"◆易中天、李敖、錢穆一致推薦！易中天《品三國》37次提史學大師呂思勉，錢穆寫《國史大綱》向他請教，李敖贊他頭腦新。◆暢銷中國史讀本，出版以來暢銷八十餘年，首版重印近200次。◆1935年初版精校，1008條注釋，一字未刪。◆贈“中國歷史朝代”創意年表，一圖速覽中國歷史。◆史學大師經典之作，一書通讀中國五千年歷史。◆新增珍貴歷史插圖，走近歷史現場。"

●例言
第一編緒論
第一章歷史的定義和價值
第二章我國民族的形成
第三章中國疆域的沿革
第四章本國史時期的畫分
第二編上古史
第一章我國民族的起源
第二章太古的文化和社會
第三章唐虞的政治
第四章夏代的政教
第五章商代的政教
第六章周初的政治
第七章古代的封建制度
第八章我國民族的滋大
第九章春秋的霸業
第十章戰國的七雄
第十一章中原文化的廣播和疆域的拓展
第十二章春秋戰國的學術思想
第十三章春秋戰國的政制改革
第十四章上古的社會
第三編中古史
第一章秦之統一及其政策
第二章秦漢之際
第三章前漢的政治
第四章新莽的改制
第五章後漢的政治
第六章兩漢的制度
第七章秦漢的武功
第八章兩漢對外的交通
第九章兩漢的學術
第十章佛教和道教
第十一章兩漢的社會
第十二章三國的鼎立
第十三章晉的統一和內亂
第十四章邊徼民族和漢族的同化
第十五章南北朝的對峙
第十六章魏晉南北朝的制度
第十七章魏晉南北朝的文化
第十八章魏晉南北朝的社會
第十九章隋之統一與政治
第二十章唐的開國及其盛世
第二十一章隋唐的武功
第二十二章隋唐的對外交通
第二十三章隋唐的制度
第二十四章隋唐的學術和文藝
第二十五章佛教的分宗和新教的輸入
第二十六章中外文化的接觸
第二十七章唐中葉以後的政局
第二十八章隋唐的社會
第二十九章五代的混亂
第三十章宋的統一及其初年的政治
第三十一章變法和黨爭
第三十二章遼夏金的興起
第三十三章宋和遼夏的關繫
第三十四章宋和金的關繫
第三十五章宋的學術思想和文藝
第三十六章宋的制度和社會
第三的勃興和各汗國的創建
第三十八章中西文化的交通
第三的制度
第帝國的瓦解
第四十一章明初的政局
第四十二章明和北族的關繫
第四十三章明朝的殖民事業和外患
第四十四章明末的政局
第四十五章明的制度
第四明的學術思想和文藝
第四明的宗教和社會
第四編近代史
第一章明清之際
第二章歐人的東略
第三章基督教和西方科學的傳入
第四章清初的內政
第五章清初的外交
第六章清代的武功
第七章清中葉的內亂
第八章鴉片戰爭
第九章太平天國和捻黨之亂
第十章英法聯軍之役
第十一章愛琿條約和北京條約
第十二章西北事變和中俄交涉
第十三章晚清的政局
第十四章中法戰爭和西南藩屬的喪失
第十五章中日戰爭
第十六章中俄密約和沿海港灣的租借
第十七章維新運動和戊戌政變
第十八章八國聯軍和辛丑條約
第十九章遠東國際形勢
第二十章日俄戰爭和東三省
第二十一章清末的憲政運動
第二十二章清代的制度
第二十三章清代的學術
第二十四章清代的社會
第五編現代史
第一章革命思想的勃興和孫中山先生
第二章清季的革命運動
第三章辛亥革命和中華民國的成立
第四章二次革命的經過
第五章民國初年的外交和蒙藏問題
第六章帝制運動和護國軍
第七章二十一條的交涉
第八章復闢之役和護法之戰
第九章參戰的經過和山東問題
第十章華盛頓會議和中國
第十一章軍閥的混戰
第十二章中國國民黨的改組和國民政府的成立
第十三章五卅慘案和中國民族運動的進展
第十四章國民革命的經過
第十五章五三慘案和對日之交涉
第十六章關稅自主的交涉經過
第十七章廢除不平等條約的經過
第十八章中俄的齟齬
第十九章日本的侵略東北
第二十章國民政府的政治
第二十一章現代的經濟和社會
第二十二章現代的教育和學術
第六編結論
第一章我國民族發展的回顧
第二章中國對於世界的使命

《中國簡史》是呂思勉寫作的一本中國史入門讀物，用通俗簡潔的語言講述了中國五千年歷史脈絡。 作者用簡潔流暢的文字對遠古至近代中國的政治、地理、社會、文化等作了全面敘述。全書旁征博引，形式活潑，條理清晰，見解獨到，是一部優秀的中國通史普及讀物。自問世以來，累計重印超過190餘次，是迄今所知民國時期暢銷的中國通史之一 。

呂思勉 著

     歷史是怎樣一種學問？究竟有什麼用處？ 從前的人，常說歷史是“前車之鋻”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻就不然。世界是進化的，後來的事情，決不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈惟無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。 又有人說，歷史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽；強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的，就不過是其表面；其內幕，是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就等