基本信息

• 商品名稱：杜威全集(晚期著作1925-1953**5卷1942-1948)(精)
• 作者：(美)約翰·杜威|總主編:劉放桐|譯者:餘靈靈
• 代碼：118
• 出版社：華東師大
• ISBN號：9787567533806

其他參考信息

• 出版時間：2015-04-01
• 印刷時間：2015-04-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：精裝
• 頁數：582
• 字數：646千字

編輯推薦語

《杜威全集(晚期著作1925-1953**5卷1942-1948)(精)》以約翰·杜威的思想發展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學、教育學、心理學、社會學等領域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內涵提供了*為充足的**手資料，為將對杜威思想的研究推到了一個*高的平臺奠定了堅實的基礎。

內容提要

《杜威全集(晚期著作1925-1953**5卷1942- 1948)(精)》是《杜威晚期著作》(1925—1953)第十 五卷，重新發表了約翰·杜威自1942年到1948年的62 篇文章；其餘4篇為**發表。這一時期的另外9篇文 章被收入杜威和亞瑟·F·本特利(Arthur F． Bentley)合著的《認知與所知》(Knowing and the Known)中，收在晚期著作第十六卷。本卷為美國現代 語言協會學術版本委員會認可文本。
     本卷的焦點是杜威為其文集《人的問題》 (Problems ofMen)所作的序言，以及收入其中的寫於 1942年到1948年的文章。愛德華·菲斯(Edward Fiess)在《人道主義者》 (Humanist)中論及《人的 問題》 時說：“約翰·杜威的*後一部著作的大多 數評論者，無疑都會提到杜威令人驚異的活力，並非 常公允地列舉這部著作作為例證。雖然進一步思考後 會認為，*值得注意的是，杜威在保持活力的同時， *堅持了他的原則。許多人壽命很長，並且一直很活 躍，但這些人並不是都能夠隨著年歲日增成功地在保 持思想活力的同時，一如既往地堅持自己的觀點。杜 威在86歲時依舊堅守他的信仰，沒有因守舊、僵化和 既得利益而使信仰失去光澤，而這些情況都可能隨著 歲月的推移和榮譽的增加而出現。” 唐納德·威廉 斯(Dorlald C．Williams)在《哈佛教育評論》 (Harvard．Educational Review)中說： “關於杜 威先生的學說有很多不同的評論。而對於他這個人的 偉大與善良，則所有評論都是一致的。他不知疲倦地 致力於他的高尚目標，代表無法言說者發言，代表弱 勢群體行動。” 杜威在《哲學雜志》 (Journaf ofPhilosophy)上與唐納德-麥凱(Donald c． Mackay)、菲利普·布萊爾·賴斯 (Philip Blair Rice)的交流，在《財富》 (Fortune)雜志上與亞歷 山大·米克爾約翰(Alexailder Meiklejohn)的交流 ，杜威致各出版社編輯的信，以及他為同事們的著作 所作的序言，都收入本卷。由於1942年是威廉·詹姆 斯百年誕辰，杜威所寫的4篇關於詹姆斯的文章也收 入本卷。
     劉易斯·S·福伊爾(Lewis S．Feuer)在本卷序 言中說： “杜威在通俗雜志和專業雜志上發表的無 數文章和聲明，其中心教誨就是回歸*古老的哲學觀 念，即尋求智慧。……雖然如此，在一些重要方面， 杜威遠遠地**了傳統智慧。舉例來說。
    

目錄

中文版序

導言

論文
威廉·詹姆斯與當今世界
經驗主義者威廉·詹姆斯
談《心理學原理》
威廉·詹姆斯的道德與朱利恩·本德的道德：實用主義不是機會主義
心靈如何被認知
境遇的探究與境遇的不確定性
“內在的善”的模糊性
**的反自然主義
價值判斷與直接的質
關於價值判斷的進一步論述
本質的與技藝的
回應之前若干批評
關於價值的一些問題
自然主義者是唯物主義者嗎
倫理主題與語言
皮爾士論語言符號、思想及意義
《人的問題》前言
《人的問題》導言：人的問題及哲學的現狀
自由社會的宗教與道德
關於自然科學的幾點看法
對科學的反抗
民主的國際組織對強制的國際組織——簡·亞當斯的現實主義
無序的世界還是有序的世界
人類歷史上的危機——退向個人主義的危險
解放社會科學家
亨利·華萊士與1948年選舉
美國青年們，小心華萊士帶來的禮物
如何確立自由主義
民主信念與教育
對自由主義思想的挑戰
人文學院的問題
《1947年教育發展法案》的含意

書評
《赴莫斯科的使命》沒有揭示蘇聯審判的新證據
鐵棒背後

前言和序言
《S·O·萊文森與(巴黎非戰公約)》序言
《小紅校舍》序言
《方法》一書的序言
《英屬西印度群島的教育》序言
《求真的教育》序言
《**“藝術”之路——赫伯特·拜爾的作品》序言
《藝術活動的展開》序言

頌詞
獻給詹姆斯·海登·塔夫茨的頌詞
詹姆斯·海登·塔夫茨
贊博伊德·博德

致編輯的信
答查爾斯·莫裡斯
杜威答米克爾約翰
答米克爾約翰
俄國的立場——戴維斯先生書中的錯誤描述
杜威博士論我們與俄國的關繫
《赴莫斯科的使命》影片中的幾處錯誤
關於莫斯科影片的再批評——拉福利特女士和杜威博士答波普先生的論點
再論《赴莫斯科的使命》
奧德爾·沃勒案——*高法院被再次要求傾聽黑人的訴狀
約翰·杜威論《經濟進步理論》
評貝爾和波拉尼
《評論》與自由主義

雜記
介紹《不要恐懼!》
談傑斐遜
我為什麼選擇“民主與美國”
致中國人民

《求真的教育》序言
《**“藝術”之路——赫伯特·拜爾的作品》序言
《藝術活動的展開》序言

頌詞
獻給詹姆斯·海登·塔夫茨的頌詞
詹姆斯·海登·塔夫茨
贊博伊德·博德

致編輯的信
答查爾斯·莫裡斯
杜威答米克爾約翰
答米克爾約翰
俄國的立場——戴維斯先生書中的錯誤描述
杜威博士論我們與俄國的關繫
《赴莫斯科的使命》影片中的幾處錯誤
關於莫斯科影片的再批評——拉福利特女士和杜威博士答波普先生的論點

再論《赴莫斯科的使命》
奧德爾·沃勒案——*高法院被再次要求傾聽黑人的訴狀
約翰·杜威論《經濟進步理論》
評貝爾和波拉尼
《評論》與自由主義
雜記
介紹《不要恐懼!》
談傑斐遜
我為什麼選擇“民主與美國”
致中國人民
指逯械謀涓

致秘魯教師們
評《現代人的教育》
評《我要像斯大林一樣》
喬治·塞爾迪斯與“事實”
人與數學
感謝蘭德學校

附錄
1．抨擊西方道德：歐洲理想尚能存否
2．杜威先生的“不確定境遇”意味著什麼
3．價值判斷的“客觀性”
4．質與價值
5．價值判斷的類型
6．論杜威的美學
7．我們能進行價值選擇嗎
8．自然主義批判
9．答杜威
10．答約翰·杜威
11．米克爾約翰答復杜威
12．約翰·蔡爾茲評杜威博士的信
13．影片《赴莫斯科的使命》反映了歷史真相
14．關於莫斯科影片中顯現的價值
15．經濟學的“新的開端”
16．黑茲利特先生的答復
17．上帝與數學
注釋
文本研究資料
文本注釋
文本說明
校勘表
打字稿中的變*
行末連字符列表
引文中實質用詞的變化
杜威的參考書目
索引
譯後記