終是一樣的。 11歸:歸宿。 譯文 縱觀從古至今的歷史,可以知道:聖人生活在世界上,就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現像的變化來對事物作出判斷,*一步了解事物生存和死亡的途徑,計算和預測事物的發展過程,通曉人們思想變化的規律,揭示事物變化的征兆,從而把握事物發展變化的關鍵所在。所以,聖人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡,但是各自都有自己的歸宿,是有章可循的:或者屬陰,或者歸陽;或者柔弱,或者剛強;或者開放,或者封閉;或者松弛,或者緊張。 鬼谷錦囊 剛柔之術是一個人*展的武器。剛,是說一個人剛直不阿、堅守自我立場、把持自我原則,即為“方”,但一味的剛,則難免變成脆,脆,則易斷,所以不足取;柔,就是要在不失大原則的前提下,在細枝末節和一些技巧上適時、適度地讓步、彎曲,以達到雙方滿意、不失和氣的雙贏狀態,即為“圓”,但一味的柔,則難免變成軟,軟則弱,易受人欺,所以亦不足取。 在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求合作,都應剛柔並濟、外圓內方,這樣纔能順利而快捷地達成目標、走*。 延伸閱讀 “或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張”。其意是說世間萬事萬物,都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道,如果能夠靈活掌握、運用自如,便可以在人生的各個領域中輕松自如、有所成就。 捭闔之術即為陰陽之術,意思是行事時要或開或合,或陰或陽,靈活處之,多方探尋,必要時以假像迷惑對方,從而達到自己的目的。 唐高祖李淵就是一個深諳*的權謀家。 隋朝末年,隋煬帝楊廣荒淫無道,致使眾叛離、國運岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵趁機起兵。可是當時群雄割據,各路兵馬紛紛搶奪天下,李淵並不具備一統天下的實力。其中,瓦崗軍是隋末為強大的一支農民*軍。李密在殺死翟讓以後,建立了自己在瓦崗軍中的地位,此時的李密得意忘形,大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主,自然*括李淵。李密寫信給李淵,希望和李淵齊心同力,共同取得天下。讀完李密的密信,李淵給李密回復了一封措辭極為謙遜的回信。信中,李淵對討伐、誅殺*、取而代之之言,表示不敢從命,而且申明自己“志在尊隋”,這番虛偽之言掩飾了李淵奪取天下的野心。李淵還極力褒獎李密,說“天生萬民,必有其主。當今能為民之主者,非君莫屬”,並且說自己已年過五旬,別無奢望,自己*樂意擁戴李密,希望李密早登大寶,以安天下。隻要李密能讓自己復封於唐,就心滿意足了。 李密接到李淵的回信,果然大喜過望。但是實際上,李淵如此做法是想利用瓦崗軍的*量牽制住東都洛陽的隋軍,以便讓自己可以順*軍長安。 618年)9月,瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰失利,隻好到河陽(今河南孟縣)去找瓦崗軍將領王伯當。李密企圖南阻河,北守太行,東連黎陽,卷土重來。但這種企圖東山再起的主張,遭到部下諸將的反對。李密在無可奈何之下,不得不前往長安,投靠李淵。 李密帶領兩萬人入關的時候,李淵派人迎接,冠蓋相望,異常隆重。李密*高興,洋洋得意*了長安城。李淵對李密*尊重,並將其表妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇了,李密一到長安,他的部下經常好幾頓都沒有飯喫,大家怨聲載道。李淵這樣做的目的無非是蓄意制造事端,讓李密眾叛離。 這時,李密已經相當於自投羅網,當然隻能任李淵擺布了。 正是因為李淵善用陰陽之術,纔取得了一石二鳥的成就:既利用瓦崗軍牽制了隋軍,讓自己的軍隊順*軍長安,又控制和瓦解了瓦崗軍。 一個團隊中的將帥,不僅能夠善用陰陽,而且還能夠剛柔並濟甚至以柔克剛。單純的柔和、軟弱,會使自己的力量被削減,以至失敗;而一味的剛烈、剛強又隻會導致剛愎自用,也是注定要失敗的。 漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關繫大業成敗的重要謀略,其中剛柔並用、以柔克剛、以弱勝強的例子頗多。 當秦軍主力與項羽會戰時,劉邦決定由南陽入武關攻秦,張良反對硬拼,認為秦軍將領是屠戶商家出身,商人都重利,張良便勸劉邦以重金招降秦將賈豎,而當賈豎同意投降時,張良又恐士卒不從,乘敵懈怠之機,一舉破之,結果直下咸陽,擒獲秦王子嬰。後來楚漢相爭,漢弱楚強,張良勸劉邦處處退讓,以柔制剛,不但避開了鴻門宴的生命危險,而且取得了漢中、巴蜀之地。接著,又火燒棧道,使項羽疏於防範、屢屢上當。劉邦轉弱為強,終於以布衣取得天下。 張良的高明謀略,據說來自黃石老人所授的三略。三略並不是一味隻講以弱制強,而是強調剛柔強弱都要得當,做到“柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加。兼此四者,而制其宜”。所以,不柔不剛,剛柔並濟纔是理想的性格特點,纔是運用剛柔的佳狀態。 鬼谷子的陰陽之理、剛柔之術、張弛之道對我們的現實人生頗具指導意義。 陰陽協調、風雨調順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、合乎自然規律的理想狀態。陰陽互補、協調運行,人纔能健康,社會纔能穩定,大自然纔能和諧,做事纔能順利,做人纔能安樂。 天人和諧是一種理想的狀態。人生活在天地之間,如何纔能體現出人在天地間的固有價值呢?如何纔能求得人與天地萬物的和諧相處與和諧發展呢?這是每一個人都必須思考的人生問題。*提倡人與自然的和諧關繫,人不但要利用、改造自然,更重要的是適應、協調自然,從而達到與自然環境和諧相處的目的。這是*在人與自然關繫上的意義所在。 所謂“文武之道,一張一弛”,無論做任何事,都要張弛有度。一個懂生活、會生活的人,能夠兼顧嚴肅和活潑,該工作的時候工作,該休息的時候休息,瀟灑自如。一味的張,就會讓自己繃得過緊,往往會導致自己失去彈性和張力;一味的弛,往往會讓自己變得松垮、懶散,失*取心和鬥志,從而停步不前。所以,凡事有度、過猶不及*的時候不要得意忘形,以免樂極生悲;失敗的時候不要灰心絕望、萎靡不振,隻要堅持就能峰回路轉、柳暗花明。人生之中,任何事情都要保持一*衡*括自己的工作和生活, …… ^_^:34ffd3cab483a8c29774a734d4aec49e
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