《民國學術文化名著:中國畫學全史》：畫之起源與成立，時間約在虞舜丙前，二五五年以前，究有若干年，不能斷定。初則洪荒始闢，事無可考；繼則文明方曙，記載又弗能詳，詳者亦荒誕不經。政治史實，尚苦不易搜討；況為初民重要生活以外之一種藝術。今從古代之各傳說，旁考側證，而分一節述於下。抑此所述之實用時期一章，關於畫的史料方面，固為傳疑時期；然畫之起源，根據於實用主義，則可以確立無疑也。

●序
自序

實用時期
章 畫之起源與成立
節 畫之起源
有巢氏繪輪圈螺旋——伏羲氏畫八卦——畫之胚胎——蒼頡體類像形始制文字——畫之雛形——河圖洛書與畫之關繫——古文字類雛形畫之例證
第二節 畫之成立
黃帝時之繪畫——應用繪畫以章衣裳——制作動機非藝術的——畫祖敗首——繪畫獨立一門禮教時期

第二章 夏商周秦之畫學
第三節 圖畫應用與三代政教
利用圖畫成教化助人倫——從工藝品征圖畫之進步——案畫繫禮教上之像征——工藝品設色非純為美觀——周代圖畫設官分掌——圖畫範圍及於輿地——壁牖間之圖像——旗章上之圖畫——彝器之案畫
第四節 周秦間之畫家
思想解放與繪畫進步——楚畫——魯班師——齊敬君——宋畫史——齊客論畫——秦皇寫放諸侯宮室——秦皇左右之巧者——烈裔——阿房宮與繪畫

第三章 漢之畫學
第五節 概況
漢初人之思想生活——文帝以畫點綴政教——武帝創置秘閣——宮殿竟鋻飾畫如制——紀功頌德藉畫以達用——尚方畫工——設立畫苑之濫觴——畫家毛延壽等——獎節義尚儒術與圖畫之關繫——鴻都學——禮教化極盛——佛教傳入與圖畫——桓靈間之畫家
第六節 畫跡
畫跡之收藏及其劫運——從記載金石考求漢畫——記載上畫跡之類別及其例證——光武以還畫純為禮教化——金石上畫跡之列舉及其內容——漢畫之制作取材應用
第七節 畫家
畫家與畫跡之關繫——畫家多繫士夫——毛延壽——張衡——蔡邕三美——趙岐——劉裒——其餘畫家——工匠畫家失勢與士夫畫家蜂起之原因——圖畫與地理——長安為圖畫都會
第八節 畫論
劉安之言——張衡之言——非絕對的藝術上評論宗教化時期

第四章 魏晉之畫學
第九節 概況
魏武提倡惡風吳蜀獎勵權術與繪畫思想之變遷——因戰亂促成宗教勃興二一道釋畫漸盛——曹不興與衛協以後之畫風——顧愷之崛起——貴族獨占之藝術界被打破——道釋畫漸盛之原因——我國佛教畫之祖——衛協之藝術手段——晉人對於佛畫之熱愛——山水畫成立之原因——我國山水畫之祖——審美程度之進步——圖畫向外之傳播——繪畫由黃河流域漸移長江流域
第十節 畫跡
貞觀公私畫史中之魏晉畫跡——裴氏未曾錄入之畫跡及其考證——無名氏畫跡——工匠畫不以繪事自居——學術畫跡舉例
第十一節 畫家
魏晉名畫家不下數十人——曹不興——趙夫人——衛協——王虞——戴逵——顧愷之——魏晉之代表作家——方外畫家
第十二節 畫論
片段的畫論——成篇的畫論——王虞論畫——顧愷之記魏晉勝流畫贊——顧愷之畫雲臺山記及畫評——論畫者皆繫晉人——論評偏於人物

第五章 南北朝之畫學
第十三節 概況
南北朝之地理民族——佛教畫盛時期——風俗浮靡與畫材——宋畫家顧陸——齊高祖之好畫——謝赫畫學上之發明——梁王室之重畫——張僧繇畫法上之貢獻——六朝三大家——陳文帝——魏毀佛及奉佛——北朝寫生妙手——曹仲達畫佛有靈感——周於畫學上無大關繫——佛畫盛行之原因——注重壁畫——建業為佛畫中心——印度中部之壁畫傳入中國——道教畫盛行與佛畫之比較——山水畫進步——文人畫之濫觴——圖畫因佛教傳入日本
第十四節 畫跡
南北帝室收藏及流轉之情形——貞觀公私畫史所錄南北名畫數目——散見各書之南北朝名畫——其餘各名家之畫跡——佛畫多風俗畫次之故事畫又次
……
文學化時期
後記

《民國學術文化名著:中國畫學全史》內容簡介：一、叢書著力於“學術”與“文化”兩方面，所收著作或為學術上開新之作。或為文化上奠基之作。二、叢書之收書範圍，原則上起於民國建立，迄於中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追之前若干年。因其有重要地位，亦酌情收入。
三、文、史、哲之分，原繫西洋通則，本就不太適用於中國學術，故叢書不按學科分類，而是根據整理進度，順次出版。
叢書所收諸書。原版均為繁體豎排，在其流布過程中，亦有版本差異、文字錯訛等現像，為方便讀者，此次做如下整理工作：
1，繁體字改為通行之簡體。豎排改為橫排（原書中“左表”、“右表”、“左文”、“右文”均改為“上表”、“下表”、“上文”、“下文”），但為充分尊重原著，原書中專名（人名、地名、書名等）及其譯名皆一仍其舊，凡底本脫、衍、訛、倒之處，除個別訛錯明顯且影響文意閱讀者稍作改動外，皆一仍等

鄭昶 著

內容待完善