| | | | xj經絡醫學概論 醫學 王居易著 中國中醫藥出版社 9787513236003 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 1291-1872元 | | 【優惠價】 | 807-1170元 | | 【出版社】 | 中國中醫藥出版社 | | 【ISBN】 | 9787513236003 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：中國中醫藥出版社 ISBN：9787513236003 商品編碼：69310530476 開本：16開 出版時間：2016-10-01 頁數：356 字數：424000 代碼：138
"| ??商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 經絡醫學概論 | | 作者： | 王居易著 | | 代碼： | 138.0 | | 出版社： | 中國中醫藥出版社 | | 出版日期： | 2016-10-01 | | ISBN： | 9787513236003 | | 印次： | 1 | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 平裝-膠訂 | | 開本： | 16開 |
| ??內容簡介 |
本書共分9章，繫統闡述了經絡醫學理論。章導論，介紹了經絡理論的歷史沿革、經絡醫學概念的提出及研究方法、經絡醫學理論的價值和名詞界定。二章經絡本意及經絡繫統的構成、三章經絡氣化，詳細介紹了作者對經絡及經絡功能的認識。四章腧穴，介紹了作者常用的100多個腧穴的定位和循摸方法。五章癥候結構，詳細介紹了作者對癥候的認識。六章經絡診察，詳細介紹了在臨床中經絡診察的具體作方法。七章辨經，詳細介紹了以經絡診察為基礎如何判斷病變經脈；八章選經，承接上一章介紹在臨床上如何選擇經脈；九章選穴配穴，介紹了在臨床選擇腧穴的原則，及作者有心得的對穴。 |
| ??目錄 |
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章? 導論... 12
節? 經絡理論的歷史沿革... 13
一、經絡理論的起源... 13
二、古代傳統經絡理論的發展... 13
三代經絡理論的停滯與發展... 14
四、現代經絡理論的研究狀況... 15
二節? 經絡醫學概念的提出及研究內容和方法... 16
一、經絡醫學概念的提出... 16
二、經絡醫學的研究內容... 16
三、經絡醫學的研究方法... 18
三節? 經絡醫學理論的價值及其臨床意義... 19
一、經絡醫學理論的價值... 20
二、經絡醫學臨床應用的前景... 21
四節? 經絡醫學重要名詞的界定... 23
一、經絡... 23
二、五體... 23
三、節... 25
四、膜和膜原... 25
五、膏肓... 26
六、六經和六氣... 27
七、開闔樞... 27
二章? 經絡本意及經絡繫統的構成... 29
節? 經絡本意... 29
一、經絡探源... 29
二、經絡本意... 31
二節? 經絡繫統的組成... 33
一、十二經脈... 33
二、十二經別... 35
三、絡脈... 36
四、十二經筋... 36
五、十二皮部... 37
六、奇經八脈... 38
三節? 十四經經絡結構... 41
一、手太陰肺經... 41
陽明大腸經... 42
三、足陽明胃經... 42
四、足太陰脾經... 43
五、手少陰心經... 44
六、手太陽小腸經... 45
七、足太陽膀胱經... 45
八、足少陰腎經... 46
九、手厥陰心包經... 47
十、手少陽三焦經... 47
十一、足少陽膽經... 48
十二、足厥陰肝經... 49
十三、任脈... 50
十四、督脈... 50
三章? 經絡氣化... 54
節? 經絡氣化概要... 54
一、經絡氣化的基本內容... 54
二、經絡氣化的臨床意義... 57
三、經絡的疲勞和紊亂... 59
二節? 十二經的氣化特點... 62
一、手太陰肺經... 62
陽明大腸經... 64
三、足陽明胃經... 65
四、足太陰脾經... 66
五、手少陰心經... 69
六、手太陽小腸經... 70
七、足太陽膀胱經... 71
八、足少陰腎經... 72
九、手厥陰心包經... 76
十、手少陽三焦經... 79
十一、足少陽膽經... 81
十二、足厥陰肝經... 82
三節? 十二經的互補、增效、協同... 85
一、表裡經... 85
二、同名經... 88
三、開闔樞與五髒旁通... 92
四章? 腧穴... 96
節? 腧穴概念與腧穴結構... 96
一、腧穴的基本概念... 96
二、腧穴結構... 97
二節? 腧穴的功能與特性... 99
一、腧穴的功能... 99
二、腧穴的特性... 100
三節? 特定穴... 101
一、原穴... 101
二、五輸穴... 111
三、絡穴... 138
四、郄穴... 147
五、俞穴、募穴... 156
六、八脈交會穴... 170
七、下合穴... 173
八、八會穴... 175
四節? 其他腧穴... 176
一、頭頸部... 176
二、胸腹部... 183
三、腰背部... 186
四、四肢部... 191
五、奇穴... 193
五章? 癥候結構... 195
節? 癥候與癥候結構... 195
一、癥候與癥候結構的含義... 195
二、癥候結構的特性... 196
二節? 癥候分析的思維要點... 200
一、思維程序... 200
二、常見思維誤區... 202
三節? 常見病癥的癥候結構... 203
一、常見主癥的癥候結構... 203
二、癥候結構的經典證型... 214
六章? 經絡診察... 217
節? 經絡診察的基本方法... 217
一、審（視）... 217
二、切（候）... 221
三、捫（撫）... 225
四、按（壓）... 226
五、循推... 228
二節? 經絡診察之循推法... 229
一、循推手法的作要求... 229
二、循推中常見的經絡異常變化... 230
三節? 十四經經絡診察... 234
一、手太陰肺經... 234
陽明大腸經... 238
三、足陽明胃經... 240
四、足太陰脾經... 243
五、手少陰心經... 245
六、手太陽小腸經... 248
七、足太陽膀胱經... 250
八、足少陰腎經... 253
九、手厥陰心包經... 256
十、手少陽三焦經... 257
十一、足少陽膽經... 259
十二、足厥陰肝經... 261
十三、督脈... 263
十四、任脈... 264
七章? 辨經... 267
節? 辨經的思維程序... 267
一、主癥及其癥候結構的分析和確定... 267
二、主癥及其癥候結構與病變經脈的對接... 267
三、癥候結構、經絡診察、經絡病候之間的反復校正... 269
二節? 經絡病候... 269
一、“是動”病候的含義... 270
二、經絡病候各論... 270
三節? 臨床辨經實例... 281
一、逐一篩選... 282
二、主癥對接... 282
三、全面對接... 283
四、對接不全或無法對接... 286
八章 ?選經... 288
節? 選經的依據... 288
一、依據經脈間的聯繫... 288
二、依據器官、組織所屬... 289
三、依據髒腑所主... 289
四、依據十二經是主癥... 289
二節? 選經方法... 292
一、選擇病變經脈作為經脈... 292
二、選擇表裡經作為經脈... 294
三、選擇同名經作為經脈... 297
四、根據五行生克制化關繫選經... 300
五、開、樞、闔相配的選經方法... 303
六、奇經八脈的選經方法... 306
九章? 選穴配穴... 312
節? 選穴配穴的理論依據和配伍原則... 312
一、選穴的理論依據... 312
二、腧穴配伍原則... 313
二節? 常用配穴法... 314
一、本經配穴... 314
二、表裡經（陰陽經）配穴... 316
三、同名經配穴法... 318
四、奇經八脈配穴法... 319
三節? 臨床常用對穴解析... 322
一、對穴的涵義... 322
二、對穴的理論基礎... 322
三、對穴的特點... 323
四、常用對穴解析... 324
五、臨床注意事項... 335 |
| ??編輯推薦 |
王居易教授在海外廣負盛名，《王居易經絡醫學講演錄》，由學生Jason根據其講稿用英文出版，現已被翻譯成法語、德語、西班牙語、意大利語。本書為王居易教授*次完整、繫統整理的學術專著，出版的*部中文“經絡醫學”專著，是一部學術價值極高的開創性著作。
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| ??媒體評論 |
中醫守望人
（代前言）
中醫，這是古往今來無數志士仁人為使之不斷得到傳承與發揚而懷抱夢想，傾盡畢生心血與情感，矢志不渝為之奮鬥的名字，而他們中的佼佼者更因中醫濟世扶危的情懷、妙手回春的仁德而流芳百世；它也代以來被許多打著所謂科學旗號的人所否定和詆毀的名字。在我國，本無所謂中醫之名，就是醫、大夫、郎中，隻是因代西方醫學入，為了區別而有了中醫的稱謂。就是入中國僅有百多年歷史的西方醫學，自有了中西醫之爭起，其主導地位和話語權就從未旁落，這讓已有數千年發展傳承歷史，並曾擁有上完備醫學體繫和多從業人員的中醫情何以堪。
無論是中醫還是西醫，它們的目標都是為了解決人體疾病、維護人類的健康，都屬於人體生命科學範疇。但從認識論而言，它們卻是兩個不同的體繫，西醫是以分析還原論為指導，中醫集人體生物屬性、社會人文屬性於一體，是以天人合一、整體觀為核心。用通俗的話來說就是，西人的病，中病的人。對於不同的體繫，又怎麼能有一個標準來判斷孰優孰劣、誰科學誰不科學呢？國外學者已提出“用社會學的評價方法來評價傳統法”，而恰恰在我們國內，有許多人和現行的許多制度正是以西醫的標準來衡量評價中醫，這能不令人嘆息嗎？西方醫學不過幾百年的歷史，但是它總是與科步緊密結合，是現代物理學、化學、生物學等學科的研究成果在醫學領域的不斷應用，纔使得現代醫學有了突飛的發展。在此，我們必須澄清一個概念，技步體現了科學的發展，但科學絕不等同於技術。現代醫學正是意識到了其理論的局限，纔有了醫學模式由“生物醫學”向“生物–心理–社會醫學”的轉變。盡管如此，我們依然能夠清晰地感知它與中醫學所認識的人體自身的整體觀和人與自然的統一觀的巨大差異。隨著人們對生命健康關注的提高和對化學對人體傷害認識的加深，各國對中醫學的理念、方法越來越認識和接受。
應該說，無論在國內還是國際，現在都是中醫藥發展的機遇期。新中國成立以來，黨和國家歷人都對中醫高度評價並做出重要批示。毛澤東主席曾說：“中國對的三大貢獻，是中醫……”“中國醫藥學是一個偉大的寶庫，應當努力挖掘，加以提高。”“發展現代醫藥和我國傳統醫藥”還寫入了1982年憲法，在國際上對傳統醫學予以法律保護。2007年，黨的十七大展中醫藥事業寫入報告，提出堅持“中西醫並重”“扶持中醫藥和民族醫藥事業發展”。2015年，代表黨中央在紀念中國中醫科學院成立60周年大會上的講話中，提出了中醫藥五大資源理念，即的衛生資源，潛力巨大的經濟資源，具有原創優勢的科技資源，的文化資源，重要的生態資源。致中國中醫科學院成立60周年賀信中說：“中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。當前，中醫藥振興發展迎來天時、地利、人和的大好時機，希望廣大中醫藥工作者增強民族自信，勇攀醫學高峰，深入發掘中醫藥寶庫中的精華，充分發揮中醫藥的優勢，中醫藥現代化，推動中醫藥走向，切實把中醫藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發展好、利用好，在建設健康中國、實現的偉大征程中譜寫新的篇章。”這些指示及舉措，既闡明了中醫藥的重要地位，也為中醫藥的發展指明了方向。而且目前，中醫藥已傳播到183個國家和地區，我國與外國政府及國際組織簽訂的中醫合作協議達85項，“”沿線國家中已有9個國家建立了中醫藥中心，越來越多的國家通過中醫藥認識了中國，了解了中國文化。是2015年屠呦呦研究員獲得諾貝爾生理學或醫學獎，再一次在國內外掀起了一股中醫熱，我國中醫藥立法也正入審議階段，這都為中醫藥事業的發展創造了極為有利的環境條件。但是，滯礙中醫發展的許多問題依然需要我們認真面對和解決。一是中西並重的政策沒有落到實處。建國初期，我們中醫從業人百萬人，但到2015年，全國臨床醫師西醫是156萬人，中醫是27萬人，而中醫中能用傳統中醫理論和方法來診治疾病的人恐怕為數更少。還有數據表明，我們國內每萬人中針灸醫師比例已遠低於美國、英國、日本等國家。造成這種現狀的根本原因是我們不能按照中醫自身的規律去認識發展中醫，加之沒有衛生政策的細化，更遑論執行和落實了。二是中醫西化問題沒有根本改變。1962年，原北京中醫學院秦伯未、於道濟、陳慎吾、任應秋、李重人五位教授對高等中醫教育出現的西化現像，聯名向衛生部黨組遞交了一份意見書，呼吁中醫教育要堅持中醫主體，中醫學院要培養高級中醫師，應當強化中醫和傳統文化教育。這就是中醫史上的“五老上書”。這五位先生每位都堪稱中醫界之翹楚，他們的意見也引起了教育界、中醫界的熱烈反響，但遺憾的是，時至今日，這一問題非但沒有真正解決，而是更加嚴重了。現在，高學歷高職稱的人越來越多，但用中醫能看病、會看病、看好病的人卻少了。甚來還出現了以後學中醫要到國外學的聲音，因為在國外隻要是準許中醫執業，隻能用中醫的方法，不準許用西醫西藥，這反倒促使你隻能深研中醫。但願這不是危言聳聽。三是隻重經驗學習，忽視中醫理論的傳承與創新。中醫藥理論博大精深，數千年來實行的都是個體化診療模式。歷代無數從醫者在其數十年的臨床實踐中，對理論的認知無不本源於靈素，通過大量臨床正反兩方面經驗的積累，中醫理論的感悟得以升華，使之在某一方面的認識有所深入和發展。這一方面說明中醫臨床經驗是學習傳承中醫的重要內容，另一方面，也說明中醫理論蘊藏著深奧的內涵，需要後人不斷豐富和發展。將中醫定義為經驗醫學是以現像掩蓋了本質。對中醫而言，隻有在正確理論指導下的經驗纔是有生命力的。四是對中醫的不當認識和限制。“簡、便、廉、驗”曾經是中醫引以為傲的評價，但卻把人們對中醫的認識帶入了誤區。簡隻是中的形式，但其背後所蘊含的知識價值，卻因為廉而蕩然無存。扎一錢，骨折手法復錢，這在早入市場經濟的環境價值知識價值都無法體現，還有誰願意去學中醫用中醫？有一家北京三甲中醫醫院，曾經院內制劑達500多種，這都是中醫知名專家針對專病有確切、價格便宜的臨床用藥，但藥監部門以藥品審批檢驗的規定，要求到指定機構每種繳檢測費檢測後纔準許使用，因此，到目前還在使用的院內制劑隻剩不到50種。這是還是限制了中醫的發展？五是中醫藥知識產權的保護缺失。發達國家對中醫藥傳統知識的不當侵害，使處於“公知領域”的中醫藥傳統知識面臨流失，潛藏著可能損害中醫藥可持續發展並威脅國家和利益的嚴重隱患。面對這些“生物海盜”的行為，目前卻沒有哪種明確的法律或制度對其予以限制或制裁。日本人已獲得《傷寒雜病論》《金匱要略》中的210個古方專利；一以色列人獲得組方來源於《中華本草》英文版“消化性潰瘍和痔瘡的組方”的美國專利；美國50個州中已有44個批準頒發針灸執照，針灸也被逐步納入保險繫統（摘自中國生物技術網）。這些問題的解決，絕不是一朝一夕能夠實現的，而是要靠各級政府正確政策的持續和落實，還要靠廣大關心、愛護、支持中醫的有識之士大力參與和協助，更要靠我們每一位中醫人的團結和不懈努力。
中醫的靈魂是中醫思維。沒有中醫思維，也就沒有中醫，也不是中醫。中醫對人體生命狀態的把握，就是看它是否符合天地之道。《易經》中曰：“一陰一陽之謂道。”老子《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這其中蘊含了中國文化的精髓，也就是說，要看人體陰陽的變化是否與自然界陰陽變化相一致，相一致就是正常狀態，相悖就是異常狀態，就要用取像比類的方法，以之偏去糾正人體之偏，使人體陰陽重新恢復平衡。中醫的傳承就是要傳承中醫的理念、思維、方，就要靠那些熱愛中醫、獻身中醫，既有深厚的理論功底，又有卓越的臨床的堅定的中醫守望者。王老居易就可稱是這樣的人。
王老是新中國成立以後中醫高等教育的首批畢業生。在他幼年時，外祖母因患“羊毛疔”誤治而離世，這給他帶來了巨大的心靈創傷，這也是他立志把學習醫學作為人生方向初的動因。1956年高中畢業後，在填報高考志願的過程中，他先後三次前往北京醫學院了解專業和公共衛生專業，甚至去了北京大學了解生物專業，但這和他希望學習的醫學都有差距。正在他感到迷惘之時，在報紙上看到了國家剛成立了4所中醫學院，他毫不猶豫地選擇了北京中醫學院，並在高考志願書3個志願上都填寫的是北京中醫學院，終他如願成為了北京中醫學院批本科生。因為是新成立的學校，又是從全國抽調了大批名醫名師任教，如秦伯未、於道濟、陳慎吾、任應秋、李重人、王玉川、劉渡舟、王綿之、印會和、楊甲三、顏正華等，能夠親耳聆聽這些大師們的教誨，這為他打下了堅實的中醫理論基礎。學習期間，他還參加了劉國隆老師組織的經絡電阻實驗研究，對經絡現像留下了深刻印像。1962年大學畢業以後，他被分配到了北京市中醫研究所經絡研究室，不久又轉至中醫院針灸科，自此，他與針灸結下了一生的不解之緣。在初幾年的針灸臨床中，他逐漸發現，在對患行辨證分析時，套用的是中醫內科的概念，對針灸選穴配穴根本沒有實際的指導意義，而真正對針灸臨床應該有直接有效指導作用的經絡理論，也早已變成了一個機械的概念和名詞，實際上針灸已變成了一種簡單的經驗和技術。這使他陷入了深思。在上世紀七十年代，隨著針刺麻醉技術引起的轟動，在範圍內掀起了對經絡實質的研究熱潮，不斷出現了各種假說，王老也曾為此心潮澎湃。但隨著時間的推移，一切都歸於了沉寂。王老也曾熱衷於對各種經驗穴、特效穴的學習，如果稱為針對某病的特效穴，就應該不分男女老幼、時間地點都有效，但臨床實際卻是有效無效並存，這又是什麼原因？終，王老還是靜下心來，回到了對經典的學習和研究中。當他看到《靈樞·經脈》之“經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見”，及《靈樞·經水》之“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之”這兩句話時，他的靈感被觸發了出來。結合自身多年的針灸臨床經驗，他提出了“經絡就是人體皮、脈、肉、筋、骨之間的縫隙”的理論，而且認為經絡和腧穴是可以通過切按循推感知到的，並由此創造出了經絡診察法。又經過多年的實踐和理性的思考，他又提出了經絡氣化學說和癥候結構學說。他認為，經絡是氣血運行的通路，髒腑的氣化功能是通過經絡實現的，也即是說經絡的氣化功能是髒腑功能的體現。通過經絡診察辨識經絡有無異常，結合患者的癥候表現，綜合判斷疾病位於髒腑經絡的具體部位而確定病經，再根據經絡理論選定的穴位。根據這一理論和方法，針灸臨床辨證論治得到了真正意義的實現，髒腑經絡理論也不再是空泛的，而是有著豐富理論內涵和現實指導意義的理論體繫。至此，王老明確提出了“經絡醫學”的概念，這是對中醫理論極大的豐富和完善，它使針灸學術有了堅實的理論支撐，並實現了理與法的相映、道與術的統一，其學術價值和對中醫學的貢獻必將為歷史所證明。
提到王居易就不得不說北京市中醫管理局屠志濤局長命名的“王居易現像”。那就是學習經絡醫學的外國人遍布20多個國家和地區，有上千人。每年到北京跟隨王的外國人有50多人，500多人次。王老的本專著《王居易經絡醫學講演錄》是他的美國學生Jason根據他的講稿用英文出版的，現已被翻譯成法語、德語、西班牙語、意大利語，有許多學生是看了這本書後到中國來跟隨王的。，中醫學術著作沒花國家的一分錢而被翻譯成這麼多種語言出版的，恐怕僅此一種。然而國內跟隨王經絡醫學的人卻屈指可數，這一現像是值得我們反思的。中醫走向國際已有半個世紀之久，外國人學習是講究實用主義的，一定是原汁原味、容易接受、好用、有效的纔會去學。而王老創立的經絡醫學是他按照中醫本來的面貌去認識、理解、學習中醫的理論與實踐的具體體現，這就是傳承不離宗；又從困擾針灸臨床的理論缺失入手，勤求古訓，精勤不倦，實質性恢復、還原了經絡作為中醫理論核心之一的地位，是他對於臨床對穴的總結，使臨床顯著提高，而且以前不會治的病也會治了，這就是發揚創新。
在這裡很有必要對幾個概念的關行釐清，就是髒腑、經絡、針灸之間的關繫。首先講，它們都屬於中醫範疇的概念，但是層面不同，髒腑、經絡屬於“道”的層面，針灸屬於“術”的層面。其次，髒腑經絡是一個完整的整體。髒腑離不開經絡，失去了經絡，髒腑就成為了信息的孤島，人體機能的整體性和生命力就無法體現；經絡離不開髒腑，沒有髒腑，經絡就成為了無源之水，無本之木，也就失去了存在的意義。王老經過多年的理性思考和臨床實踐，創造性地提出了“五髒育精而主命，經絡灌滲而主生”的髒腑經絡關繫理論，這是對中醫理論的重要補充。再有，大家對髒腑經絡理論是針灸臨床實踐的理論基礎這一論述都不會持異議，是經絡，它是針灸術存在的根本，沒有經絡何來針灸？幾千年來，針灸以確切臨床得到傳承和發展，也證明了經絡是實實在在的存在。但是，自《黃帝內經》以降，髒腑理論歷代都有闡述和發明，而經絡理論何在？什麼是經絡？如何感知經絡？這本應是經絡理論應該回答也必須回答的首要問題，也是早已存在於經典論述中的問題，卻被忽略了，以致使經絡成了懸而未決的千古之謎！中醫發展的滯後，根本上是理論認識的缺失和滯後。歷代針灸專著實際上是針灸經驗的彙集和總結，我們許多中醫人因此自己都默認了中醫學是經驗醫學的結論。由此看出，失去了對理論的思考和感悟、探索和追求是多麼的可怕和可悲。
那麼，什麼是經絡醫學呢？經絡醫學就是以髒腑經絡理論為指導，以經絡診察和癥候結構分析為方法，運用針灸、推拿和方行臨床診療活動的一門學科。它的內容包括髒腑經絡整體相關性、經絡的氣化、經絡的狀態、經絡腧穴的結構和功能、經絡的是動病和是主病、針灸推拿臨床應用和經驗的總結、經絡與六經辨證的相關性等，它是中醫學的重要組成部分。
王老經常說兩句話，一句是：“古人誠不我欺。”這強調的是對經典一定要抱有虔誠的態度去學習、理解和體會，是對許多我們聞所未聞、見所未見而無法理解的經典論述，我們一定不能以自己現有的學識去簡單地否定或丟棄，而要在臨床中多留心、多思考，一定會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的幡然醒悟之喜悅和收獲。所以，“認祖尋根”就是學習中醫的重要途徑。另一句話是：“我沒有絕招。”這一方面是王老求實精神的體現，隻要扎扎實實掌握了經絡醫學，將醫理與醫術融會貫通，自然會在臨床上遊刃有餘；另一方面是告訴我們不要簡單盲目追求所謂絕招秘方，而要首先了解掌握其使用的前提和條件。比如王老用後頂穴經筋病腰腿疼痛、三陰交脾腎陽虛更年期煩躁、烘熱汗出，用氣海、照海老年人氣虛便秘，用尺澤、陰陵泉濕邪阻滯引起的皮膚濕疹、哮喘，用太淵、太白脾氣虛弱引起的疲勞、便溏、腫脹、咳嗽氣短等，如果不以經絡醫學之理論加以辨析，效果自然會打。
學習經絡醫學一定要關注王老提出的經絡疲勞和紊亂現像。經絡疲勞和紊亂一是由於患者因疾病導致的體質虛衰，二是由於過度所造成。正是由於關注到了這一現像，纔形成了王老針灸臨床取穴少而精的。而且他反對重刺激手法，強調針刺時得氣即止。
學習經絡醫學更應該學習王老的做人與治學精神。正是源於對中醫學人文社會屬性的深刻感悟，王老總告誡弟子們：“做人要知足，做事要不知足，做學問要知不足。”中華民族的傳統美德是我國人民兩千多年來處理人際關繫、人與社會及大自然關繫的準則，王老是真正的踐行者。他是一個襟懷坦白、堅持原則的人，他也是淡泊名利、專心學問的人，他還是重情重義、心地善良的人，他更是待人謙和、胸懷廣博的人。王老曾被委派到北京市一家區級醫院任院長，不到兩年，他自認為不善於行政管理工作，因辭職未獲同意，他給後來成為人的寫了封言辭懇切的信表明心跡，終獲回復並調至學校從事普通教師的工作。王老自大學畢業後就與賀普仁老同處一診室20年，經常為討論針灸學術而就寢於診室中，因志同道合而結下了深厚的情誼。王老視賀老亦師亦友，賀老也常常掛念王老，就在賀老去世前不久，賀老還相請王老小聚並親自安排餐食，還叮囑王老要多喫肉，還與王老相商幫助整理他的針灸經驗，並表達了對北京針灸醫院建設和發展的關注。聞聽賀老離世的消息，王老失聲痛哭，為失去這樣一位老師和摯友而痛心不已。王老從不以自居，還常常稱呼與他同畢業於北京中醫藥大學比其子女還小的人為師弟師妹，這使晚輩學生們深感溫暖和親切，也更加由衷地欽佩王老。王老把自己用幾十年心血創立的經絡醫學毫無保留地講授傳播出來，為中醫學術的發展而殫精竭慮，這不正是大醫精誠精神的寫照嗎？能體現王老治學精神的就是求實和執著。對於不了解不懂的問題，王老始終秉持“知之為知之，不知為不知”的態度，絕不遮掩，不懂裝懂。對一些自己沒有研究也沒有把握的疾病，但患者慕名前來求治的，王老總是據實相告，這是對患者也是對自己的負責。王老在剛畢業不久的一次門診時，給一個患者取環跳穴，扎了幾次都沒有針感，患者很客氣地說：“王大夫，你換個大夫給我扎吧。”這對王老刺激很大。回到家裡，他在自己身上取穴，終摸索出仰臥、俯臥、側臥、站立、坐位五種不同體位環跳穴取穴並得氣的方法，以適應不同患者臨床取穴的需求。王老對新知識新理論總是如饑似渴地去學習、了解和掌握，幾十年如一日，如今已80高齡依然學習思考不輟，這實是我們永遠學習的榜樣。
在對中西醫的認識上，王老強調必須客觀公正、實事求是。現代醫學對人體和疾病認識的細致深入是中醫不具備的，是現代醫學不斷與現代科技成果相結合醫學研究深入發展的模式也是中醫欠缺的，但中醫認識論的性也是現代醫學無法比擬的。在中醫臨證中，堅持中醫思維的主體性毫不動搖，是必須牢牢把握的。作為中醫人，在傳承傳統中醫理論和方法的同時，必須深入學習把握現代科學理論和方法，如果能夠運用現代科學的語言完整地闡釋中醫理論，中醫必將迎來真正的大發展。
還必須指出的是，經絡醫學從提出至今隻有20多年的歷史，作為一門新的學科，它依然需要不斷發展和完善。熱忱期盼廣大有志於經絡醫學發展的有識之士，共同努力，共同求索。
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中國中醫藥出版社 副社長
李秀明
2016年9月 |
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