●中譯本說明1
序言1
導論：重復與差異7
重復與一般性：從行為著眼的第一種區別7
一般性的兩種類型：類似性與相等性9
從法則著眼的第二種區別11
重復、自然法則與道德法則12
克爾凱郭爾、尼采、貝璣的重復哲學綱要15
真實運動、戲劇與表像20
重復與一般性：從概念著眼的第三種區別26
概念的內涵與“阻斷”的現像27
“自然阻斷”的三種實例與重復：名詞概念、自然概念、自由概念28
概念的同一性無法解釋重復；單純否定性的條件同樣無法解釋重復34
“死亡欲力”的功能：與差異聯繫在一起，並且要求一條實定原則的重復（自由概念的例子）35
兩種重復：以概念之同一性和否定的條件為本的重復；以差異和理念中的過剩為本的重復（自然概念與名詞概念的示例）41
重復中的赤裸之物與著裝之物48
概念性的差異與無概念的差異52
但是，差異的概念（理念）不能被還原為一種概念性的差異，重復的實定性本質不能被還原為一種無概念的差異54
第一章自在之差異56
差異與晦暗的基底56
應該表像差異嗎？表像的四個方面（四重根）59
圓滿的時刻、差異、大與小59
概念性的差異：優選的差異與優選的差異60
亞裡士多德的差異邏輯學，以及差異的概念與概念性的差異的混淆62
種差與屬差65
四大方面，或表像對它們的從屬：概念的同一性、判斷的類比、謂詞的對立、被知覺者的類似性66
差異與有機表像68
單義性與差異70
兩類分配72
調和單義性與類比的不可能性75
單義性的諸環節：司各脫、斯賓諾莎、尼采77
被界定為存在之單義性的永恆回歸中的重復80
差異與狂放表像（無限大與無限小）82
作為理由的根據83
黑格爾的差異邏輯學與差異存在論：矛盾85
萊布尼茨的差異邏輯學和差異存在論：非本質矛盾（連續性與不可分辨者）87
狂放表像或差異之無限如何沒能逃脫先前那四個方面？92
差異、肯定與否定95
否定的幻相98
差異之消除與永恆回歸101
柏拉圖的差異邏輯學與差異存在論110
劃分法的種種形態：追求者、根據—考驗、發問—問題、（非）存在與否定的地位111
在差異問題中至關重要的是：擬像、擬像之抵抗123
第二章自為之重復129
重復：某種東西被改變了129
第一時間綜合：活生生的當前130
習性、被動綜合、縮合、靜觀133
習慣的問題138
第二時間綜合：純粹過去144
記憶、純粹過去與諸當前的表像145
過去的四重悖論147
習慣與記憶中的重復149
物質性重復與精神性重復152
笛卡爾式我思與康德式我思·未規定者、規定、可規定者154
分裂的我、被動自我與空時間形式156
記憶的不足之處：第三時間綜合158
時間的形式、順序、總體與繫列160
第三綜合中的重復：它的不足條件、它的變形施動者、它的無條件特征163
以永恆回歸中的重復為著眼點的悲劇與喜劇、歷史、信仰165
重復與無意識：“超越快感原則”172
第一綜合與鉗合：哈比圖斯173
第二綜合：潛能對像與過去175
愛若斯與摩涅莫緒涅184
重復、移置與偽裝：差異185
無意識之本性的種種結果：繫列的無意識、微分無意識與發問的無意識190
朝向第三綜合或第三種“超越”：自戀的自我、死亡欲力與空時間形式195
死亡欲力、對立與物質性的重復198
死亡欲力與永恆回歸中的重復200
類似性與差異206
繫統是什麼？207
陰暗預兆與“行分化者”210
文學繫統213
幻想或擬像，以及與差異相關聯的同一之物的三種形態218
柏拉圖主義的真正動機存在於擬像的問題中222
擬像與永恆回歸中的重復224
第三章思想的形像226
哲學的前提問題226
第一公設：Cogitatio natura universalis［拉：普遍的自然思維］原則229
第二公設：常識的理想232
第三公設：認知的範型233
思想與意見235
康德式批判的模糊之處238
第四公設：素240
微分［差異性］能力理論242
諸能力的不協和運用：暴力與每一能力的極限244
柏拉圖主義的模糊之處246
思考：它在思想之中的發生249
第五公設：錯誤之“否定”257
愚蠢的問題260
第六公設：指稱的優先性265
意義與命題266
意義的種種悖論269
意義與問題271
第七公設：解決之樣態273
真理學說中的解決之幻相275
問題範疇的存在論重要性與認識論重要性280
“學習”意味著什麼？283
第八公設：知識之結果285
對作為一種差異與重復的哲學的障礙的諸公設的回顧287
第四章差異的理念綜合289
作為成問題審級的理念289
未規定者、可規定者與規定：差異292
微分293
可量化性與可規定性原則294
可質化性與相互規定原則296
潛勢性與接近規定原則（級數形式）300
無限小在微分學中的無用性302
微分的與成問題的307
問題理論：辯證法與科學309
理念與繁復體310
結構：它們的標準、理念類型314
非本質矛盾的方法：奇異與規則、特異與普通323
理念與諸能力的微分的［差異的］理論326
問題與發問332
命令與遊戲［賭博］336
理念與重復341
重復、特異與普通342
否定的幻相344
差異、否定與對立346
否定之發生350
理念與潛能性353
潛能之實在性：ens omni modo…［拉：以一切方式……存在者］355
微分與分化；對像的兩半356
每一半的兩個方面358
潛能與可能的區別358
微分的［差異的］無意識；清楚—模糊360
作為理念之現實化過程的分化362
動力或戲劇365
戲劇化的普遍性369
微分分化的復雜概念372
第五章感性物的不對稱綜合374
差異與雜多374
差異與強度375
差異之取消376
良知與常識378
差異與悖論382
強度、質、外延：取消之幻相384
深度或spatium［拉：空間］385
強度的第一個特征：自在的不等392
不等在數中發揮的作用393
強度的第二個特征：肯定差異395
否定的幻相397
感性物之存在399
強度的第三個特征：內含400
本性差異與程度差異402
能量與永恆回歸406
永恆回歸中的重復既不是質的，也不是外延的，而是內強的407
強度與微分412
個體化在理念之現實化中發揮的作用414
個體化與分化416
個體化是內強的417
個體差異與個體化差異422
“交錯”、“內含”、“外展”424
繫統的進化428
包含中心430
個體化因素、我與自我431
他人在精神繫統中的本性與功能435
結論差異與重復439
表像之批判439
有限—無限之非此即彼的取舍的無用性441
同一性、類似性、對立與類比：它們如何背叛了差異（四重幻相）443
但同一性、類似性、對立與類比如何同時背叛了重復？450
作為理由的根據：它的三種意義453
從根據到無底456
無人稱的個體化與前個體的奇異性459
擬像461
理念與問題理論462
他人466
兩種遊戲：它們的特征467
範疇批判471
重復、同一與否定473
兩種重復475
病理學與藝術、刻板癥與副歌：作為全部重復之共存場所的藝術479
朝向第三種重復、存在論重復482
時間形式與三種重復485
第三種重復的遴選性力量：永恆回歸與尼采（擬像）487
不會回歸的東西490
相同的三種意義：存在論、幻相與謬誤494
存在之類比與表像，存在之單義性與重復496
參考文獻人名與專題一覽501
後記516

在《差異與重復》這部對柏拉圖以來的西方形而上學傳統進行了批判的奠基之作中，德勒茲創造了大量概念，嘗試將自己的觀點體繫化。他試圖提出一種有別於同一性哲學、主體性哲學的自然哲學，其核心是純粹差異和深邃重復這兩個概念。德勒茲對這兩個概念以及它們之間的關聯進行了闡發：純粹差異，既非兩個事物之間的差異，亦非概念性差異，而且絕不從屬於同一性、類比、對立和類似性；深邃重復，絕不能被還原為相同事物素的機械重復、物質性重復。同時，德勒茲在本作中倚重的思想資源也非常龐雜，既對柏拉圖、斯賓諾莎、萊布尼茨、尼采、柏格森、克爾凱郭爾等哲學家的思想進行了深入分析，也討論了數學、物理學、生物學、精神分析、語言學、人類學、藝術等多個領域。理論上的巨大野心和思想上的駁雜，使得這部作品即使是在本就以晦澀著稱的德勒茲著作譜繫中也顯得尤為困難和特異。

(法)吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze) 著 安靖 譯