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    該商品所屬分類:圖書 ->
    【市場價】
    464-672
    【優惠價】
    290-420
    【作者】 梁思成 
    【出版社】生活讀書新知三聯書店 
    【ISBN】9787108033536
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    內容介紹



    出版社:生活讀書新知三聯書店
    ISBN:9787108033536
    商品編碼:1026401367

    品牌:文軒
    出版時間:2011-01-01
    代碼:65

    作者:梁思成

        
        
    "
    作  者:梁思成 著
    /
    定  價:65
    /
    出 版 社:生活讀書新知三聯書店
    /
    出版日期:2011年01月01日
    /
    頁  數:329
    /
    裝  幀:平裝
    /
    ISBN:9787108033536
    /
    主編推薦
        梁思成,中國“第一個用現代科學方法研究中國古代建築的學者”
        《中國建築史》,中國第一部由中國人自己編寫的公正權威的建築歷史。
        明晰中國建築史分期:
        上古——兩漢——魏晉南北朝——隋唐——五代宋遼明清——清末及民國以後.
      &nbs等
    目錄
    ●總序
    增補版前言
    為什麼研究中國建築代序
    第一章 緒論
      第一節 中國建築之特征
      第二節 中國建築史之分期
      第三節 《營造法式》與清工部《工程做法則例》.
    第二章 上古時期
      第一節 上古
      第二節 春秋戰國
      第三節 秦
    第三章 兩漢
      第一節 文獻上兩都建築活動之大略
      第二節 漢代實物
      第三節 漢代建築特征之分析
    第四章 魏、晉、南北朝
      第一節 文獻上魏、晉建築之大略
      第二節 南北朝之建築活動
      第三節 南北朝實物
      第四節 南北朝建築特征之分析
    第五章 隋、唐
      第一節 隋、唐都市宮苑陵墓寺觀建築之梗概
      第二節 隋、唐實物
      第三節 隋、唐之建築特征
    第六章 五代、宋、遼、金
      第一節 五代汴梁之建設
      第二節 北宋之宮殿、苑囿、寺觀、都市
      第三節 遼之都市及宮殿
      第四節 金之都市宮殿佛寺
      第五節 南宋之臨安
      第六節 五代、宋、遼、金之實物
      第七節 宋、遼、金建築特征之分析
    、明、清
      第、明、清宮殿建築大略
      ……
      結尾——清未及民國以後建築
    附文  油印本《中國建築史·前言》
    內容簡介
    該書是1944年完成的,當時對中國建築的研究尚處於起步的階段。對古建築的實地調查也僅僅限於l932--1937年這短短的5年時間。在這樣短的時間裡,要弄清中國建築兩千年來發展的歷史源流,梳理清楚其發展脈絡,自然隻能先從主流建築人手,這就是為什麼此書內容側重於宮殿廟宇(即重點在大木作)。而對中國建築中極富特色的園林,豐富多彩的民居基本沒有論及。此書完成後,先生深感建築史尚需深入的課題還很多。但當時正是抗戰勝利,軍興以還,各地城市摧毀已甚,失地收復之後,立即有復興焦土的艱巨工作隨之而至,所需人纔當以萬計,當務之急是為國家造就建設人纔,首先是建築師。今後數十年,國家建設實有待於此輩人纔之養成。因此他到清華大學創辦了建築繫,建築史的研究隻得暫緩進行。
    本書是先生的重要遺著,因此補充的圖片也全部采用當年先生所拍攝的圖片,盡管這批圖片經過水殘質量已大不如前了。總之我想做的僅僅是盡我的能力去等
    作者簡介
    梁思成 著
    梁思成(1901-1972)中國建築史學家,建築師,城市規劃師和教育家,一生致力於保護中國古代建築和文化遺產。曾任中央研究院院士、中國科學院哲學社會科學學部委員。
    精彩內容
        第二章 上古時期
            第一節上古
        中國建築之原始,究起自何時,殆將永遠籠罩於史前之玄秘中。“上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以蔽風雨”(注一)。此固為後世之推測,然其所說穴居之習,固無疑義,直至今日,河南、山西一帶居民,穴居仍極普遍。宮室與穴居可以同時並存,未必前後相替也。
        殷商以前,史難置信,姑集所記。黃前二十七世紀頃?),“邑於涿鹿之阿,遷徙往來無常處,以師兵為營衛”,當時顯然未有固定之城郭宮室(注二)。至堯之前二十三世紀頃?),則“堂崇三尺,茅茨不翦”(注二),後世雖以此頌堯之儉德,實亦可解為等



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