●《日講易經解義》卷一
●  上經
●  乾
●《日講易經解義》卷二
●  坤 屯 蒙
●《日講易經解義》卷三
●  需 訟 師 比 小畜
●《日講易經解義》卷四
●  履 泰 否 同人 大有
●《日講易經解義》卷五
●  謙 豫 隨 蠱 臨
●《日講易經解義》卷六
●  觀 噬嗑 賁 剝 復
●《日講易經解義》卷七
●  無妄 大畜 頤 大過 坎 離
●《日講易經解義》卷八
●  下經
●  咸 恆 遯 大壯 晉
●《日講易經解義》卷九
●  明夷 家人 睽 蹇 解
●部分目錄

    蓋《詩》《書》之文，《禮》《樂》之具，《春秋》之行事，罔不於《易》會通焉。漢班固有言：“六藝具五常之道，而《易》為之原”。詎不信歟？
    朕夙興夜寐，惟日孜孜勤求治理，思古立政之要必本經學，嘗博綜簡編，玩索精蘊。至於大《易》，尤極研求。特命儒臣參考諸儒靛疏傳義，撰為《解義》一十八卷，日以進講，反復卦爻之辭，深探作《易》之旨。
    《日講易經解義(康熙皇帝聽課講義欽定四庫全書荟要)》由宋書功等點校。

    孔子釋乾《彖辭》曰：乾之義，廣大悉備，無所不該，而惟天足以當之，惟法天之聖人足以配之。試、亨、利、貞乾之四德而統言德之運行也。大矣哉，其乎！天以生物為則為生生之本，當氣機方動，萬物初萌，無一之氣以為形之始，亦無一之理以為性之始，推至成形成性之後，之德鼓蕩無窮，是不獨為萬物之始，而且合亨、利、貞之天德，皆統貫於其中矣之大也。……