瀋思孝序/ 001
書統/ 001
唐代書法家們追求用筆的力度和法度的謹嚴，偏激之處在於太過嚴厲和刻板。宋代則追求圓妙的趣味和精神的自由，但因放縱過多而失代追求性情的文雅和優美的體勢，但又缺少了柔弱之氣。
古今/ 023
“飛白書”是一種特殊風格的書法，筆畫中絲絲露白，像缺墨的枯筆寫成，別有一番風韻，是東漢時書法家蔡邕發明的。
辨體/ 047
人心各有不同，就像人有千面一樣，書法也都是從心而發，因此也各有不同。所以從事書法藝術的人，雖然都是有學問的書法名家，但在揮毫落筆之後又各自形成不同的體勢、氣質。
形質/ 059
如果有這樣一種書法，長短合度，輕重平衡，陰陽調和，剛柔相濟，就和世間關於判定相貌所認為的不胖不瘦、不高不矮纔是端正文雅的美一樣，這就是符合中庸達道的書法呀。
品格/ 073
書法因人而異，成就各不相同，就書法等級而言，大概可分成五個等級：一是正宗，二是大家，三是名家，四是正源，五是傍流。隻要把它們並列起來精細地品鋻，優劣就能確定了。
資學/ 089
書家的天資超過了所下的功夫，常常就會出現癲狂的問題；而所下的功夫如果超過了天資，仍然可以做到中規中矩。所以雖然不能沒有天資，但是後期所下的功夫更為重要。
規矩/ 135
花瓣兒的排列整齊有序，不會互相摻雜交糅，同時每朵花都是五個花瓣兒，不多不少。從梅花的形態中可以悟出書法的道理了。
常變/ 155
書法如同用兵布陣，目的都是為了取得良好的效果。用兵沒有固定的陣法，寫字也沒有固定的形態。臨陣纔能決定陣形的部署，準備書寫了纔能知道字形的安排。隨機應變，權謀妙算，無非在於保證計劃的實施萬無一失。
正奇/ 171
書法的根本宗旨，包括中正和新奇。所謂中正就是筆法的俯仰頓挫，提按呼應，筋骨體勢莊重，位置精準有分。所謂新奇，筆畫或行間距參差不齊，字體掩仰錯落，神氣飛騰如射向空中，風情姿態，巧妙變化千姿百態。
中和/ 185
圓轉之中又不失方直，方直之中又不失圓轉。中正之中交彙而達到中和的境界，這就是的標準。“中”就是沒有過分與不到位的情況，“和”就是沒有乖戾怒張的味道。
老少/ 199
書法可以用老練與鮮活來概括，這一對概念明晰了，就可以區分各家書法功力的深淺。古今書法雖然體勢各異，根本的道理卻是相同的。所謂老練，就是結構精致嚴密，取法高古，如層巒疊嶂，旌旗列陣。所謂鮮活，就是氣質溫婉，雅致秀美，百般姿態，千種風流。
神化/ 213
要進入神化的境界，須先發散情懷，達到隨心所欲。如果書法沒有隨機變化，則永遠達不到神化境界。然而神化境界難道能超出規矩法度之外嗎？隻有巧妙地使用規矩纔可以成為神化，所以不滯澀，不要固執己見，纔能在書法上有圓融通達的美妙。
心相/ 233
柳公權說“心正則筆正”，我今天說“人正則書正”，心是人的，心端正了人品就會端正；筆法是書寫的工具，筆法端正了那麼書法就自然會端正。人的行為的光明磊落是由心靈的光明磊落得來的，書法藝術的精神力量是由筆法的規範正確得來的。
取舍/ 247
我將試著把流傳下來的名家名帖梳理一下，分析一下其中既美且善的例子，也指出其中的瑕疵，這樣取舍明確，時代發展的脈絡基本可以看清了。
功序/
259
初學書法的人先要把大的基本框架搭起來，橫畫豎畫之間筆畫的對比安排、留白的位置，務做到平均整齊，字形端正，然後確定字的筋骨姿態，字體的俯仰相背、開合聯絡，務做到雄渾有力、血脈貫通。
器用/ 273
紙張如果不夠光潔細膩，好像是勇猛善戰的將士，跨著駿馬奔馳，卻 | 
