出版社：浙江人民出版社 ISBN：9787213091902 商品編碼：50400063250 包裝：精裝 套裝數量：2 代碼：209 作者：丹尼爾·丹尼特
"    
編輯 ●中國知名金融學家巴曙松 領銜翻譯！高毅資產董事長邱國鷺、FT中文網財經版主編徐瑾、《證券市場紅周刊》執行主編謝長艷、雪球論壇大V“閑來一坐s話投資”強烈！ ●聚焦伯克希爾哈撒韋公司、對巴菲特產生巨大影響的投資巨擘，闡釋查理·芒格的投資思想和人生智慧。投資要聽芒格說的話。 ●簡潔、直接、精煉，快速掌握芒格思想的捷徑。初學者的入門利器，投資者的手邊讀物。 ● 湛廬文化出品。 目錄 前 言查理·芒格思想的力量 /III PART 1 查理·芒格給投資者的忠告 01.投資者的誤區 “預測從來不是我的強項，而且我也不依靠準確預測來賺錢。我們往往隻是買入好的公司，並一直持有。” 02.投資者的心性 “人們都試圖變得精明，而我隻想證明自己並不是在做傻事，但這比許多人想像的要困難得多。” PART 2 查理·芒格的投資理念 投資策略 “我認為，要想在木桶裡抓到魚，就得先把木桶裡的水排掉。” 投資機會 “微觀經濟學要的課程就是，區分技術何時會幫助你，何時會死你。” PART 3 查理·芒格對經濟基本面的思考 06.金融體繫 “人們一直認為放任一群掠奪成性的人做自己想做的事情纔是自由市場。其實並不是。這隻是合法化搶劫，而且是愚蠢的。” 07.國民經濟 “我認為西方國家很容易發生通貨膨脹，因為政客們天然地喜歡花錢。他們有權力印鈔，並用錢來獲得更多選票。” PART 4 查理·芒格的處世智慧 07.學習能力 “我喜歡能夠坦然承認自己很愚蠢的人。我知道，如果正面承認自己的錯誤，我會表現得更好。這是一個棒的學習 竅門。” 08.人生經驗 “要得到你想要的某樣東西，靠的辦法是使你自己得配得上它。” 內容簡介 如果說巴菲特以其沉穩凸顯了性格對於投資的巨大影響，那麼芒格則用其鋒利展現了思想在投資中的巨大作用。正是憑借自己深邃的思想，查理·芒格對於巴菲特的理念進行了精湛的“手術”，從而改變了後者的投資行為。巴菲特親承，是查理·芒格為伯克希爾哈撒韋公司規劃了藍圖，並使自己快速從猩猩進化到了人類。 隨著芒格在伯克希爾哈撒韋的功勛逐漸為人所知，關於芒格的文獻開始變得煙波浩淼起來。這種情況雖然豐富了人們對於芒格的理解，但也加深了學習芒格的門檻難度。基於對查理·芒格的多年研究，本書作者戴維·克拉克力透紙背地將芒格的核心思想體繫凝練為100餘個概念。圍繞這些概念，克拉克不但篩選出了芒格尤其能體現其思想精髓的經典言論，而且還對這些言論進行了精湛的詮釋。可以說，《查理·芒格的投資思想》一書用簡潔直接的方式為讀者掃清了學習芒格的障礙，它既是初學者掌握芒格投資思想的入門利器，也是投資者隨時反復體悟芒格投資思想的常備讀物。 作者簡介 戴維·克拉克 投資書作者，著有《巴菲特投資學》《巴菲特投資學實踐手冊》等圖書，被翻譯成了二十餘種語言，被各國譽為投資經典。 [譯者簡介] 巴曙松 中國銀行業協會席經濟學家，香港交易所席中國經濟學家，北京大學彙豐金融研究院執行院長。主要著作有：《巴塞爾新資本協議研究》《金融危機中的巴塞爾新資本協議：挑戰與改進》《巴塞爾資本協議III研究》《中國資產管理行業發展報告》等，譯著有《大而不倒》《資本》《證券分析（原書第6版）》《煉金術士》《當音樂停止之後》《危機經濟學》等。 陳劍 金融學博士，應用經濟學博士後。本科畢業於關繫學院英語專業，專業英語八級。長期從事銀行監管工作，利用業餘時間致力於金融專業書籍翻譯工作，為中國金融業的健康發展提供有益借鋻與思考。
 編輯 有效思考，讓你聰明，有效且正直地思考，讓你智慧！哲學也可以反套路、反伎倆，一眼識破唬人的說辭。
《直覺泵和其他思考工具》集哲學家丹尼爾·丹尼特50年思考之精華，化繁為簡、返璞歸真，讓你借助直覺的力量，不用數學就能思考難且復雜的問題。
批評他人的正確姿勢是怎樣的？怎麼做到既不“過少解釋”、又不“惹惱行家”？除了奧卡姆剃刀，你是否知道“奧卡姆掃把”？
哲學家陳嘉映、葉峰、蘇德超，知識大V萬維鋼、吳伯凡，心理學家傅小蘭、周曉林，經濟學家汪丁丁，媒體人王爍、段永朝，《自私的基因》作者理查德·道金斯，人工智能之父”馬文 明斯基全力！
湛廬文化出品。
目錄 序一 從流俗的看法中跳脫出來（陳嘉映） 序二 哲學家的法寶 （萬維鋼）序三 這是真正的批判性思維訓練營 （葉峰）前 言 我要寫一本人人都能讀懂的書引 言 什麼是直覺泵部分 通用思考工具01 犯錯兒—— 犯“好”錯兒纔有價值02 歸謬法——發現錯誤命題的妙招03 拉波波特法則——批評他人的正確方式04 史特金定律——不要把時間浪費在無意義的事情上05 奧卡姆剃刀——如無要，勿增實體06 奧卡姆掃把——有意隱瞞對自己不利的證據07 外行做媒——既不“過少解釋”，又不“惹惱行家”08 跳出繫統——打破慣性思維的好方法09 古爾德的 3 種思考工具——“不如說”“故意堆積”和“古爾德兩步”10 小心“當然”這個詞 ——一種讓你無需思考就認同的花招11 反問——讓你不好意思說“不”12 什麼是“深馬”——愛就一個字部分小結第二部分 關於意義和內容的思考工具13 特拉法爾加廣場上的謀案——意義和內容都是我們大腦的“意向性”產物14 生活在克利夫蘭的一位兄長——一種觀念隻能生長在一堆觀念之上15 “爸爸是名醫生”——理解是隨著時間推移而逐漸清晰的16 常識映像和科學映像——反映的兩個不同視角17 常識心理——人們無需正規教育就擁有的一種能力18 意向立場——解釋實體行為的一種策略19 人與“次人”的區別——自上而下的認知能力分解20 大腦中的小人兒委員會——認知科學的好理念21 近似算子——達爾文漸進主義的啟示22 神奇組織——不要為逃避難題而求助於“魔法”23 身陷機器人控制室——初長成的大腦不是一塊“白板”第三部分 關於計算機的思考工具24 計算機施展魔法的7個秘密——部分之和大於總體的好實例25 虛擬機——模仿硬件運行的計算機程序26 算法——有效解決問題的策略機制27 讓電梯實現自動控制——機器取代人類的邏輯第三部分小結第四部分 更多關於意義的思考工具28 紅發人那事兒——大腦中的認知機制29 彷徨的雙幣機、孿生地球以及巨型機器人——原初意向性和派生意向性存在明顯的邊界嗎30 翻譯與蒯因式填字遊戲——不存在正確的翻譯31 語義引擎和句法引擎——大腦隻是通過句法引擎模仿語義引擎32 沼澤人遇上母牛鯊——哲學家喜愛的直覺泵33 兩個黑盒子——究竟是什麼讓紅燈閃爍第四部分小結第五部分 關於進化論的思考工具第五部分小結第六部分 關於意識的思考工具第六部分小結第七部分 關於自由意志的思考工具第七部分小結
第八部分 做個哲學家是一種怎樣的體驗結 語 加倍努力地使用這些工具吧
附錄一 未寫入本書正文中的幾個直覺泵附錄二 寄存器機練習題的答案素材來源參考文獻譯者後記
內容簡介 享譽的哲學泰鬥丹尼爾·丹尼特，融通計算機科學、心理學、神經科學、語言學、人工智能，傾囊相授他一生至今所搜集的各種好用的思考工具。這本書誕生於大學新生的課堂，力圖做到“人人能懂”。使用大量方便的、輔助性的思考工具，去拓展想像力、保持專注力，讓我們妥當、優雅地思考真正的難題。利用各種思考工具，讓你撥開各種思想的層層迷霧，你會發現，那麼多明擺著的觀點其實根本就不是那麼 “明擺著”的。達爾文的進化論不僅隻是一種理論，也可以打造成直覺泵等思考利器，破除種種事後追溯的思維陋習。自然選擇作為一種思維方式，也日益融入計算機算法的設計中，在本書中你還將掌握有關計算機能力的7個秘密，把算法和程序當作思考工具。“直覺泵”是很有用的思考工具，作為一種思想實驗，一個好的直覺泵比任何一種論證和分析都更為有力。這本書不僅帶你去檢驗不合格的直覺泵，也讓你理解好的直覺泵，更教你如何應用和制作直覺泵。
作者簡介 丹尼爾 丹尼特（Daniel C. Dennett）
哲學家、認知科學家，美國藝術與科學院院士，塔夫茨大學講席教授。2001年，榮獲被譽為“心靈哲學諾貝爾獎”的讓 尼科獎。
2016年獲評50位具影響力的哲學家。“人工智能之父”馬文 明斯基稱贊他為“下一個伯特蘭 羅素”。
2010年當選聖塔菲研究所屆*為尊崇的訪問學者席位——米勒學者，跨學科開展認知科學和進化生物學研究。
與理查德 道金斯、薩姆 哈裡斯、克裡斯多夫希欽斯並稱“新無神論四大騎士”。內頁文摘 麼是直覺泵你不能空著手做木工活，更不能空著腦袋思考。——博 · 達爾布姆思考是件難事。有些問題艱難得讓你一思考就頭疼。我的同事、神經心理學家馬塞爾·金斯伯恩（Marcel Kinsbourne）說，思考之所以困難，是因為通向真理的崎嶇小徑與誘人的捷徑爭持不下，而捷徑往往隻是條死胡同。我們在思考時所做的大多數努力就是在抵御誘惑。我們不斷受到它們的糾纏，還須為了手頭上的任務硬著頭皮想下去。唉……有一則關於約翰 ·馮 ·諾依曼的軼事。馮 ·諾依曼是一位數學家也是一位物理學家，他將阿蘭 ·圖靈的想法，也就是所謂的圖靈機，變成了真正的電子計算機，現在我們稱之為馮 ·諾依曼機，例如你的筆記本電腦或智能手機。馮 ·諾依曼是一位大師級的思想者，以能夠在頭腦中閃電般地進行大量計算而聞名。像所有的故事一樣，關於他的故事當然也有許多版本。按照我這個版本的說法，有一天，一位同事拿了一道智力題給他，這道題有兩種解法，一種是需要復雜計算的繁瑣解法，另一種是比較巧妙的解法，是那種“啊哈”式的解法。這位同事有一個理論：遇到這道題時數學家會采用那個繁瑣的解法，而更懶但更聰明的物理學家會停一下，然後找出巧妙的解法。那麼，馮 ·諾依曼會采用哪種解法呢？你們應該聽說過這樣一道難題：有兩列火車相距 100千米，在同一條軌道上相向行駛，一列火車的速度是每小時 30千米，另一列的速度是每小時 20千米。當兩列火車相距 100千米時，一隻鳥以 120千米的時速開始從火車 A飛向火車 B，到達後再飛回火車 A，如此往復直至兩列火車相撞。當兩列火車相撞時，鳥一共飛了多遠？“ 240千米。”馮 ·諾依曼脫口而出。“該死的，”他的同事說，“我猜你會用那個難的方法呢，求無窮級數。 ”“啊！”馮 ·諾依曼拍著自己的腦門尷尬地叫道，“原來還有一種簡單的方法呀！ ”（提示：兩列火車相遇所用的時間是多少？）有些人是天生的天纔，就像馮 ·諾依曼，他們可以輕松解開棘手的謎團；而另一些人雖然步履蹣跚，卻天賦“意志力”，這一英雄式的品質使他們能在追逐真理的道路上堅持到底。然後，就剩下我們這種人：沒太多天分還有點懶。可是我們仍渴望理解周遭的事物。該怎麼辦呢？我們可以使用大量的思考工具。這些方便的、輔助性的工具可以幫助我們拓展想像力、保持注意力，讓我們妥當甚至優雅地思考真正的難題。這本書就收集了我所喜愛的種種思考工具。我不隻要描述它們，還將用它們你們的頭腦輕輕穿過那令人不適的領地，直達關於意義、心靈和自由意志的本源之域。我們將從一些對各種問題都適用的簡單而普遍的工具開始，其中一些我們已然諳熟了，而另一些尚未得到充分的關注和討論。然後，我會讓大家了解一些為目的而設計的工具，它們可以破除這樣或那樣誤導人的想法，這些想法就像深深的車轍，連專家有時也會狼狽地深陷其中。我們也會認識並拆解種種不好的思考工具，因為一不小心，那些拙劣的說服技巧就會把我們引入歧途。無論你們是否能夠安然抵達我所設定的終點，是否決定與我一起在那裡駐留，這趟旅程都將用全新的思考方式武裝你，讓你得以思考這些主題、思考思想本身。物理學家理查德 ·費曼（ Richard Feynman）可能是比馮 ·諾依曼更富傳奇色彩的天纔，他的確天生就有一個級的大腦。他也愛做有趣的事，我們都該感激他，因為他樂於給我們透露那些使自己的生活變得更輕松的訣竅。不論你有多聰明，但凡有簡單的方法可用，你就會變得更聰明了。他的自傳《別鬧了，費曼先生！》（Surely You’re Joking, Mr. Feynman!）和《你干嗎在乎別人怎麼想？》（What Do You Care What Other People Think?）應該被每個有抱負的思考者列入他們的讀書目，因為這兩本書給了我們很多啟示，比如關於如何駕馭棘手的問題，甚至還有在想不出什麼更好的點子時如何花言巧語地把聽眾侃暈的方法。在受到他書中許多有益觀點的啟發，並且看到他在分享自己的大腦如何工作這件事上所表現出的真誠之後，我決定在同一個話題上試著談談自己的想法。它們沒有多少自傳性質，但卻志在說服你們在思考那些論題時采用我的方法。我沒什麼訣竅，隻是不厭其煩地誘導你們放棄對一些信念的固執，我的主要目標之一就是展示我想的是什麼以及為什麼這麼想。像所有工匠一樣，鐵匠也需要工具，但有句實際上已經沒多少人知道的老話說得好：“隻有鐵匠的工具自己造。”木匠不為自己制作鋸子和錘子，裁縫不給自己制作剪子和針，水管工不給自己制作扳手，但是鐵匠能以鐵為原料制作錘子、鉗子、鐵砧和鑿子給自己用。那麼思考工具呢？誰制作了它們？它們是用什麼制成的？哲學家制作過一些好的思考工具，不用任何材料而僅憑觀念，即信息的有效結構。笛卡爾給我們帶來了笛卡爾坐標繫，如果沒有坐標繫中的 x軸和 y軸，那麼由牛頓和萊布尼茲同時發明的的思考工具——微積分就幾乎不可設想。帕斯卡為我們帶來了概率論，這樣我們纔能簡便地計算各種賭注的概率。天纔的數學家托馬斯 ·貝葉斯（ Thomas Bayes）給我們帶來了貝葉斯定理，它是貝葉斯統計思想的基石。不過，本書所著重討論的大多是更簡單的思考工具，不是數學和科學所用的精密、繫統化的機器，而是頭腦的工具。它們是：標識。有時，在你翻來覆去思考某個事物時，給它取個生動的名字，會有助於理解這個事物。正如我們將會看到的，在所有標識中有用的是警示性的標識或者“警報”，它們讓我們對可能的錯誤來源保持警惕。例示。有些哲學家認為，如果在哲學工作中使用例子的話，即便不是耍花招，至少也是不要的。這頗像小說家在他們的小說中避免加入插圖一樣。小說家以用文字實現所有表達為榮，而哲學家則自豪於能夠以嚴密的形式呈現仔細擺弄過的抽像概括，盡其所能地使其接近數學證明。他們干得不錯，但可別指望我會把他們的作品給我的學生，隻有少數的學生除外。他們的書原本不這麼難。類比與隱喻。將一個復雜事物的特征與另一個你自以為熟知的復雜事物的特征相對照，是一種有力的思考工具。但由於它過於有力，一旦思考者們的想像被一個靠不住的類比所困，他們就會誤入歧途。腳手架。你可以隻用一架梯子來蓋屋頂、刷房子或者修理煙囪。你把梯子挪到這兒、爬上去，再挪到那兒、爬上去，每次隻能在一個地方干活；但如果你事先搭起一些堅固的腳手架，你就可以在整個施工過程中靈活而地走動，後干起活來反而更方便。本書所提到的一些有價值的思考工具就類似於腳手架，雖然把它們搭好需要費一些時間，但一旦搭好，就可以將很多問題一並解決，根本不用像挪梯子那樣搬來搬去。直覺泵。就是那種被我稱為“直覺泵”的思想實驗。毫無疑問，思想實驗是哲學家們鐘愛的思考工具之一。如果我們可以通過一些巧妙的演繹推理得出一個問題的答案，誰還需要實驗室呢？從伽利略到愛因斯坦還有後來的那些科學家們都用思想實驗取得了良好的效果，所以思想實驗並不為哲學家獨享。有些思想實驗像嚴格的論證一樣是可分析的，常常具有歸謬法（ reductio ad absurdum）的形式，也就是一方往往利用對方的前提推出一個形式上的矛盾或者一個荒謬的結果，以此來說明對方的推論存在缺陷。我喜歡的一個思想實驗來自伽利略，這個實驗證明了在忽略摩擦的情況下，重的物體的下落速度並不比輕的物體快。他論證說，如果重的物體下落的速度比輕的物體快，那麼重的石頭 A的下落速度就大於輕的石頭 B，如果我們把 B繫到 A上，那麼在下落時 B就會像一個贅物那樣拖慢 A的速度。但是， A和 B繫在一起之後的總重量大於 A，因此兩者一同下落的速度也要大於 A自身的下落速度。於是，我們得出結論：把 B和 A繫在一起之後，它們的下落速度既大於又小於 A的下落速度。這就出現了一對矛盾。另一些思想實驗沒有這麼嚴格，卻往往同樣有效：有些思想實驗的小故事設計得令人感到心有靈犀、拍案叫絕，無論辯護的是哪個論題，人們看過都會覺得“是，當然，一定是這樣 !”我把這些思想實驗稱作“直覺泵”。我在次公開評論哲學家約翰 ·塞爾（ John Searle）的思想實驗“中文屋”（Searle, 1980; Dennett, 1980）時發明了這個術語，有些思想家認為我的這個術語有貶低或輕蔑的意味。但是恰恰相反，我愛直覺泵！也就是說，有些直覺泵是極好的，有些是有問題的，不可靠的隻是少數。幾百年來，直覺泵在哲學中占據統治地位。它們是哲學家版的《伊索寓言》，早在哲學家出現之前，人們就已經把寓言視作一種極好的思考工具了。如果你曾在大學裡學過哲學，或許已經接觸過這類經典之作，比如柏拉圖在《理想國》當中所提到的“洞喻”：在洞穴中，人們被鎖鏈拴住，隻能看到真實事物投射在牆壁上的影子。再比如他在《美諾篇》（Meno）中所講的蘇格拉底教一個奴隸男孩學習幾何的故事。還有“笛卡爾的惡魔”，在惡魔的欺騙下，笛卡爾相信了一個虛假的，這是早的“虛擬現實”思想實驗。以及霍布斯的“自然狀態”，在這種自然狀態下，人的生活是卑污、殘忍和短壽的。雖然它們不如《伊索寓言》中的《狼來了》《螞蟻和螞蚱》那麼，但也廣為人知，其中的每一個都能調動起我們的某些直覺。柏拉圖意在用“洞喻”啟發我們思考感覺與現實的本質，以奴隸男孩的故事為例來向我們說明先天的知識；惡魔是一臺的“懷疑發生器”；而霍布斯關於“自然狀態”的寓言旨在讓人意識到，我們隻有訂立契約纔能從自然狀態中走出來。它們是哲學中永恆的旋律，餘味深長，讓學習哲學的人們在多年之後仍能相當生動而準確地記住它們，即便他們已經淡忘了那些復雜難解的論證和分析。一個好的直覺泵比任何一種論證和分析都更為有力。我們將要思考種種當代的直覺泵，包括那些質量不合格者。我們的目標是理解它們好在哪兒、它們是如何工作的，以及我們如何使用甚至制作它們。
" | 
