基本信息

• 商品名稱：義的繫列故事/中華民族**傳統文化教育叢書
• 作者：李彗生
• 代碼：48
• 出版社：四川大學
• ISBN號：9787561455920

其他參考信息

• 出版時間：2012-03-01
• 印刷時間：2012-03-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：309
• 字數：126千字

編輯推薦語

李彗生主編的《“義”的繫列故事》旨在以繼承和弘揚中華民族**傳統文化為目的，將歷史上有關“義”的故事有選擇的加以整理，展現不同時代關於“義”的內涵。以通俗易懂的連環畫形式進行大眾傳播，對社會大眾，特別是對廣大青少年進行中華傳統文化教育，努力提升我們的民族素質，振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力。

內容提要

《“義”的繫列故事》由李彗生主編。
     “義”，作為道德規範，是儒學中的重要命題，在春秋初期，即被廣 泛應用，早有“多行不義必自斃”的說法。義，在五常中居第二位。孔子 主張社會要崇尚德性，而“義”是人實現德性的途徑。孔子有時也將義作 為“德”來使用，“上好禮，則臣莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上 好信，則民莫敢不用情。”孔子認為，個人的得失利害，就受義的制約， 所謂“見得思義”，即遇到有所得之時，要想一想是否合乎義，不要見利 忘義。孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲。” 孟子將“義”分為兩種：一是道德原則、標準；二是君臣之間或不 同等級的人們之間的一種道德責任。尊敬長者是“義”的表現，不該得到 的而得到了是不義的行為。荀子則提倡“隆禮貴義”的道德作用。他認為 一個**是否以“禮”“義”治國，決定著**的興衰。荀子認為，人有 私利，這是人固有的屬性，但個人利益要服從整個社會的道德準則。陸賈、 董仲舒、揚雄、韓愈繼承了先秦儒家的仁義觀，認為仁是人的立身之本， 義是人的行為準則。“義”，作為儒家道德思想的重要內容之一，經過幾千 年的演變，其思想內涵由*初的儀表演繹成重要的道德規範，由重義貶利 到義利並重，對規範人的行為，加強人的修養，均起到了重要的作用。在 滄桑巨變的**，我們在義利關繫上，既要大力倡導通過合法勞動致富， 同時，*要提倡人的行為應堅持正義，合乎公益，人與人之間要重視情義。
    “義”，仍然是我們評價一個人的人格的重要標準之一。
     四川巨人文化有限公司推出的《中華民族**傳統文化教育》連環 畫之《“義”的繫列故事》，個個獨立成篇，圖文並茂，簡明扼要，像串連 的 珍珠，緊緊圍繞“義”這一道德範疇，自成一家，其故事內容豐富，情節 感人。如“蘇武持節守大義”：蘇武，奉命出使匈奴，被匈奴扣留，後流 放到北海牧羊。作為一名漢朝使節，蘇武被匈奴扣留了19年，能在條件惡 劣、時間漫長的人生中表現出堅貞的民族氣節，是多麼不容易啊，所以他 的名字纔能流芳千古。“舉大義捐資為**”：漢武帝時期，因經常同匈奴 打仗，耗費了很多錢財，使得**錢糧虧空。河南郡一個有名的富戶叫卜 式，他聽到天子詔令，心情非常不平靜，回到家中對妻子說：“**現在 因和匈奴打仗而軍餉困難，我打算上書朝廷，獻出我們家產的一半給**， 作為保衛邊疆的軍餉。”還有一年的秋天，潼關以東的地區發生了水災， 卜式又挺身而出，捐獻了20萬錢來救濟災民。河南太守上報了在河南地方 捐款人的名單，漢武帝又看到了卜式的名字，馬上想起了幾年前卜式獻產 報國的事，大為感動。為了表彰卜式深明大義、捐獻家產之舉，漢武帝向 全國公告：卜式對**忠誠大義，特賜給卜式關內侯爵位，黃金四十斤， 田十頃。“位卑未敢忘憂國”，一個普普通通的牧民，在**困難之際，能 夠如此深明大義，真是令人敬佩啊！

目錄

義俠豫讓自殘刺趙襄
孟母教子三遷居
齊繼母忍痛割愛
聶政舍身謝知己
魏奶娘舍身護主
弦高舍財退秦師
荊軻秉義刺秦王
楚霸王死為鬼雄
張騫遭困心向國
蘇武持節守大義
李膺慷慨勇赴死
黃浮大義斬徐宣
王忳行義不為利
寇恂為國宴賈復
人在曹營心在漢
關雲長義釋曹操
陳東為涑不畏死
魏勝抗金挽國難
李誠之舍生抗金
洪浩守節不降金
胡長孺懲貪救災
黃釧抗倭死不屈
官祿有價義無價
夏完淳嚴辭斥叛
武訓行乞辦義學
楊儒大義為國全
舍生取義的鄧世昌
舉大義捐資為**
編後記