基本信息

• 商品名稱：稻盛和夫的活法(共6冊)
• 作者：(日)稻盛和夫|譯者:喻海翔
• 代碼：208
• 出版社：東方
• ISBN號：9787506076166

其他參考信息

• 出版時間：2014-10-01
• 印刷時間：2014-10-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：1292

編輯推薦語

如果你讀過《活法》這本稻盛人生哲學入門之作，*不能錯過這部*深層次的哲學經典。 六本備受關注的對話叢書，帶你親臨稻盛和夫與各界**人士的對話現場。從稻盛和夫與各界**人士的對話現場，感受成功的哲學和企業家精神，感悟*深層次的“活法”。從“人的本質”到“利他哲學”，《稻盛和夫的活法(共6冊)》為您全方位地演繹稻盛和夫的人生哲學。

內容提要

《稻盛和夫的活法(共6冊)》帶你親臨稻盛和夫 與各界**人士的對話現場。
     一、《對話稻盛和夫：人的本質》（《活法》的 深度解讀。讓我們聆聽一場聖者與智者的對話，讓稻 盛和夫帶領我們提升精神修養。） 二、《對話稻盛和夫：向哲學回歸》（站在資本 主義**的角度闡述社會道德倫理狀況。設身處地地 闡述當代世界、現在資本主義社會應有的倫理道德形 態。） 三、《對話稻盛和夫：德與正義》（在現世的混 亂中，如何重建普世價值觀，如何重拾被荒廢的教育 ，如何認清事物的本質，追求內心深處的幸福？） 四、《對話稻盛和夫：話說新哲學》（哲學缺失 ，道德蒙塵。稻盛和夫對話哲學大師梅原猛，別讓我 們成為自身欲望的奴隸！） 五、《對話稻盛和夫：***的資質》（稻盛和 夫、肯尼迪、大前研一等深度對話，共同探討21世紀 ***的應具備怎樣的資質！） 六、《對話稻盛和夫：利他》（為什麼好人多磨 難？現代社會惡行層出不窮，什麼纔是惡源？與稻盛 和夫一起思考“利他”。鼓起勇氣吧，就在當下！）

作者簡介

1932年出生於日本鹿兒島市，1955年畢業於鹿兒島大學應用化學專業。他與松下幸之助(松下公司)、盛田昭夫(索尼公司)、本田宗一郎(本田公司)並稱為日本“經營四聖”，他也是“四聖”中目前惟一健在的一位。他一人創建了兩家“世界500強”企業——京都陶瓷株式會社(京瓷)和日本第二電電株式會社(KDDI)。前者在精密陶瓷零部件件、半導體零件、光學器材、通信終端設備、數碼信息處理設備、環保能源設備等領域是屈指可數的綜合性跨國高新技術企業；後者為日本第二大電話公司，也是日本**家從事電話服務的民營企業。稻盛和夫現任京瓷和第二電電名譽會長。

目錄

《對話稻盛和夫(1人的本質)》
序 真誠地祈願人人都能夠*加幸福
**章 資本主義的未來
一、資本主義社會的混亂*終將如何收場
人類的貪欲沒有止境
二、資本主義當前的混亂完全是咎由自取
人性本惡
建立一個個性與社會性和諧共存的社會
第二章 為了從“魔的時代”脫身而出
一、現代是一個“魔的時代”
心有貪欲易生魔
常懷自省之心
動機善否，私心存否
二、為什麼會有那麼多的人自殺
重新認識正在遺失的教養的重要性
第三章 人的本質與磨礪靈魂的人生方式
一、思考為人立世的意義
眾生是上帝創造的嗎
靈體能夠保持長達數千年的記憶
一直到近代為止，人類都還信奉著靈的存在
人為何會轉世投胎
二、靈魂來自何處，又去往何方
*高層次的靈魂即便無法看見也依然能夠感知
靈魂的*終歸宿在哪裡
靈魂是與物質層次截然不同的存在
三、磨礪靈魂的生活方式
從迷於“三毒”的執著中解脫出來
我們的靈魂在死後將歸於何處
有愛便能生智慧
舍棄自我，保持清淨，令靈魂得到磨礪
從基督教的人類愛向佛教的慈悲世界觀進行轉換
第四章 覺悟祈禱與感恩之心
一、擁有信仰
眾生皆懼死
人類一定會在本世紀中承認靈魂的存在
二、踐行祈禱與感恩
不懂祈禱的人，靈魂得不到成長
因果法則能夠改變人的命運
心態決定一切
那**到來時，所有人都會開始祈禱
感恩是具有極大力量的念頭
三、利他心能夠人我兩利
利他纔是企業經營的應有姿態
當眾生的心合為一體時，祈禱的力量將會被放大數百倍
終章 什麼纔是理想的未來社會
一、有必要將各個**的聖賢者聚攏在一起
二、21世紀的這100年將決定人類的未來
跋 關於人生的意義

《對話稻盛和夫(2德與正義)》
序 **“磨煉”
“愣頭青”與“上流家庭子弟”的交集
苦難和成功都是“磨煉”
**章 道德與倫理缺失的社會悲劇0們
日本人頹廢的精神催生出了各行各業的丑聞
警界丑聞反映出日本人內心價值判斷標準的喪失
“維護組織”的特性助長了腐敗現像
對高智商犯罪束手無策的日本警察
日本人必須盡快樹立新的使命感
追求道德與發展經濟並不矛盾
現在的日本必須重新找回“道德與倫理”
第二章 重建普世價值觀
僅僅依靠理論無法解釋的關鍵性“存在”
毫無道理的捐贈稅制度
讓國稅廳乖乖退還稅金的“中坊流鬥爭法”
獲得*終勝利要靠人格魅力而非玩弄手腕
日本國稅廳將國會記錄視作“證據”的智慧之舉
無論如何都不願低頭謝罪的日本政府
日本政府不願謝罪的根源在於恐懼賠償
拋棄了“勤勉美德”的戰後教育導致日本社會的頹廢
隻有日本的風俗習慣纔能孕育日本人的特性
在辛勞中樹立高尚的人格
讓負面信息產生正面效應的理念至關重要
確立以“為人之道”為核心的普世價值判斷標準
第三章 重拾荒廢的教育
父親的教育理念——“沒必要給鐵鍍金”
不靠鍍金虛張聲勢，應接受適當的鍛鐵教育
多虧父母我纔沒有走上犯罪道路
父親認可了我小小的正義
越來越多的人正在失去自己的價值觀
隻注重死記硬背的日本教育
越是成績不好的孩子越適合經營企業
老師與學生若成為朋友將無法實施有效的教育
育人需要采取“理念先行型”模式
教師必須擁有熱情。懂得激勵
耐心教我穿靴子的小學老師的大愛
未將新員工培訓的困難傳達給教育界的企業的責任
年輕律師們反對擴大律師人數的病態心理
富足的物質生活催生出缺乏自制力的青少年
學生強制勞動的苛酷體驗改變了我這個大戶人家的小少爺
現在的年輕人有必要體驗辛勞
重建家中房屋。去除獨立單間
在集體生活中學習社會規則
連孤獨都失去了真正的意義
沒有給予教師職業正確的評價，社會也應承擔責任
第四章 探尋事物的本質
表裡不一的日本社會
日本人很難與那些表裡如一的民族打交道
隻注重表面形式是金融機構垮臺的社會根源
日本企業需要“和魂洋纔”的經營方式
以化解的態度迎戰對手*有利於解決問題
以“適可而止”贏得莊內藩人心的西鄉隆盛
判斷時應力求避免的“3K'’
非晶硅的發明在於實踐現場的仔細觀察
探尋本質，確保事物向正確方向發展
首先描繪出目標理想，纔能克服一切困難
每個房間之間的差異都很小的旅館纔是好旅館
第五章 現在迫切需要“知足”理念
豐島的群眾運動讓我感受到了“神靈”的存在
把群眾運動引向成功是一件至難之事
以費用為開場白使我感受到豐島居民的“決心”
企業經營同樣需要勇於迎接挑戰
在處理豐島問題時想法不一的島民‘
一個人的人生由命運與靈魂編織而成
我並非出於環保意識或使命感纔接手豐島訴訟案
擁有美麗心靈的人必然能夠創造奇跡‘
21世紀必須改變效率至上主義
向全世界提出由日本人創造的嶄新價值觀
隻有“知足”纔能幸福
幸福不在於外部條件。而取決於我們的“心”
知足的心態令我們時時感受幸福
常懷感恩之心，不斷努力前行
人性的弱點之一就是見錢眼開
隻要持之以恆，努力行善。偽善有朝一日也能成為真善
跋擺脫“統治客體意識”
一切混沌的原點
一燈照隅，萬燈照國

《對話稻盛和夫(3向哲學回歸)》
序 幸福的道路
**章 身處混沌當中，我們又該何去何從
為什麼日本人感受不到富足
地獄與天堂的區別
在日美經濟摩擦問題上高聲說“不”的日本
心念不善者不配擁有生存的資格
高貴者所應具備的倫理道德觀
第二章 資本主義倫理與獨立自尊精神
蘇聯解體所造成的影響
資本主義應有的倫理
將追求利潤自我目的化的資本主義
商界人士必備的四項條件
一個尋求利他精神的時代
企業家應該奉為聖經的理念
一個嚴重的問題就是獨立自尊的人越來越少
“隨大流”無助於民主主義社會的建立
“以和為貴”的真實含義
過於執著“自身利益”就無法預見到未來
空海傳授的以大日如來的眼界作觀想的方法
保持“純粹”的動機對於成就事業不可欠缺
要以五十年為單位尺度來看待事物
反復捫心自問是否“動機至善、私心皆無”
要能耐得孤獨
開創者的條件
第三章 共生哲學與循環思想
文明危機的警鐘
企業經營者也有必要學習文明論
擺脫“戀母文明”
“自然是人類奴僕”的誤解
其生與競爭
“競爭進化論”與“分棲進化論”
讓人真實感受到地球生態平衡的“玻璃球中的世界”
現在正是“新秩序”崛起的前夜
良知與良心必然會覺醒並讓人類躲過危機
與文化和經濟相比，日本應在*重要的環境問題上做出貢獻
是否具備勇於付出、自我犧牲的覺悟．
構築循環型工業社會
人們的意識的確正在發生著變化·
隻要腳踏實地地展開行動，新的技術一定能夠誕生
第四章 學習過去、思考未來
稻作的車饒與麥作的豐饒
成見隻會扼殺可能性
被抹殺的歷史
隻有在實用領域，技術纔能夠得到錘煉和升華
能夠與自然保持和諧的文明
古代文明帶來的遐思
從古代玉器到現代技術的聯想
溫故知新
研究古代遺跡能夠為未來技術開啟大門
經濟交流與文化交流
必須不忘禮儀
“行善者”的天地之助
第五章 樹立心靈教育
為何會出現末世現像
對於“專制政治”的恐懼
除了構築“新型資本主義”外別無他路
不說謊的智慧
痛感“心靈教育”的重要性
過於偏重“智育”*終導致了社會的迷失
“心靈教育”與軍國主義的道德觀沒有關繫
包含了心理學、宗教、倫理觀在內的綜合德育勢在必行
培養出來的人纔如果沒有道德觀念的話將會毫無意義
“心靈教育”對解決環境問題也是同等重要
對自身欲望的縱容將妨礙與他人的共生
在研究領域裡應該保持開放狀態
人生*後的華章
積攢下來的財產隻不過是暫時的保存品
當前急需的三種教育
終章 突圍出“停滯時代”的方法
蘇聯解體與資本主義的危機
一個需要“回歸原點”的時代
企業的意義
道德淪喪所導致的危機
從身邊尋找道德之源
“心靈教育”的三個支柱

《對話稻盛和夫(4話說新哲學)》
前言
**章 哲學缺失是現代社會的悲哀
小泉“構造改革”的虛幻
我們必須直面“人為什麼活著”這個問題
《稻盛和夫的哲學》是汲取了心學理念的實踐哲學
哲學能夠滲透到心靈的哪一個層面纔是問題的關鍵
日本左翼人士沒有一人為東歐社會主義**的解體自殺殉道
被認為說謊成性的政界
政府委員會結論先行的欺騙行為
一個難以堅守自身哲學的社會
日本純文學缺少對人性“善”與“莊嚴”的描寫
對人鼓吹利他，自己卻不願身體力行的日本經營者
隻為“自私自利”所驅動的政治家們
***們公然向世人示範著錯誤的人生態度
精英階層失去自律纔是導致牛肉產地作偽事件發生的罪魁禍首
機要費丑聞注定是不可避免的
道德淪喪的日本***們
第二章 道德復興是當務之急
較之法律，道德*是青少年不可或缺的知識
宗教缺失是道德淪喪的根源
《教育敕語》根本無法與宗教的道德觀相提並論
與其推動教育改革不如先制定道德教科書
孩子連做人的*基本準則都一無所知
重視《十七條憲法》精神
不傳授道德的教師，其自身也會喪失道德觀
樹立與日本憲法相匹配的道德觀的必要性
承認自身弱點，無礙光明磊落地宣揚道德
通過道德說教獲取信徒錢財的新興宗教組織問題多多
那些沒良心的政治家們
道德教育的根本就是無私的慈母之心
寬容一切的神靈無助於捍衛道德
戰前的《教育敕語》具有強制力的理由
“不善鑽營的人生態度”必定能夠贏得支持者
第三章 勞動的意義與“利他”精神
勞動的目的是磨礪心性、提升人格
棒球手鈴木一郎的“精進”與“禪定”
即使在出人頭地後也不能舍棄“精進”
日本天皇也曾親自躬身種稻和養蠶
“儒教是米店”、“法家是藥店”、“佛教是百貨店”
“利他行為”就是基督教所倡導的“愛”
“為了社會和他人”並非羞恥之事
“利他”就存在於勞動之中
讓我們祈願從“自利”能不斷向“利他”延伸
讓“自利”與“利他”共存
第四章 重新審視宗教
稻盛先生在身為企業家的同時為何又要出家為僧
六歲時“隱蔽念佛”的體驗至今記憶猶新
給偷盜我家財物的小偷當擔保人的養父
孩童時期接觸“偉大存在”的重要性
二戰後衣食足卻不知榮辱的日本人
認為“來世皆無”、“死亡就是一切的終結”的現代人
佛教的基本精神就是“自利利他”
我們周圍有許多仿佛來自於極樂淨土的人
靈魂能夠在此世與彼世之間無限往來
瀕死體驗也證明了靈魂的存在
篤信怨靈曾經是日本人高尚品德的支點
第五章 宗教與人類的未來
一神教的危險性在於人類中心主義
並非僅是基督教與伊斯蘭教之間的衝突
現在的美國是一個沒有上帝的一神教**
美國需要回歸宗教的原點
對立衝突的哲學隻會進一步激化仇恨
以色列也需要“利他”和“忍耐”
人類*早創立的宗教就是“森林宗教”
創設一個以日本為核心的世界宗教會議
如果所有宗教都能接受“對立之統合”
人類如果不能立刻警醒，地球將變成地獄
為淪為廢墟的世界創立思想
要在***喪失了領導資格的美國培養真正的***
贊成入侵阿富汗就意味著贊成屠殺
日本作為核武器受害國*擁有對美國的話語權
以釋迦牟尼的精神來斬斷仇恨的鎖鏈
全人類都應將恐怖襲擊事件當成反面教材進行反省
第六章 建立一個以哲學為基礎的社會
將本屬手工業的陶瓷融進現代工業中的創思出自何處
所謂發明就是抓住從“智慧寶藏”中洩漏出來的真理
真理就隱藏在我們身邊
一無所有纔能夠觸及到真理
在找到靈感後仍需要為論證付出努力
現在的日本社會是一個壓制個人靈感的社會
把構想變成現實還需要勇氣
在未知領域裡研發新產品的困難程度
熱衷察言觀色、立場飄忽不定的日本人
創建第二電電時體驗到政府官員的僵硬思維
被京都大學攆出來的諾貝爾獎得主們
創業失敗者與成功者之間的區別
超級歌舞伎《日本武尊》大獲成功的理由
人類擁有“神力”後的正確態度
經營小公司容易讓人獲得自信
日本應成為一個“德治”和“法治”的**
後記

《對話稻盛和夫(5***的資質)》
序章 21世紀的領導力
為什麼現在要關注領導力
現在需要的是變革型領導力
**章 產生***的社會條件
從法律專家的角度思考日本政治領導力
知識經濟社會的***形像
領導力與民粹主義
美國和日本：兩個經濟大國的聯合領導力
第二章 理想的政治***
政治指導力
近代日本的領導力
攸關大國興亡的領導力
第三章 理想的***
人格對於領導力的重要作用
喬治·華盛頓的人格
帥纔的條件
終章 從歷史角度思考21世紀的***形像
借鋻歷史，思考21世紀應有的***形像
跋

《對話稻盛和夫(6利他)》
前言
**章 遭遇大地震
鼓起勇氣、就在當下——擺脫“千年一遇”災難的途徑
在“因病臥床”的半年中所得的感悟
與二戰結束時的經歷一樣，堅強的信念讓我們得以戰勝逆境
我對“第二故鄉”——日本東北地區民眾的頑強充滿信心
感覺像是遭到了上天的戲弄
時刻銘記“人的想像力存在著局限性”
第二章 反論的人生觀
為什麼好人多磨難？——任何惡世都終將改變
“小善如大惡”，“大善似無情”
“代受苦”——罹難者為我們承受了痛苦
與其因為負債而自殺，不如干脆“不負責地賴賬”
幸存者承擔著對於先逝者的義務
學習當年戰爭孤兒“搶奪精神”中的生存活力
“生生流轉”與“諸行無常”——在*望中重振的智慧
第三章 震災後的活法
“利他”勸言——為了“他人的幸福”而活著
令人感動的堅持筆錄震災罹難者姓名的女士的身影
總會有人主動向身陷困境的人伸出援手
“斤斤計較”和“利己主義”是社會惡源
一個從不謀利的宗教團體為何能夠不斷興建廟宇？
我們真正需要的是那些“看不見的存在”
忘掉自己、利益他人——“忘己利他”的教誨
“地獄”與“極樂世界”的差別微乎其微
關鍵是要“發出聲音”、“為了他人”、“大家共同”進行祈禱
“微笑的力量”——悲顏帶來不幸，笑顏引來幸福
第四章 新日本人論
改變日本，就在當下——致已經忘記“少欲知足”和“慈
悲”的日本人
非常時期應該遁尋非常時期的行事規則
“九十年”生涯中沒有比現在***的時代
現在需要“忍辱”精神
從未見過像現在這樣人心陰暗又險惡的時代
刻薄待人隻會令自己受苦
“母愛”是釋迦牟尼佛“慈悲”的典範
不依靠政府的子女津貼，要憑自己的力量養育孩子
“為何不能殺人”這樣的問題根本就不需要理由
應該讓孩子面對“家人的離世”
第五章 “利他”的實踐
人為何“勞動”——通過“利他奉獻”提高心性
隻要全身心投入，再厭惡的工作也終會產生熱情
以忘掉自己年齡的熱情沉浸於工作中
廢寢忘食的工作，可以匹敵出家人的修行
為什麼會在“七十八歲”時“無償”擔任日航會長
使公司改變的不是“技術”而是員工的“心”
消除精英意識壁壘的“會費”的聯誼會
隻要有一名員工能夠“覺醒”，便能夠喚醒*多的身邊人
商業決策也應該以“做人之道”為基本原則
員工們不再盲從員工手冊，開始學會在工作中開動腦筋
第六章 生死之間
關於“長壽”與“死亡”——如何與“生老病死”這四苦打交道
正是因為“諸行無常”，所以災後日本將會迎來好運
“年紀越大活得越辛苦……”——過於長壽的日本人
不生重病安然離世的人是因為“受到了眷顧”
“寂聽極樂旅行團”讓“死亡之途”不再恐怖
跋