●上冊： 引言 第一章 洪武、建文朝的文學思想走向 第一璋對思想領域的管制 第二璋為士人留出之生存空間 第三璋的文學觀 第四節 主流文學思想之形成 第五節 重情性自然發抒之文學觀念 第六節 抒情文學觀在小說中的反映 第七節 擬古文學思想之延續 第八節 辨體 第二章 永樂至正統朝的文學思想 第一節 臺閣文學思想潮流產生之文化環境 第二節 臺閣文學思想之一特點：傳聖賢之道與鳴國家之盛 第三節 臺閣文學思想之又一特點：提倡和平溫厚之文風 第四節 小說創作中臺閣文學思想之影響 第三章 景泰至成化末、弘治初的文學思想 第一節 館閣重臣臺閣文學思想的淡化 第二節 從鳴國家之盛轉向寫日常生活 第三節 宗自然、追求平淡情趣 第四章 弘治、正德間的文學思想 第一節 文學思想領域政教文學觀的回歸 第二節 政教文學觀在戲曲中的表現 第三節 自然抒情文學思想的進一步發展 第四節 復古文學思想之先導 第五章 文學復古思潮的興起 第一節 文學復古思潮出現之社會環境 第二節 文學復古思潮之規模 第三節 文學復古思潮之崇尚對像：文必先秦兩漢，詩必漢魏盛唐 第四節 文學復古思潮之理論內涵：求質樸、重抒情、講格調 第五節 文學復古思潮主要成員之理論分歧：尺寸古人成法與學古而不泥其法 第六章 歷史演義小說所反映的文學思想 第一節 似真非真、非真似真的創作傾向 第二節 亦雅亦俗的情趣追求 第三節 歷史小說文體的形成 第四節 功利與娛樂兼重的創作動機 第七章 獨抒情懷的文學思想在吳中的發展 第一節 重個性、重真情文人群落形成之原因 第二節 重個性、重真情的創作傾向 第八章 文學並存局面之出現（上） ——楊慎兼容的文學思想 第一節 楊慎兼容的哲學思想 第二節 楊慎對待文學復古的矛盾態度 第三節 楊慎兼容的詩歌宗尚 第四節 楊慎的重情說 第九章 文學並存局面之出現（中） ——以言道、經世為出發點的文學思想 第一節 重自我、重抒情、重本色 第二節 明道與經世致用的文學觀 第三節 主張重建文統，提倡新的文風 第四節 關於散文法度的思想 第十章 文學並存局面之出現（下） ——真情與淺俗創作傾向的出現 第一節 真情與淺俗的創作傾向 第二節 真情與淺俗創作傾向中的戲曲“本色”說 下冊： 第十一章 文學復古思潮的再起 第一節 文學復古思潮再起之因由 第二節 文學復古思潮再起之目標（上） 第三節 文學復古思潮再起之目標（下） 第四節 王世貞有關詩歌構成的理論 第五節 《詩家直說》、《詩藪》的理論成就 第十二章 容與堂本《水滸傳》所反映的文學思想傾向 第一節 緣情洩憤的創作動機 第二節 人物描寫求“真”的觀念的形成 第三節 俗中之雅的小說語言觀念 第十三章 嘉靖末至萬歷前期文學思想的變化 第一節 反復古的共同傾向 第二節 文學思想的核心：求真在創作中的表現 第三節 求真文學思想的理論表述 第十四章 重情觀念在戲曲文學中的表現 第一節 情有所托、托有所指的創作傾向 第二節 唯情論的戲劇思想 第三節 重意趣神色的戲劇理想 第四節 重情思潮中的戲曲批評 第十五章 異議者李贄的文學思想 第一節 回歸自然人性——李贄文學思想的出發點 第二節 李贄的文學思想（上） 第三節 李贄的文學思想（下） 第十六章 萬歷後期重情說的發展 第一節 從重情思潮到公安派信口信手的創作傾向 第二節 性靈說的提出 第三節 從性靈到趣味 第四節 性靈說的修正 第十七章 自娛與適情的文學觀 第一節 自娛適情，追求平淡趣味 第二節 思索人生，融哲理於詩情 第十八章 小說觀念的巨大轉變 第一節 新的小說題材的選取 第二節 寫人的新手法：借日常瑣碎物事肖貌傳神 第三節 作意的解讀與小說功利觀的另一種形態 第十九章 以文為戲、適俗療俗的文學觀 第一節 以文為戲，於娛情中適俗療俗 第二節 馮夢龍的情教說 第三節 情教說在通俗小說中的表現 第四節 通俗小說的理論批評 第二十章 明末重實用的文學觀 第一節 回歸程、朱道統，文以理為主 第二節 回歸情之正的抒情觀 結束語 明代文學思想發展中的幾個理論問題 部分引用書目 後記
