產品*

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*鬼谷子的著述被稱為“智慧禁果，曠世奇書”，在中國傳統文化中頗具*。它的哲學是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變；

*鬼谷子一手培養出龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四大高徒，深深地影響了中國歷史的發展軌跡；*依據歷史經典注本，尊重原著，輔之以注解和譯文，采用通俗化語言，條分縷析，一掃晦澀難懂之流弊，強化可讀性，實現輕松無障礙閱讀；*全書中充實了大量古今中外的案例故事，取材範圍涵蓋政治、經濟、軍事、諺語故事，以及企業管理、日常生活等，便於讀者理論和實踐相結合，讓鬼谷子智慧接地氣，增強實用性。*裝幀精美而高端大氣，又是無障礙閱讀版本，內文通俗易懂，是公認為很不錯的版本，可謂“經典中的經典”。

內容簡介

本書依據歷史原本注本，囊括鬼谷子的兩部著述（《鬼谷子》和《本經陰符七術》），共計十三篇，涵蓋了鬼谷*生的絕學。書中既有鬼谷子原文，又有注解和譯文，更有古今中外，涉及政治、經濟、軍事、企業經營、職場修煉、為人處世等領域的豐富案例與故事，用*通俗化的語言，實現了無障礙輕松閱讀，是研究、喜愛鬼谷子文化讀者的閱讀佳品。

作者簡介

鬼谷前400&mdas前320年），姓王，名詡，又名王禪，號玄微子，人稱“王禪老祖”。春秋戰國時期兵家、道家、縱橫家、陰陽家、命理家、教育家、哲學家的集大成者，被譽為千古奇人。一說為春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說為戰國時期魏國邺（河北省邯鄲市臨漳縣）人。主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。

目錄

篇&m*ot;捭闔術 
捭闔是萬物運行規律的一種體現，應始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。 
章&m*ot;陰陽剛柔之道 / 1 
第二章&m*ot;度權量能，任人為賢 / 5 
第三章&m*ot;周詳而隱秘的捭闔之術 / 8 
第四章&m*ot; “道”在於如何說 / 14 
第五章&m*ot;懂得示弱，以小忍換大謀 / 18 
第二篇&m*ot;反應術 
古代善於從反面聽別人言論的人，可以改變鬼神，從而刺探到實情。他們隨機應變很得當，對對手的控制也很到位。如果控制不到位，得到的情況就不清晰，得到的情況不清晰，心裡的底數就不全面。 
章&m*ot;觀今鋻古，上下求索 / 23 
第二章&m*ot;因其言，聽其辭 / 28 
第三章&m*ot;欲擒故縱，欲取反與 / 34 
第四章&m*ot;自知而後知人 / 39 
第三篇&m*ot;內揵術 
所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就*獻計策。想要說服他人，務必要先暗暗地揣測；度量、策劃事情，務必要遵循順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失。 
章&m*ot;遵循順暢的途徑 / 43 
第二章&m*ot;切摩形勢，從便利處入手 / 47 
第三章&m*ot;堅持已見與隨機應變 / 50 
第四章&m*ot;聖人謀事，預則立 / 55 
第四篇&m*ot;抵巇術 
“巇”是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”，使其停止，可以通過“抵”使其變小，可以通過“抵”使其消失，找準問題的關鍵，借勢而為，趁虛而入。 
章&m*ot;萬物離合之道 / 60 
第二章&m*ot;知微見著的洞察力 / 67 
第三章 窮則思變 / 71 
第四章&m*ot;找準弱點，乘“隙”而入 / 76 
第五篇&m*ot;飛鉗術 
掌握事物發展變化的規律，然後權衡這些關繫，如果還有不清楚的地方，就*行研究*行探索，使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭，行動的手段，然後鉗住對手。鉤鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。 
章&m*ot;籠絡人心招賢纔 / 80 
第二章&m*ot;鉤其所好，以鉗求之 / 85 
第三章&m*ot;知己知彼，百戰不殆 / 90 
第四章&m*ot;以虛求實，空往而實來 / 95 
…… 

精彩書摘

篇 捭闔①術 
章 陰陽剛柔之道 
原文： 
粵若稽古②，聖人之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽④之開闔以命物⑤。知存亡之門戶，籌策⑥萬類之終始，達人心之理，見變化之朕⑧焉，而守司⑨其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。變化無窮，各有所歸11。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。 
注釋 
①捭闔：捭，分開、撕裂，敞開心懷積極行動，采取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。闔，本意為門扇，鄭玄注曰：“用木曰闔，用竹葦曰扇”，引申為關閉，關閉心扉，*來的事物化為自己的事物，或不讓外來事*入，取封閉形態。捭闔，在這裡指縱橫馳騁，大開大合。這是鬼谷學說中一種基本的方法。 
②粵若稽古：粵，語助詞。若，順；稽，考察。粵若稽古，意為按著一定的規律考察歷史。 
③眾生之先：眾生，眾多有生者；先，先知，意指尊者，指導者，先驅者。眾生先，在這裡指廣大生眾的老師。 
④陰陽：陰，本意為山的背陰面；陽，本意為山的朝陽面。此處被引申來概括對立統一的兩類事物或現像。 
⑤命物：辨別事物。 
⑥籌策：就是計算、謀劃。 
⑦萬類：就是萬物。 
⑧朕：征兆，跡像。 
⑨守司：看守和管理。 
⑩其道一也：道，大自然的規律。全句指聖人的“道”始終是一樣的。 
11歸：歸宿。 
譯文 
縱觀從古至今的歷史，可以知道：聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現像的變化來對事物作出判斷，*一步了解事物生存和死亡的途徑，計算和預測事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發展變化的關鍵所在。所以，聖人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。 
鬼谷錦囊 
剛柔之術是一個人*展的武器。剛，是說一個人剛直不阿、堅守自我立場、把持自我原則，即為“方”，但一味的剛，則難免變成脆，脆，則易斷，所以不足取；柔，就是要在不失大原則的前提下，在細枝末節和一些技巧上適時、適度地讓步、彎曲，以達到雙方滿意、不失和氣的雙贏狀態，即為“圓”，但一味的柔，則難免變成軟，軟則弱，易受人欺，所以亦不足取。 
在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求合作，都應剛柔並濟、外圓內方，這樣纔能順利而快捷地達成目標、走*。 
延伸閱讀 
“或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張”。其意是說世間萬事萬物，都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運用自如，便可以在人生的各個領域中輕松自如、有所成就。 
捭闔之術即為陰陽之術，意思是行事時要或開或合，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時以假像迷惑對方，從而達到自己的目的。 
唐高祖李淵就是一個深諳*的權謀家。 
隋朝末年，隋煬帝楊廣荒淫無道，致使眾叛離、國運岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵趁機起兵。可是當時群雄割據，各路兵馬紛紛搶奪天下，李淵並不具備一統天下的實力。其中，瓦崗軍是隋末為強大的一支農民*軍。李密在殺死翟讓以後，建立了自己在瓦崗軍中的地位，此時的李密得意忘形，大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主，自然*括李淵。李密寫信給李淵，希望和李淵齊心同力，共同取得天下。讀完李密的密信，李淵給李密回復了一封措辭極為謙遜的回信。信中，李淵對討伐、誅殺*、取而代之之言，表示不敢從命，而且申明自己“志在尊隋”，這番虛偽之言掩飾了李淵奪取天下的野心。李淵還極力褒獎李密，說“天生萬民，必有其主。當今能為民之主者，非君莫屬”，並且說自己已年過五旬，別無奢望，自己*樂意擁戴李密，希望李密早登大寶，以安天下。隻要李密能讓自己復封於唐，就心滿意足了。 
李密接到李淵的回信，果然大喜過望。但是實際上，李淵如此做法是想利用瓦崗軍的*量牽制住東都洛陽的隋軍，以便讓自己可以順*軍長安。 
618年)9月，瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰失利，隻好到河陽(今河南孟縣)去找瓦崗軍將領王伯當。李密企圖南阻河，北守太行，東連黎陽，卷土重來。但這種企圖東山再起的主張，遭到部下諸將的反對。李密在無可奈何之下，不得不前往長安，投靠李淵。 
李密帶領兩萬人入關的時候，李淵派人迎接，冠蓋相望，異常隆重。李密*高興，洋洋得意*了長安城。李淵對李密*尊重，並將其表妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇了，李密一到長安，他的部下經常好幾頓都沒有飯喫，大家怨聲載道。李淵這樣做的目的無非是蓄意制造事端，讓李密眾叛離。 
這時，李密已經相當於自投羅網，當然隻能任李淵擺布了。 
正是因為李淵善用陰陽之術，纔取得了一石二鳥的成就：既利用瓦崗軍牽制了隋軍，讓自己的軍隊順*軍長安，又控制和瓦解了瓦崗軍。 
一個團隊中的將帥，不僅能夠善用陰陽，而且還能夠剛柔並濟甚至以柔克剛。單純的柔和、軟弱，會使自己的力量被削減，以至失敗；而一味的剛烈、剛強又隻會導致剛愎自用，也是注定要失敗的。 
漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關繫大業成敗的重要謀略，其中剛柔並用、以柔克剛、以弱勝強的例子頗多。 
當秦軍主力與項羽會戰時，劉邦決定由南陽入武關攻秦，張良反對硬拼，認為秦軍將領是屠戶商家出身，商人都重利，張良便勸劉邦以重金招降秦將賈豎，而當賈豎同意投降時，張良又恐士卒不從，乘敵懈怠之機，一舉破之，結果直下咸陽，擒獲秦王子嬰。後來楚漢相爭，漢弱楚強，張良勸劉邦處處退讓，以柔制剛，不但避開了鴻門宴的生命危險，而且取得了漢中、巴蜀之地。接著，又火燒棧道，使項羽疏於防範、屢屢上當。劉邦轉弱為強，終於以布衣取得天下。 
張良的高明謀略，據說來自黃石老人所授的三略。三略並不是一味隻講以弱制強，而是強調剛柔強弱都要得當，做到“柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者，而制其宜”。所以，不柔不剛，剛柔並濟纔是理想的性格特點，纔是運用剛柔的佳狀態。 
鬼谷子的陰陽之理、剛柔之術、張弛之道對我們的現實人生頗具指導意義。 
陰陽協調、風雨調順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、合乎自然規律的理想狀態。陰陽互補、協調運行，人纔能健康，社會纔能穩定，大自然纔能和諧，做事纔能順利，做人纔能安樂。 
天人和諧是一種理想的狀態。人生活在天地之間，如何纔能體現出人在天地間的固有價值呢？如何纔能求得人與天地萬物的和諧相處與和諧發展呢？這是每一個人都必須思考的人生問題。*提倡人與自然的和諧關繫，人不但要利用、改造自然，更重要的是適應、協調自然，從而達到與自然環境和諧相處的目的。這是*在人與自然關繫上的意義所在。 
所謂“文武之道，一張一弛”，無論做任何事，都要張弛有度。一個懂生活、會生活的人，能夠兼顧嚴肅和活潑，該工作的時候工作，該休息的時候休息，瀟灑自如。一味的張，就會讓自己繃得過緊，往往會導致自己失去彈性和張力；一味的弛，往往會讓自己變得松垮、懶散，失*取心和鬥志，從而停步不前。所以，凡事有度、過猶不及*的時候不要得意忘形，以免樂極生悲；失敗的時候不要灰心絕望、萎靡不振，隻要堅持就能峰回路轉、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一*衡*括自己的工作和生活， 
…… 

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