| | | | 的氣場:8堂課講透中國智慧:白金版趙北京聯合出版公司97875502439 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 408-592元 | | 【優惠價】 | 255-370元 | | 【作者】 | 趙玉平 | | 【出版社】 | 北京聯合出版公司 | | 【ISBN】 | 9787550243965 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：北京聯合出版公司 ISBN：9787550243965 商品編碼：10060448323556 包裝：膠裝 開本：16開 出版時間：2014-10-01 頁數：272 字數：216 代碼：68 作者：趙玉平
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 的氣場:8堂課講透中國智慧:白金版 | | 作者： | 趙 | | 代碼： | 68.0 | | 出版社： | 北京聯合出版公司 | | 出版日期： | 14-10-01 | | ISBN： | 9787550243965 | | 印次： | 8 | | 版次： | 1版8次 | | 裝幀： | 膠裝 | | 開本： | 16開 |
| 內容簡介 | | 自序 不知過去無以圖將來 我是一個喜歡讀歷史，是讀思想史的人。少年時代，早接觸的歷史故事是《三國演義》和《隋唐演義》，那個時候腦子裡沒有二十四史，沒明清、上下五千年，有的隻是十幾個大英雄，什麼一呂二趙三典韋四關五馬六張飛……什麼霸二傑宇文成都慶……歷史在我的心目中是一群大英雄的上場下場、打打殺殺。後來，又漸漸知道了諸葛亮、徐茂公、劉伯溫……這時候，我知道了原來在武的英雄之外還有文的英雄，他們用智謀書寫歷史，而且他們的篇章愈加精彩。 再後來，讀了更多的書，聽了更多的故事，發現居然在武的英雄和文的英雄之外，還有第三種人大放光彩，他們看起來都庸，但是卻能調動和使用英雄。比如劉邦文不如張良、蕭何，武不如韓信；比如劉備文不如諸葛亮、龐統，武不如關張趙馬黃，但他們都能帶領一班風雲人物去縱橫天下、成大業。 我想，這樣的人應該算是歷史中的第三類英雄，他們自身沒有精妙高深的謀略，也沒有縱橫天下的武藝，但是卻都能給英雄，讓英雄自願聽令、心服口服。第三類英雄是能、調動英雄去成事業的人，是管理英雄，他們的纔華是管理纔華，在這些人的身上，我們可以學到很多寶貴的東西。 翻開歷史，每篇每章都充滿，鮮血帶來的沉重幾乎讓人透不過氣來。在伴君如伴虎、人命如芥，動輒滿門抄斬的年代搞管理，真的是一項充滿挑戰的冒險事業。但是我們的先人們做到了，而且做得那樣精彩。他們的智慧、勇氣和忠誠，值得我們每一個後來人景仰。正是這份景仰，給我帶來了寫作本書的初的衝動。 三國的劉備文不如諸葛亮、龐統，武不如關張趙馬黃，但是他能調動這些文臣武將為自己打天下。再看水滸中的宋江，翻翻他的簡歷便知，無非是山東省郓城縣的一個小吏，文也不能文，武也不能武。這麼一個人，卻可以帶領英雄團隊。再看看梁山這支隊伍的構成，其他的一百零七條好漢，可都不是一般人！有貴冑、朝廷武將、莽英雄、江湖豪傑……這麼一幫人居然都服宋江！宋江憑什麼？ 仔細想想，我們會發現，者身上似乎都有一種大的氣場，這個氣場能把英雄吸引來，把隊伍凝聚住，給人力量，給人溫暖，催人。 管理的奧妙在於把“我”變成“我們”——把“我會”變成“我們大家都會”，把“我想”變成“我們大家都想”，把“我要奮鬥”變成“我們大家都要奮鬥”。在這種變化過程中，我們往往能真實地感受到氣場的存在。有些人和風細雨，但是號召一出群情振奮、山搖地動；有些人聲嘶力竭，但結果卻是鴉雀無聲、眾人圍觀。 到底是什麼因素造者的影響力和號召力？在中國幾千年的文明史當中，那些管理英雄又是如何來打造自身這種影響力的呢？這些問題一直縈繞著我，指引著我，給了我寫作本書的基本方向。 在寫作的過程中，的挑戰是內容的取舍與材料的篩選。用簡單的八段對話來描繪一幅思想史的畫卷，這簡直是一個無法完成的任務。我自始終都在挑戰自己。 在選材方面，我堅持三個原則：一是追根溯源，堅持“早”的原則。針對一種管理思想的演變，盡量向上去追溯，從源頭入手來寫。二是引用經典人物、經典故事，堅持“顯”的原則。書中的人物和事件，盡量選擇耳熟能詳、眾所周知的。因為我相信，隻有傳播了，纔能產生影響。一個眾所不知的人物或者傳不廣的事件，對後世管理思想的影響也肯定是十分有限的。三是從史料入手，堅持“實”的原則。人物和事件盡量從史書（主要是《資治通鋻》和二十四史，其次是諸子百家的典籍）中選取。全書隻有第五章“和誰在一起”中“桃園三結義”的對話是從小說當中選取的。不過，盡管這個故事出自小說，但它在我們心中已經成了一個真實的事件。 傳統文化的精髓，應該不於孔孟之道、八卦、陰陽五行之類，含著更多的東西，等待我們這些現代人去探索。在讀歷史積累到程度的時候，能夠清晰地感覺到，在卷帙浩繁的歷史當中，有些聲音是一脈相承的。中國管理思想的精髓在於一個字，這個字是“和”。“天時不如地利，地利不如人和。”中國式管理中，“人和”的精神一脈相承，含著建班底、帶隊伍、選纔用纔、激勵人心等一繫列問題，這些也恰恰是現代管理所關注的內容。從這一點上來說，古代管理思想史的內容，對於現代管理也是有借鋻價值的。 本書的內容主括以下四類： 一是介紹常用的管理策略。例如，分析“殺雞儆猴”策略，章裡寫道——“假如有個新來要給一群大像當頭領，為了震懾這些大家伙，這位威風凜凜地從地上抓起一隻螞蟻，然後當著這群大像的面把螞蟻狠狠捻死了。這樣會不會起到震懾的效果呢？當然不會。不但不會起到震懾效果，大像還會嘲笑他的軟弱。相反，如果給一群螞蟻當頭領，上來當眾捻死一頭大像，那麼螞蟻會格外信的威嚴。所以，我們應該捻死大像給螞蟻看，隻有處罰了有分量的人，纔能起到震懾的效果。回過頭來看，一般來說雞是比猴子小的，所以如果真的想取得管理的效果，恐怕更好的方法是殺猴給雞看。這個策略叫作‘罰上立威’。” 二是對歷史案行剖析。例如，第七章寫張良給呂後出主意——“張良想了一個好辦法，是借助‘商山四皓’的威信和影響力來幫助太子說服劉邦。這是一個兩全其美的辦法。從表面上看，是四個老先生說服了劉邦，其實是張良的謀略。一個有智慧的人，站在臺前呼風喚雨比較容易，躲在幕後默默無聞做貢獻比較難。站在臺前，出名確實容易一些，但也很有可能因為一時不慎給自己招來意外的災禍。做人要收放自如。一個有智慧、有想法的人，放比較容易，但是一旦放得過火，會有很多麻煩，所以該收還是要收住。放得開，是纔華；收得住，是智慧。” 三是具體問題的對策和建議。例如，第六章寫如何對待責任意識不強——“這樣典型的特征是遇事不做主、不板……比如，上級通有工作組下來抽查工作，有可能查到本部門。於是你問：，要不要提前協調相關部門，準備一份書面的彙報？說：‘別理他們。’等真的來了通知，工作組要求提交書面彙報的時候又來問你：‘你怎麼沒有準備書面彙報啊？’……與這樣相處，基本的行為策略是‘當鬧鐘’。鬧鐘的作用是提醒，不斷地提醒，一直到行動為止。而且鬧鐘關鍵在於一個‘鬧’字，隻有提醒到對方有點不耐煩的程度，纔算得上‘鬧’……提醒的技巧是：一說要求，二說行動，三說後果。” 四理論的引申與管理思維的啟迪。例如，第四章分析對能人的管理——“《西遊記》裡孫悟空戴著一個緊箍，為什麼不給沙僧和豬八戒戴，偏偏要給孫悟空戴？這是奧妙所在：能人需要戴緊箍，庸人不需要。因為庸人離不開團隊，離開團隊到不了西天；但是能人一個跟鬥能到西天，即使離開團隊，也可以自立門戶，當個美猴。而團隊是離不開能人的。對於能人，沒有約束難以信任。信任不僅需要情感認同，還需要一種機制認同。給能人戴上緊箍，忠誠度確認了，做事情也有譜了可以放心了。可以不念緊箍咒，但要戴緊箍，因為緊箍是一種機制，是一種雙方的。” 中國古代管理思想博大精深，對這座思想寶庫的每一次探索都讓我浩嘆不已。如果歷史是一座山，當我們面山而坐，對著橫亙在天邊的這一段巍峨和蒼茫，內心會騰起怎樣的感受呢？對我來說，這份感受是：除了想大山的懷抱，親眼目睹神奇和精彩之外，還有一個想法，是做大山的兒子，去講述那些山的故事，並把它們傳給後人。 |
| 目錄 | | 自序 不知過去無以圖將來 章 問天下誰 彈琴與熬夜 “庸人” 閑人的境界 給下屬上發條 用人四策 章 你憑什麼說了算 殺雞還是殺猴 隻有一個圓心 新來是熟人 荷花荷葉間的失落 溫柔一刀 第三章 一路上追的原來是自己 取天下從自己開始者缺什麼算卦 管住自己 臨事有靜氣 第四章 “沒用的人”有什麼用 用人如器 小人的用處 庸人的用處 仇人的用處 唱反調的人 能力、崗位和待遇的匹配 第五章 和誰在一起 “兄弟連”的真諦 也愛諸葛亮，也愛豹子頭 下一個人是誰 第六章 能人如何不嚇人 千古忠誠說嶽飛 有這樣三種忠誠 五種不好相處的上級 第七章 該做不該做 不知錢糧的宰相與關心牛喘的宰相 有些好事不能做 責任感與有限解決 第八章 借來慧眼看蓮花 大處看天下，小處看人 基於勝任要素的選撥 心智模式阻礙執行 英雄從哪裡來 附錄 老趙語錄 後記 我是這樣一個寫書的人 再版後記 大勝靠德，常勝靠修 |
| | | 1. 本書不同力理論的書籍，作者從傳統文化角度解力的修煉，直擊目標讀者需求。 2. 作者有十餘年經營管理經驗，在《百家講壇》主講《向諸葛亮借智慧》《跟司馬懿學管理》繫列節目，獲得廣大觀眾一致好評。 |
| 媒體 | | 《百家講壇》主講人趙潛心修訂40萬口碑力作全面升級企者、政府部者個人修為讀物以歷代者為師，練就力 |
| 前言 | | 三是具體問題的對策和建議。例如，第六章寫如何對待責任意識不強——“這樣典型的特征就是遇事不做主、不板……比如，上級通知有工作組下來抽查工作，有可能查到本部門。於是你問：，要不要提前協調相關部門，準備一份書面的彙報？說：‘別理他們。’等真的來了通知，工作組要求提交書面彙報的時候又來問你：‘你怎麼沒有準備書面彙報啊？’……與這樣相處，基本的行為策略是‘當鬧鐘’。鬧鐘的作用就是提醒，不斷地提醒，一直到行動為止。而且鬧鐘關鍵在於一個‘鬧’字，隻有提醒到對方有點不耐煩的程度，纔算得上‘鬧’……提醒的技巧是：一說要求，二說行動，三說後果。”\u0007 四理論的引申與管理思維的啟迪。例如，第四章分析對能人的管理——“《西遊記》裡孫悟空戴著一個緊箍，為什麼不給沙僧和豬八戒戴，偏偏要給孫悟空戴？這就是奧妙所在：能人需要戴緊箍，庸人不需要。因為庸人離不開團隊，離開團隊就到不了西天；但是能人一個跟鬥就能到西天，即使離開團隊，也可以自立門戶，當個美猴王。而團隊是離不開能人的。對於能人，沒有約束就難以信任。信任不僅需要情感認同，還需要一種機制認同。給能人戴上緊箍，忠誠度確認了，做事情也有譜了就可以放心了。可以不念緊箍咒，但一定要戴緊箍，因為緊箍是一種機制，是一種雙方的。”\u0007 中國古代管理思想博大精深，對這座思想寶庫的每一次探索都讓我浩嘆不已。,事業。但是我們的先人們做到了，而且做得那樣精彩。他們的智慧、勇氣和忠誠，值得我們每一個後來人景仰。\u0007 正是這份景仰，給我帶來了寫作本書的初的衝動。\u0007 三國的劉備文不如諸葛亮、龐統，武不如關張趙馬黃，但是他能調動這些文臣武將為自己打天下。再看水滸中的宋江，翻翻他的簡歷便知，無非是山東省郓城縣的一個小吏，文也不能文，武也不能武。就這麼一個人，卻可以帶領英雄團隊。再看看梁山這支隊伍的構成，其他的一百零七條好漢，可都不是一般人！有貴冑、朝廷武將、草莽英雄、江湖豪傑……這麼一幫人居然都服宋江！宋江憑什麼？\u0007 仔細想想，我們就會發現者身上似乎都有一種大的氣場，這個氣場能把英雄吸引來，把隊伍凝聚住，給人力量，給人溫暖，催人。\u0007 管理的奧妙就在於把“我”變成“我們”——把“我會”變成“我們大家都會”，把“我想”變成“我們大家都想”，把“我要奮鬥”變成“我們大家都要奮鬥”。在這種變化過程中，我們往往能真實地感受到氣場的存在。有些人和風細雨，但是號召一出群情振奮、山搖地動；有些人聲嘶力竭，但結果卻是鴉雀無聲、眾人圍觀。\u0007 到底是什麼因素造就者的影響力和號召力？在中國幾千年的文明史當中，那些管理英雄又是如何來打造自身這種影響力的呢？這些問題一直縈繞著我，指引著我，給了我寫作本書的基本方向。\u0007 在寫作的過程中，大,代管理也是有借鋻價值的。\u0007 本書的內容主括以下四類：\u0007 一是介紹常用的管理策略。例如，分析“殺雞儆猴”策略，第二章裡寫道——“假如有個新來要給一群大像當頭領，為了震懾這些大家伙，這位威風凜凜地從地上抓起一隻螞蟻，然後當著這群大像的面把螞蟻狠狠捻死了。這樣會不會起到震懾的效果呢？當然不會。不但不會起到震懾效果，大像還會嘲笑他的軟弱。相反，如果給一群螞蟻當頭領，上來就當眾捻死一頭大像，那麼螞蟻一定會格外信的威嚴。所以，我們應該捻死大像給螞蟻看，隻有處罰了有分量的人，纔能起到震懾的效果。回過頭來看，一般來說雞是比猴子小的，所以如果真的想取得管理的效果，恐怕更好的方法是殺猴給雞看。這個策略叫作‘罰上立威’。”\u0007 二是對歷史案行剖析。例如，第七章寫張良給呂後出主意——“張良想了一個好辦法，就是借助‘商山四皓’的威信和影響力來幫助太子說服劉邦。這是一個兩全其美的辦法。從表面上看，是四個老先生說服了劉邦，其實是張良的謀略。一個有智慧的人，站在臺前呼風喚雨比較容易，躲在幕後默默無聞做貢獻比較難。站在臺前，出名確實容易一些，但也很有可能因為一時不慎給自己招來意外的災禍。做人要收放自如。一個有智慧、有想法的人，放比較容易，但是一旦放得過火，就會有很多麻煩，所以該收還是要收住。放得開，是纔華；收得住，是智慧。”,如果歷史是一座山，當我們面山而坐，對著橫亙在天邊的這一段巍峨和蒼茫，內心會騰起怎樣的感受呢？對我來說，這份感受就是：除了想大山的懷抱，親眼目睹神奇和精彩之外，還有一個想法，就是做大山的兒子，去講述那些山的故事，並把它們傳給後人。\u0007 趙\u0007 於北京郵電大學,的挑戰是內容的取舍與材料的篩選。用簡單的八段對話來描繪一幅思想史的畫卷，這簡直就是一個無法完成的任務。我自始至終都在挑戰自己。\u0007 在選材方面，我堅持三個原則：一是追根溯源，堅持“早”的原則。針對一種管理思想的演變，盡量向上去追溯，從源頭入手來寫。二是引用經典人物、經典故事，堅持“顯”的原則。書中的人物和事件，盡量選擇耳熟能詳、眾所周知的。因為我相信，隻有傳播了，纔能產生影響。一個眾所不知的人物或者傳不廣的事件，對後世管理思想的影響也肯定是十分有限的。三是從史料入手，堅持“實”的原則。人物和事件盡量從史書（主要是《資治通鋻》和二十四史，其次是諸子百家的典籍）中選取。全書隻有第五章“和誰在一起”中“桃園三結義”的對話是從小說當中選取的。不過，盡管這個故事出自小說，但它在我們心中已經成了一個真實的事件。\u0007 傳統文化的精髓，應該不於孔孟之道、八卦、陰陽五行之類，含著更多的東西，等待我們這些現代人去探索。在讀歷史積累到一定程度的時候，就能夠清晰地感覺到，在卷帙浩繁的歷史當中，有些聲音是一脈相承的。中國管理思想的精髓在於一個字，這個字就是“和”。“天時不如地利，地利不如人和。”中國式管理中，“人和”的精神一脈相承，含著建班底、帶隊伍、選纔用纔、激勵人心等一繫列問題，這些也恰恰是現代管理所關注的內容。從這一點上來說，古代管理思想史的內容，對於現, 不知過去無以圖將來\u0007 我是一個喜歡讀歷史，是讀思想史的人。少年時代，早接觸的歷史故事是《三國演義》和《隋唐演義》，那個時候腦子裡沒有二十四史，沒明清、上下五千年，有的隻是十幾個大英雄，什麼一呂二趙三典韋四關五馬六張飛……什麼霸二傑宇文成都慶……歷史在我的心目中就是一群大英雄的上場下場、打打殺殺。後來，又漸漸知道了諸葛亮、徐茂公、劉伯溫……這時候，我知道了原來在武的英雄之外還有文的英雄，他們用智謀書寫歷史，而且他們的篇章愈加精彩。\u0007 再後來，讀了更多的書，聽了更多的故事，發現居然在武的英雄和文的英雄之外，還有第三種人大放光彩，他們看起來都庸，但是卻能調動和使用英雄。比如劉邦文不如張良、蕭何，武不如韓信；比如劉備文不如諸葛亮、龐統，武不如關張趙馬黃，但他們都能帶領一班風雲人物去縱橫天下、成就大業。\u0007 我想，這樣的人應該算是歷史中的第三類英雄，他們自身沒有精妙高深的謀略，也沒有縱橫天下的武藝，但是卻都能給英雄，讓英雄自願聽令、心服口服。第三類英雄就是能、調動英雄去成就事業的人，就是管理英雄，他們的纔華是管理纔華，在這些人的身上，我們可以學到很多寶貴的東西。\u0007 翻開歷史，每篇每章都充滿，鮮血帶來的沉重幾乎讓人透不過氣來。在伴君如伴虎、人命如草芥，動輒滿門抄斬的年代搞管理，真的是一項充滿挑戰的冒險 |
| 作者簡介 | 趙，文化學者，北京郵電大學管理學博士。中央電視臺《百家講壇》主講人，北京九思書院創辦人，清華大學、北京大學、北京郵電大學、中山大學、山東大學和裡昂商學院EMBA特聘教授，特警學院客座教授。
主要從理論、人力資源和中國古代管理思想的研究。11—年連續十次登上《百家講壇》，開設“向諸葛亮借智慧”“跟司馬懿學管理”“曹操的啟示”“劉備的謀略”“水滸智慧”等課程，開闢了運用管理學、心理學和博弈論解讀傳統經典的新領域，獲收視率並被評為“百家講壇受歡迎主講人”。為多家世界500強企業提供咨詢和培訓服務，受邀在全國各行千場傳統文化管理智慧等方面的講座，聽眾反響熱烈。
出版《梁山政治》的氣場》《水滸智慧》等十餘部管理類專著。自籌資金創辦公益組織九思書院，致力在當代大學生中傳播優秀傳統文化；創辦文化自媒體說” (pingjiangpingshuo)。被評為“十大國學講師”和“十大管理培訓師”，北郵十大受學生歡迎教師、受歡迎MBA課程教授，所講管理學課程獲評北郵精品課程。 |
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