| | | | 愛因*恩怨史:德國科學的興衰 科學與自然 (美)弗裡茨·斯特恩(Fri | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 320-464元 | | 【優惠價】 | 200-290元 | | 【出版社】 | 上海科技教育出版社 | | 【ISBN】 | 9787542857729 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：上海科技教育出版社 ISBN：9787542857729 商品編碼：70057582641 開本：16開 出版時間：2013-12-01 頁數：354 字數：200000 代碼：59
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 愛因*恩怨史:德國科學的興衰 | | 作者： | (美)弗裡茨·斯特恩(Fritz Stern)著 | | 代碼： | 59.0 | | 出版社： | 上海科技教育出版社 | | 出版日期： | 2013-12-01 | | ISBN： | 9787542857729 | | 印次： | | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 開本： | 16開 |
| 內容簡介 | | 無論從哪方面講，1900年前後的德國，都是一個歐洲強國。得益於兩者——猶太人的解放運動以及始終存在的對猶太人的偏見——之間的張力，許多德國猶太人脫穎而出，成為社會上令人矚目的人物。斯特恩在這本《愛因*恩怨史：德國科學的興衰》中探索了：在*上臺之前德國社會中種種充滿矛盾的情景，納粹統治時期德國科學與文化*恐怖的衰落和第二次大戰後的迅速恢復，以及兩德重新統一後面臨的國內外矛盾。斯特恩巧妙地將歷史與傳記結合在一起，別出心裁地描述了許多科學家（如埃爾利希、普朗克、愛因*、哈伯）與德國文化之間糾纏不清的一生，以及一些政治人物（如拉特瑙、魏茨曼）曲折的人生道路。其中德國人與猶太人的關繫成為一條主線。《愛因*恩怨史：德國科學的興衰》第三章是全書的重頭戲，也是分量*重的一章。作者采取比較手法，濃墨重彩地描繪了愛因*與哈伯這兩位不同類型的猶太天纔在急劇變化的德國中的命運。作者弗裡茨·斯特恩對備受爭議的哈伯尤其充滿了同情。 |
| 目錄 | 對本書的評價
內容提要
作者簡介
致謝
作者附識
中文版前言
導言
*篇 德意志生活的期望
*章 埃爾利希代化學療法的奠基人
第二章 普朗克及其時代的災難
第三章 合與分：哈伯與愛因*
第四章 拉特瑙與現代社會圖景
第二篇 第二次大戰和隨之而來的恐怖
第五章 歷史學家和*次大戰：私人經歷和公眾說明
第六章 魏茨曼和自由民族主義
第七章 自由及其不滿：新德國的陣痛
第八章 被扭曲的歷史：戈爾德哈根爭論
第九章 失去的祖國：德波和解
注釋
譯後記 |
| 摘要 | 普朗克的科學精神氣質也決定了他對人評價的標準。在他眼中，聰明和正派(decency)是決定性的條件。在評價一個人的時候，他從不以*和*信仰作為標準。盡管他對允許女孩上大學感到懷疑，但仍然在1912年任命邁特納作為他的助手，這是普朗克對她的創造性天賦的承認。
同時，他也認為與外國同行保持穩定的聯繫是理所當然的，獲得國外科學院的院士稱號使他感到高興。美國在全球科學界中占有重要地位。1909年，普朗克在哥倫比亞大學演講，為“相對性原行宣傳”。此前不久，埃爾利希也曾做客哥倫比亞大學。事實上，很多其他的德國科學家也曾造訪過這個同樣富有活力、快速發展的偉大國家。很多年輕的美國人也來到德國。哈那克在*次大戰前夕曾說：“在文明國家中，對我們而言，美國是地理上距離我們*遠的國家，但是在知識上和精神上，卻是距離我們的和*相似的。”他的這段話大致是不差的。世紀之末我們回首世紀初的這種評價，它還同樣正確*r> 假如政治一歷史能夠保持一種確定的連續性，普朗克的一生可能早幾十年就決定了。關於人生那不可言傳的假定本質上並未受到挑戰。在科學中，他是一位不情願的革命者，作為一位公民，他忠於國家，他的基本觀念是保守的。對於普朗克那個時候是否曾思考過政治，我感到懷疑。就如同當時的很多教授一樣，他大概認為自己是與政治無關的(unpolitical)，是黨派衝突的。但是這樣一種非政治的姿態卻產生了政治結果――當時人們沒有注意到這一點。普朗克也許並不理解拉德勃魯赫(Gustav Radbralch)――魏瑪時代的一位偉大的法理學家――的觀察：“非黨派”隻是政府“存在式的謊言”(existential lie)。普朗克的使命是科學，是以互惠利益和穩定張力與國家緊密聯結在一起的。
普朗克熟悉而穩定的生活隨著*次大戰的爆發而被打碎了。一開始，愛國主義規定了政治的必然態度，但是懷疑、恐懼和新的責任隨之而來。這時，他必須面對政治。他的聲音在公眾中出現了，而且在各個委員會忙碌的活動中，政治爭論也變得不可避免了。
一次偶然事件迫使普朗克立即表達出自己的政治態度。1914年8月3日，他被安排在大學傳統的創立者日紀念慶典上演講，他以評論這一天的重大事件展開了自己的學術演講：“我們不知道明天將會發生什麼，我們隻能感覺到，我們的人民將幾乎馬上會面對某些重大和恐怖的事情，我們的家園和生命，還有祖國的榮譽，甚或祖國的存亡都將岌岌可危。但是在如此嚴峻的形式下，我們仍然能夠看到和感受到國家所有的精神和物質力量都被融合在一起，在神聖的憤怒之火中一發衝天。”
普朗克的演講是1914年精神的一個*初的自然表達，是大戰剛爆發時產生的一種狂熱，同時也注入了在這一時刻可以理解的悲憫。對普朗克而言，這是內心情感和精神的直接爆發。在整個戰爭期間，他的所有公開演說都流露出這樣一種悲憫，隻在私下纔流露出他的疑慮和哀傷。
1914年8月，這種崇高的團結和樂於準備犧牲的感發揭開了一場政治戲劇的序幕。尤其是在學術界和*階層，那些*初認為自己是非政治或不關心政治的人，現在都認為自己必須擔當政治上的愛，正如盟國中的學者們所做的那樣，他們中的很多人深深地陷入了狂躁的沙文主義之中，相當多的人發出了令人心煩的非理性之聲。人們一下子明白：政治將會形成和主宰個人的生活。但是這場帶有嚴格的審查制度和無處不在的沙文主義的戰爭成了一本可憐的政治教育的入門書。
幾天前或幾周前還在被全廣泛稱頌的那些偉大的德國科學家，當他們聽到對德國的尖銳指責時，決定開始反擊。其結果便是“九十三人宣言”的出籠，這個宣言否認了德國對戰爭爆發所應承擔的責任，為打破比利時的中立而辯護，將人們指控德軍犯下的殘暴罪行說成是憑空捏造，還辯稱德軍的軍事主義同德國文化是一致的。普朗克和哈那克、哈伯和埃爾利希等其他重要人物簽署了這項聲明。這一舉措在國外的影響是災難性的，在後來的時間裡，它一直成為敵方手中的道德把柄。
普朗克經歷了戰爭的可怕狂潮，慢慢地，在他的公眾生活和私人生活之間產生了某種裂痕。他的演講仍然保持著尖銳的語氣，但是其真正的目的是想緩和各方面的仇恨。因此他仍與戰前歐洲的物理學家之一，萊頓的洛倫茲(Hendrick Antoon Lorentz)保持著緊密的聯繫，他努力讓洛倫茲相信：自己和哈那克雖然簽署了“九十三人宣言”，但是直到它公布之後，他們纔知道具體內容，而聲明也並不意味著就是對的，關於戰爭責任的*終判斷尚需時日。在普魯士科學院內部，*地阻止了將協約國的成員開除出去的舉措。P35-37 |
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