●第一章 導論
一 研究緣起與問題意識
二 研究思路和研究意義
三 相關研究和學術史回顧
四 要解決的問題及主要內容
第二章 三岩概況
一 康區的地域範圍和歷史源流
二 三岩的由來、區域與變遷
三 三岩的自然環境和資源
四 三岩人的物質經濟基礎
五 清朝末年三岩的政治管制
六 三岩人的風俗習慣
第三章 山岩鄉：金沙江東岸的“戈巴”
一 山岩鄉概況
二 山岩人的“家”與“族”
三 “戈巴”的構成關繫
四 “戈巴”的內部組織與活動
五 民間衝突與民間談判
六 山岩“戈巴”與地方政府的認同
第四章 蓋玉鄉：山岩人在降曲河畔的遷徙地
一 遷徙到蓋玉的山岩人
二 遷徙者的人口與家庭構成
三 遷徙者的社會組織和生計模式
四 蓋玉人和蓋玉“戈巴”
五 互動的原則
六遷徙者對地方政府的認同
第五章 雄松鄉：金沙江西岸的“帕措”
一 雄松概況
二 雄松人的“家”與“族”
三 “帕措”的構成關繫
四 “帕措”的組織與活動
五 地方政府與“帕措”的認同
第六章 薩馬、登龍、莫洛：三岩外部與比較
一 頗具特色的三岩外部人群
二 比較
第七章 討論與結論
一 討論
二 基本結論
附錄一 田野調查問卷
附錄二 白玉縣司法局關於組織建立縣、鄉、村三級人民
調解組織的通知
附錄三 甘孜州白玉縣計劃生育“少生快富”工程公示榜
附錄四 山岩、雄松親屬稱謂
附錄五 民國武成縣志(部分)
參考文獻
後記

《中華民族共同體意識下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會組織的考察》從中華民族共同體意識的研究視角出發，以社會組織為主線，利用人類學的理論和方法，深入研究了我國金沙江畔一個地勢險要、民風剽悍區域的社會群體的文化風格。
《中華民族共同體意識下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會組織的考察》描述了“地緣關繫”和“血緣關繫”之關繫，指出文化阻隔源於“地緣關繫”，而“地緣關繫”又自發形成“血緣關繫”；《中華民族共同體意識下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會組織的考察》超出了利奇提出的“鐘擺模式”理論，提出“鐘擺模式”應該是動態中的“擺”和動態中的“平衡”相結合；《中華民族共同體意識下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會組織的考察》還認為，在“地緣關繫”基礎上形成的“血緣組織”不能將一個區域內的各種力量統一起來，將它們統一起來的應是代表公共利益和公共意志的政治組織，即國家。<等