在我們的社會和政治組織中，那些因“法國-康德”啟蒙運動而誕生的普遍價值正在瓦解，但這種瓦解並非自發的。從18世紀開始，另一種傳統就逐漸建立起來，向啟蒙運動開戰。這一抨擊啟蒙運動的思想能夠具有內在一致性，原因之一就在於那些先鋒思想家都帶著極大的熱忱閱讀彼此的著作。對觀念史學家來說，他們每一個人的著作都既是一手資料，也是對他們的前輩——觀念史、文化批評、政治哲學研究者，甚至知名政論家——的思想的解讀。以色列有名歷史學家澤夫?斯湯奈爾以其一貫的嚴謹和有條理的精神為反啟蒙（或者說，反對啟蒙運動）思想建立等

●目 錄前言 / 1引言 / 1第一章 傳統的衝擊 / 1第二章 另一種現代性的基礎 / 96第三章 反理性和反自然權利 / 194第四章 偏見——一種政治文化 / 284第五章 不平等法與反民主之戰 / 357第六章 民族主義的思想基礎 / 457第七章 20世紀初文明的危機，廣義相對主義及普遍價值的死亡 / 527第八章 冷戰中的反啟蒙思想 / 628結語 / 708索引 / 743

和啟蒙運動一樣，反啟蒙也是一場政治活動。18世紀英國政治思想家柏克與德國哲學家赫爾德確立了反啟蒙理論框架。作為第一代反啟蒙思想家，他們目睹了1789年世界的傾覆。卡萊爾、泰納、勒南代表了瓦解啟蒙思想的第二次浪潮，面對19世紀政治生活民主化，這一浪潮持續高漲。他們的著作從各個方面呈現了對法國衰落的思考。在19、20世紀之交，反啟蒙的第三次浪潮升起，代表人物有莫拉斯、斯賓格勒、梅尼克、巴雷斯、索雷爾等人。20世紀50年代伯林登上學術舞臺以後，反啟蒙的辯論發生了新的飛躍。 《反啟蒙：從18世紀到冷戰》從思想史的角度討論了200多年間反啟蒙的歷史。作者認為：現代性存在著兩面，一面是為人熟知的“洛克—康德式”的現代性，但同時，在18世紀到當代，現代性的另一個側面得以顯現，這就是反啟蒙的傳統。反啟蒙思想並非一種反動的思想，而是屬於現代思想之列。為了進一步說明這一觀點，作者從不同側面討論了從柏克、赫爾德等

(以)澤夫·斯湯奈爾(Zeev Sternhell)著 著 張引弘//甘露 譯