作 者:愛新覺羅·毓鋆/講述陳絅/整理 著
定 價:58
出 版 社:花山文藝出版社
出版日期:2019年09月01日
頁 數:208
裝 幀:精裝
ISBN:9787551148139
1.國之大事,在祀與戎。今之世人,尤需自兵法中汲取致世智慧——古人向來重視兵法,兵家智慧不僅包含用兵機權之術,更有治國安邦大智慧。兵家特重解決現實問題,於今日之世界仍有重要意義和價值。毓老師特重子學,尤重兵法,治國安邦,安頓人心,需有謀略,有智慧,需自兵學中找尋。《吳起兵法》與《太公兵法》是古代兵法著作中的翹楚,為歷代兵家所重視,在宋代即被列入“武經七書”。聽毓老師講解兵法經典,了解古人用兵之謀略,治國之智慧,亦裨益於自己於世間行為處事之大發展。2.《吳起太公兵法》解讀人:清朝禮親王代善裔孫、末等
●上篇:吳起兵法吳子本傳圖國第一料敵第二治兵第三論將第四應變第五勵士第六下篇:太公兵法太公與《六韜》太公本傳文韜文師第一盈虛第二國務第三大禮第四明傳第五六守第六守土第七守國第八上賢第九舉賢第十賞罰第十一兵道第十二武韜發啟第一文啟第二文伐第三順啟第四三疑第五
本書繫根據毓老師1992年在書院講授內容整理而成。《吳起兵法》《太公兵法》為古代重要兵法著作,是歷代兵家推薦閱讀書目,均在“武經七書”之列。《吳起兵法》,又稱《吳子》《吳子兵法》。相傳是戰國名將吳起所著,與《孫子》齊名,並稱為“孫吳兵法”。毓老師認為《吳子》六篇,皆兵家機權法制之說,但和《孫子》純用奇不同,《吳子》強調圖國以“和”,教民以“禮”,治兵以“信”。學習《吳子》,了解古代以儒家論兵主要觀點。《太公兵法》,又稱《太公六韜》《六韜》,相傳為姜子牙所著,後人多認為是偽書,但書中所反映的的確是商周時期的軍事特色,及太公用兵、陰權之術。太公其人,可謂“韜略鼻祖、兵家之祖”。但毓老師特重“同天下之利”之旨,深入講解《文韜》《武韜》兩部分內容,其餘部分與《孫子兵法》相參閱。讀《太公兵法》,了解太公治國之道。
愛新覺羅·毓鋆/講述陳絅/整理 著
愛新覺羅·毓鋆(1906-2011),清朝禮親王代善裔孫,外界都尊稱他為“毓老”而不名。毓老的百歲人生堪稱傳奇,他是清朝禮親王代善裔孫,自幼受宮廷教育,為末代皇帝溥儀伴讀。師從陳師曾、陳寶琛、羅振玉、葉玉麟、鄭孝胥等國學大家,私淑熊十力,終成一代大儒。1947年來臺後,在臺宣揚中華文化,先後創天德黌書院,私人講學一甲子,主張“達德光宇宙,生命壯自然”“以夏學奧質,尋拯世真文”,受教弟子萬餘人,遍及海內外與各行業,有名的弟子有徐泓、辛意雲、林義正、陳明哲、劉君祖、孫中興、黃忠天、陳明德、蔣勛、嚴定暹、張輝誠、簡媜、呂世浩等學界名家,以及夏含夷、班大為、魏斐德、黃宗智、孟旦、甘慕白等美國漢等
圖國第一夏振翼注(下從略):《吳子》六篇,皆兵家機權、法制之說。“機”,樞紐。“權”,權變,權衡輕重,引申為是非、好壞、善惡之標準。然每人各有其標準,欲達此一標準,必變個方法,中間所用的手段即權。權變、權衡、權術。做任何事,皆有目的,必識“機”。機一踫,即動。權,即做事必把持樞紐,使之進行無礙。立法容易,然依法行事難。所以什麼方法皆有,但生作用者少,“制”之難在此。如立法能生作用,且使之無流弊,纔稱得上法制社會。應以實際事研究之。人如能知自己智慧有所不足就好,一般人皆自以為智慧為超級品。“舜其大知也與!舜好問而好察邇言”“執其兩端,用其中於民”(《中庸》),不要自以為是智慧的超級品,遇事應多問、多加考察,研究左右環境的反應。采擇別人的智慧,不要主觀決定一事,否則小者危己身,大者危害國家民族,造孽莫過於此。然其圖國以“和”,教民以“禮”,治兵以等