基本信息

• 商品名稱：亞裡士多德關於本體的學說/當代中國人文大繫
• 作者：汪子嵩
• 代碼：48
• 出版社：中國人民大學
• ISBN號：9787300156798

其他參考信息

• 出版時間：2014-08-01
• 印刷時間：2014-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：290
• 字數：293千字

編輯推薦語

汪子嵩編寫的《亞裡士多德關於本體的學說》通過分析亞裡士多德關於一般和個別的論述，試圖解釋他思想中的一些矛盾情況，全書分為亞裡士多德為什麼提出本體概念、關於本體的問題、質料不是**本體、本體是“**存在”等部分，適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

內容提要

汪子嵩編寫的《亞裡士多德關於本體的學說》講 述了：在西方哲學史中，本體(substance)是個*常 見、很重要的概念。將本體作為一個哲學的概念進行 分析，加以論證的，**個人就亞裡士多德。但是， 正因為這是一個開始，亞裡士多德自己對於究竟什麼 是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《範 疇篇》外，主要是《形而上學》這本書，幾乎有一半 左右的卷章是討論直接和本體有關的問題的。亞裡士 多德關於本體的論述並不是前後一致的。他在《範疇 篇》的“**本體”和在《形而上學》中所講的，恰 恰是相反的；即使在《形而上學》一書的各卷之間， 也不是完全一樣的。將他的這些思想加以整理，找出 他思想發展變化的線索，這是哲學史工作者的任務。
    本書企圖在這方面做點粗淺的嘗試，通過分析亞裡士 多德關於一般和個別的論述，試圖解釋他思想中的這 些矛盾情況。
    

作者簡介

浙江杭州人，1921年生。1941-1945年西南聯大哲學繫學習，畢業後考入北京大學文科研究所，從陳康先生學習希臘哲學，1949-1964年任北京大學哲學繫助教、講師、副教授、副繫主任。1964-1987年任人民日報理論部編輯、**編輯、副主任。曾任中華全國外國哲學史研究會理事長（三人之一），《中國大百科全書——哲學卷》編委會副主任及外國哲學史分支主編。著作有：《亞裡士多德關於本體的學說》（1982年三聯書店初版）以及與範明生、陳村富、姚介厚共同編寫的《希臘哲學史》，已由人民出版社出版**卷（1988年初版）、第二卷（2003年） 。

目錄

**章 亞裡士多德為什麼提出本體概念?
第二章 本體是存在的中心
——《範疇篇》第五節
“不表述主體”和“不存在於主體之中”
“**本體”和“第二本體”
“個體性”和“變中的不變”
第三章 關於本體的問題
——介紹《形而上學》這本書
《形而上學》的結構
四因說
有關本體的一些問題
第四章 存在和本體
——《形而上學》第五卷第七、八章
存在的幾種意義
本體的幾種意義
第五章 本體的原則和原因
——《形而上學》第十二卷前五章
事物的三種原則
三種本體和動因
一般和個別
第六章 理性——神是本體
——《形而上學》第十二卷後五章
**動者
理性、善、神
理性的特征
第七章 作為“基質”的本體
——《形而上學》第七卷**、二、三章
本體是“**存在”
關於本體的問題
質料不是**本體
第八章 本質是本體
——《形而上學》第七卷第四、五、六章
本質與偶性
本質屬性
事物和本質
第九章 生成和本質
——《形而上學》第七卷第七、八、九章
認識本質和制造事物
形式不是生成的
形式和質料在生成中的作用
第十章 本質和定義
——《形而上學》第七卷第十、十一、十二章
定義的整體和部分
本質和具體事物
定義如何能是統一的？
目錄亞裡士多德關於本體的學說第十一章 “一般”不是本體
——《形而上學》第七卷第十三—十七章
論證“一般”不是本體
論證“理念”不是本體
個別事物是不能定義的
“一”和“存在”不是本體
形式是本體
第十二章 質料和形式
——《形而上學》第八卷
質料和形式的關繫
形式和具體事物
*後的質料和*接近的質料
形式和質料的統一
第十三章 能力和可能
——《形而上學》第九卷前五章
能或能力
可能和不可能
意志的作用
第十四章 現實和潛能
——《形而上學》第九卷後五章
現實和潛能
現實先於潛能
真和假
第十五章 “數”和“理念”不是本體
——《形而上學》第十三卷前五章
對“數”的批判
“數”是一種抽像的存在
對“理念”的批判
第十六章 批判柏拉圖學派的數論
——《形而上學》第十三卷後五章
幾種不同的數論
對這些觀點的批判
批判獨立自存的“數”
這些批判的意義
本體的要素是個別還是一般？
第十七章 “數”不是本體的**原則
——《形而上學》第十四卷
相反的東西不能是**原則
存在和非存在
**原則和“善”
結論
唯物論還是唯心論
辯證法還是形而上學
附錄亞裡士多德對柏拉圖“理念論”的批判是對
一般唯心主義的批判
——《形而上學》一書釋義之一
後記
重印跋