1. 新編新繹經久傳誦、有高度文學價值的經典古文，集思想性、藝術性、知識性、可讀性於一體為滿足現代人的閱讀需求，本書編者取前人行之有效的經驗，精選上起初唐、下迄清末，以唐宋八大家為核心，經久傳誦、有高度文學價值的經典古文二百篇，呈現了一部全新的《古文觀止》，該版本風行臺灣地區30年。相較於通行版本，在選文上對各個時期文化的呈現更為全面。2. 名家全新注譯賞析，活潑生動，打造更適合現代人閱讀的《古文觀止》本書對經典古文進行了全新注譯賞析，就其立意、布局、字法、句法、章法、篇法以及作等

●上冊
卷一·唐文
上韓昌黎書
原道
原毀
師說
雜說一
雜說四
獲麟解
進學解
國子助教河東薛君墓志銘
殿中少監馬君墓志
送王秀纔序
送溫處士赴河陽軍序
畫記
藍田縣丞廳壁記
宮市
答李翊書
諱辯
祭鱷魚文
祭田橫墓文
送李願歸盤谷序
答呂毉山人書
敵戒
賀進失火書
段太尉逸事狀
箕子碑
種樹郭橐駝傳
梓人傳
蝂傳
始得西山宴遊記
鈷潭記
鈷潭西小丘記
至小丘西小石潭記
袁家渴記
石渠記
石澗記
小石城山記
愚溪詩序
三戒並序
童區寄傳
與微之書
廬山草堂記
荔枝圖序
唐故尚書禮部員外郎柳君集記
鋻藥
陋室銘
楊烈婦傳
命解
題燕太子丹傳後
野廟碑
原謗
昌黎先生集序
韓文公墓志銘
長安雪下望月記
辨私論
阿房宮賦
李賀小傳
辯害
書褒城驛壁
卷二·宋文
送徐無黨南歸序
梅聖俞詩集序
江鄰幾文集序
新五代史伶官傳序
新五代史宦者傳論
祭石曼卿文
縱囚論
瀧岡阡表
豐樂亭記
秋聲賦
醉翁亭記
蘇氏文集序
真州東園記
黃州新建小竹樓記
待漏院記
嶽陽樓記
桐廬郡嚴先生祠堂記
息戍
辨惑
滄浪亭記
六國
辨奸論
送石昌言北使引
上歐陽內翰書
愛蓮說
唐論
宜黃縣學記
寄歐陽舍人書
贈黎安二生序
戰國策目錄序
墨池記
諫院題名記
義田記
古文
……
下冊
文
卷四·明文
卷五·清文

清康熙三十四年（1695）浙江紹興人吳楚材、吳調侯合編《古文觀止》十二卷，上起二周，下迄明末，共收作品二百二十二篇。此書風行天下三百年，家喻戶曉，至今不衰。本書編者取前人行之有效的編輯經驗，以唐宋八大家的作品為明清各家的清新小品為羽翼，精選久經傳誦、有高度文學價值文章二百篇，並對其進行題解、注譯、賞析，綱舉目張，體例明備。在擬定體例、選配作品時，為了符合文字通俗而不失學術性、深淺適度而不失活潑性、難易得體而不失趣味性、取材廣泛而不失精準性的理想要求，舉凡聚材、排比、校勘、分析，無一不是殫精竭慮，斟酌至當而後定。凡熱愛古典散文的社會人士和在學青年，得此一編，信可不假外求，坐收遊目騁懷的讀書樂趣。

高明 編 王更生 等 譯

     古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑①也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸②知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀③者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子雲者，則群等