基本信息

• 商品名稱：亞當·斯密全集(**卷道德情操論)(精)
• 作者：(英)亞當·斯密|譯者:蔣自強//欽北愚//朱鐘棣//瀋凱璋|校注:胡企林
• 代碼：128
• 出版社：商務
• ISBN號：9787100099431

其他參考信息

• 出版時間：2014-08-01
• 印刷時間：2014-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：精裝
• 頁數：459

編輯推薦語

亞當·斯密編著的《亞當·斯密全集(**卷道德情操論)(精)》是斯密的倫理學思想史作品，在***次完整、繫統地整理出版，全方位地體現這位偉大的經濟學家、哲學家博大精深的思想體繫。《亞當·斯密全集(**卷道德情操論)(精)》是圖書館的必備收藏，也是了解西方經濟學、哲學、倫理學的必讀書。

內容提要

亞當·斯密編著的《亞當·斯密全集(**卷道德 情操論)(精)》是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡 明了道德情感的本質、道德評價的性質和斯密的以“ 公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為 是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎 。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德 情感的根源，來說明道德評價的性質，並以此為基礎 表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的 個人應該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感 情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社 會。
    

作者簡介

亞當·斯密，18世紀英國**的經濟學家和倫理學家。 1723年出生於蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。 1723-1740年間，亞當·斯密在家鄉蘇格蘭求學，在格拉斯哥大學(University of Glasgow)完成拉丁語、希臘語、數學和倫理學等課程；1737年進入格拉斯哥大學學習哲學。 1740-1746年間，赴牛津大學(Colleges at Oxford)求學，但在牛津並未獲得良好的教育，**收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學缺乏的書籍。 1750-1764年在格拉斯哥大學任教授。還兼負責學校行政事務。這一時期，亞當·斯密於1759年出版的《道德情操論》獲得學術界極高評價。而後於1768年開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》)。1773年時認為《國富論》己基本完成，但亞當·斯密多花三年時間潤飾此書，1776年3月此書出版後引起大眾廣泛的討論。影響所及除了英國本地。連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂。因此世人尊稱亞當·斯密為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。 1778-1790年間亞當·斯密與母親和阿姨在愛丁堡定居，1787年被選為格拉斯哥大學榮譽校長，也被任命為蘇格蘭的海關和鹽稅專員。1784年斯密出席格拉斯哥大學校長任命儀式，因亞當·斯密之母於1785年5月去世所以遲未上任。1787年他纔擔任校長職位至1789年。亞當斯密在去世前將自己的手稿全數銷毀，於1790年7月17日與世長辭。享年67歲。

目錄

告讀者
**卷 論行為的合宜性
**篇 論合宜感
**章 論同情
第二章 論相互同情的愉快
第三章 論通過別人的感情同我們自己的感情是否一致，
來判斷它們是否合宜的方式
第四章 續前章
第五章 論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇 論各種不同的適宜的激情程度
引言
**章 論從肉體產生的各種激情
第二章 論由於想像的某種特殊傾向或習慣而產生的那些
激情
第三章 論不友好的激情
第四章 論友好的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 論幸運和不幸對人們判斷行為合宜性所產生的影響；
以及為什麼在一種情況下比在另一種情況下*容易得到人
們的贊同
**章 雖然我們對悲傷的同情一般是一種比我們對快樂
的同情*為強烈的感情，但是它通常遠遠不如當
事人自然感受到的強烈
第二章 論野心的起源，兼論社會階層的區別
第三章 論由欽佩富人和大人物，輕視或怠慢窮人和小人物
的這種傾向所引起的道德情操的敗壞
第二卷 論優點和缺點；或，報答和懲罰的對像
**篇 論對優點和缺點的感覺
引言
**章 任何表現為合宜的感激對像的行為，顯然應該得
到報答；同樣，任何表現為合宜的憤恨對像的行
為，顯然應該受到懲罰
第二章 論合宜的感激對像和合宜的憤恨對像
第三章 不贊同施恩者的行為，就幾乎不會同情受益者的感
激；相反，對損人者的動機表示贊同，對受難者的憤
恨就不會有一點同情
第四章 對前面幾章 的扼要重述
第五章 對優點和缺點感覺的分析
第二篇 論正義和仁慈
**章 兩種美德的比較
第二章 論對正義、悔恨的感覺，兼論對優點的意識
第三章 論這種天性構成的作用
第三篇 就行為的優點或缺點，論命運對人類情感所產生的
影響
引言
**章 論這種命運產生影響的原因
第二章 論這種命運產生影響的程度
第三章 論這種情感變化無常的*終原因
第三卷 論我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責
任感
**章 論自我贊同和不贊同的原則
第二章 論對贊揚和值得贊揚的喜愛；兼論對責備和該受
責備的畏懼
第三章 論良心的影響和**
第四章 論自我欺騙的天性，兼論一般準則的起源和效用
第五章 論道德的一般準則的影響和**，以及它們被公
正地看作造物主的法則
第六章 在什麼情況下，責任感應該成為我們行為的唯
一原則；而且在什麼情況下，它應該同其他動
機一起發生作用
第四卷 論效用對贊同情感的作用
**章 論效用的表現賦予一切藝術品的美，兼論這種美
所具有的廣泛影響
第二章 論效用的表現賦予人的品質和行為的美，以及關
於這種美的概念可能在何種程度上被看成一種
原始的贊同原則
第五卷 習慣和風氣對有關道德贊同和不贊同情感的影響
**章 論習慣和風氣對我們有關美和丑的看法的影響
第二章 論習慣和風氣對道德情感的影響
第六卷 論有關美德的品質
引言
**篇 論個人的品質，就它對自己幸福的影響而言；或論謹慎
第二篇 論個人的品質，就它可能對別人的幸福發生影響而言
引言
**章 論天性致使個人成為我們關心和注意的對像所依
據的次序
第二章 論天性致使社會團體成為我們慈善對像的次序
第三章 論普施萬物的善行
第三篇 論自我控制
第六卷 結論
第七卷 論道德哲學的體繫
**篇 論應當在道德情感理論中加以考察的問題
第二篇 論已對美德的本質作出的各種說明
引言
**章 論認為美德存在於合宜性之中的那些體繫
第二章 論認為美德存在於謹慎之中的那些體繫
第三章 論認為美德存在於仁慈之中的那些體繫
第四章 論放蕩不羈的體繫
第三篇 論已經形成的有關贊同本能的各種體繫
引言
**章 論從自愛推斷出贊同本能的那些體繫
第二章 論把理性視為贊同本能的根源的那些體繫
第三章 論把情感視為贊同本能的根源的那些體繫
第四篇 論不同的作者據以論述道德實踐準則的方式
譯後記
人名譯名對照表