●內容提要
第一章思想來源和發展過程
一時代背景和政治傾向
二思想資料
三牛頓和盧梭的決定性影響
四前批判期
五“使各種相互對立的哲學派別結合在一個體繫中”
六“回到康德”的現代思潮
第二章認識論:(一)問題的提出
一所謂“批判哲學”
二“先天綜合判斷如何可能”
四“生活、實踐的觀點,應該是認識論的首先的和基本的觀點”
五“綜合”是改造對像六關於數學的本質
第三章認識論:(二)空間與時間
一時、空是“感性直觀形式”
二“經驗的實在性”和“先驗的觀念性”
三現代西方哲學批判康德的時、空觀
四“一切存在的基本形式是空間和時間”
第四章認識論:(三)範疇
一範疇作為“知性純粹概念”
二“先驗構架”
三“知性的先驗原理”:甲、“量”與“質”
四“知性的先驗原理”:乙、“實體”與“因果”
五“知性的先驗原理”:丙、“交互”與“經驗思維三準則”
六自然科學因果性理論中的康德主義
七“必然性的證明是在人類活動中,在實驗中,在勞動中”
第五章認識論:(四)“自我意識”
一“自我意識”是康德認識論的核心
二“主觀演繹”三“客觀演繹”
四“自我意識”與“對像意識”的相互依存
五康德反對“自我”心靈實體
六黑格爾的“自我意識”
七“問題在於改變世界”
八“哥白尼式的革命”
第六章認識論:(五)“二律背反”
一“先驗幻相”與辯證法
二四個“二律背反”
三“不能避免矛盾”
四四個“二律背反”的特殊性
第七章認識論:(六)“物自體”
一“物自體”作為感性的來源
二“物自體”作為認識的界限
三“入應該在實踐中證明自己思維的真理性”
四“物自體”作為理性的理念
五由認識論到倫理學
第八章倫理學:(上)道德律令
一反對經驗論幸福主義
二“普遍的立法形式”
三“人是目的”
四“意志自律”
五“康德隻談善的意志”
六善惡概念與道德感情
第九章倫理學:(下)宗教、政治、歷史觀點
一實踐理性的“二律背反”與“至善”
二宗教觀點
三法權、政治觀點
四歷史理念
五“善被理解為人的實踐”
六社會理論領域中的康德主義
第十章美學與目的論
一《判斷力批判》
二“美的分析”
三“崇高的分析”
四“美的理想”、“審美理念”與藝術
五有機體組織
六機械論與目的論的“二律背反”
七人是自然的“最後目的”
八“人是依照美的尺度來生產的”
後記
再版後記
三十周年修訂第六版後記附錄:循馬克思、康德前行