《外教社博學文庫：英漢詞彙理據對比研究》將語言理據定義為語言形式及其演變與各種內外部因素的聯繫，分別從英語和漢語共時詞彙繫統的內部和外部對比研究了兩種語言在理據類型和理據程度上的異同。《外教社博學文庫：英漢詞彙理據對比研究》指出，理據是塑造詞彙繫統基本面貌的重要力量之一；英語共時詞彙繫統的根本屬性是任意性，漢語詞彙則是一個理據性占主導地位的繫統；英漢詞彙有不少共同的理據機制，但理據類型和程度的不同也是導致英漢詞彙繫統諸多差異的根源之一。

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序
前言

第一章 導論
第一節 語言理據研究的意義
1.1.1 理據現像的廣泛性和復雜性
1.1.2 理據研究揭示語言的內在規律
1.1.3 理據研究的理論意義
1.1.4 理據研究的應用價值
第二節 語言理據研究的方法
1.2.1 共時與歷時相結合
1.2.2 內部與外部相結合
1.2.3 中學與西學相結合
1.2.4 人文與科學相結合
第三節 本研究的概述
1.3.1 本研究的選題
1.3.1.1 詞彙理據
1.3.1.2 英漢對比
1.3.2 本研究的結構
第四節 小結

第二章 語言理據研究的理論問題
第一節 語言理據研究的歷史
2.1.1 宗教和神話中的語言理據觀
2.1.1.1 西方的“語言神授說”
2.1.1.2 漢民族的文字發生論
2.1.2 “軸心時代”哲學研究反映的理據觀
2.1.2.1 古希臘時期的“自然論”與“約定論”之爭
2.1.2.2 中國先秦時期的“名學”
2.1.3 古代語言研究中的理據觀
2.1.3.1 西方古代的語言理據研究
2.1.3.2 中國古代的語言理據研究
2.1.4 現當代語言理據研究
2.1.4.1 語言哲學研究的理據觀
2.1.4.2 結構主義語言學的理據觀
2.1.4.3 形式主義語言學的理據觀
2.1.4.4 功能主義語言學的理據觀
2.1.4.5 認知語言學的理據觀
2.1.4.6 中國現當代的語言理據研究
第二節 與理據相關的一些概念
2.2.1 任意性與理據性
2.2.1.1 現代語言學的“任意性”概念
2.2.1.2 任意性與理據性的關繫
2.2.2 像似性與理據性
2.2.2.1 語言像似性研究的現狀
2.2.2.2 語言符號像似性的概念
2.2.2.3 像似性與理據性的關繫
2.2.3 內部形式與理據性
……
第三章 詞彙與理據性
第四章 英漢單純語言符號理據性對比研究
第五章 英漢合成語言符號理據性對比研究
第六章 英漢外來語及理據性對比研究
第七章 英漢詞彙的經濟理據
第八章 英漢詞彙的轉隱喻理據
第九章 結論
參考文獻

語言的外部理據指受到語言繫統之外的各種因素作用而產生的理據，這其中包括了一般意義上的歷時因素和外部因素，即語言所處的自然環境、社會環境和人文環境，如地理條件、氣候條件、歷史沿革、生活習慣、風土民俗、思維方式、交際慣例、認知方式、民族構成等。例如在中西語言研究傳統中有深厚積澱的詞源研究，探索事物的得名之由和詞的來源，從某種角度來說就是詞源理據的研究。如果從文化和語言的共生關繫人手討論語詞的理據性，就是文化理據研究了。另外，對經濟性的追求是人類交際活動的共性，經濟因素在語言的各個層面上都有所體現，形成語言中的經濟理據現像；而語言社團出於對便捷記憶的要求，也常會為理據模糊的語詞附會上新的解釋，形成頗有趣味的俚俗理據現像。歷時因素和外部因素自身的多樣性和復雜性造成了外部理據的多樣性。
語言是復雜屬性的雜合體：自然性、生物性、工具性、人文性、繫統性、社會性、主體性等性質融於一爐；同時語言又是各種復雜因素交互作用的產物。人類雖已對語言探索了數千年，但所揭示的仍不過是冰山一角。以索緒爾定義的“語言繫統”將理據分為內部理據和外部理據兩類，實際上並非完美的標準。例如，原生符號的語音理據和文字理據是人類語言與現實世界的接口，難以簡單地歸入內部理據或外部理據。我們之所以與諸多學者一樣依照“語言繫統”這一概念對理據進行分類，一方面因為索緒爾的理論體繫是現代語言學理論完美的典範，為理據研究提供了一個可以操作的平臺。諸如轉換生成語法、功能主義和認知語法等種種後結構主義的語言學派，雖然大張旗鼓地打出“革命”的旗號，事實上並未能也無法從根本上拋棄索緒爾為現代語言學打下的基礎，反而紛紛將自己的理論基礎建立在結構主義的根基之上。另一方面，整個現代語言學理論建立在索緒爾學說基礎之上，完全脫離了索緒爾學說的一套術語和規範，現代語言研究就幾乎沒有多少成果可以借鋻。幾乎所有現代語言學文獻都有索緒爾的影子，可以說沒有索緒爾，現代語言學就成了無法說話的“啞巴”。這也更充分地證明了索緒爾及其理論在語言研究領域無人能夠取代的地位。
……

語言理據是語言結構和語言現像形成的理由和根據，也是語言的發展演變和各種內外部因素之間的聯繫。對語言理據的看法反映了語言社團的語言觀，是語言研究關注的根本問題之一，同時也是語言哲學研究的重點。本研究從英漢詞彙繫統理據現像、理據研究傳統、理據類型、理據程度的異同人手，著力論證：（1）英語共時詞彙繫統的根本屬性是任意性，漢語詞彙則是一個理據性居主導地位的繫統；（2）英漢語有諸多共同的理據機制，但理據類型和程度的不同也是導致英漢詞彙繫統諸多差異的根源之一；（3）理據是塑造詞彙繫統基本面貌的重要力量之一。
“理據”本身是一個復雜的概念。它既是語言符號結構上的可分析性，也是語言符號生成發展的機制和動因；既是語言繫統內部符號之間的種種關繫，也是語言繫統和各種自然、社會、人文因素之間的互動。因此，研究理據現像，不能僅將語言作為單一的、靜態的、封閉的符號繫統，還要的、動態的、開放的符號繫統；不能僅將語言作為客體的、均質的、理想的對像進行研究，還要將語言作為主體的、復雜的、現實的對像進行研究；不能僅關注語言當前的狀態，還要注意語言的歷史、傳統和發展；不能僅從西方理論的視角觀察語言，還要從漢語事實和中國語言研究傳統出發觀照人類語言的普遍規律。這就是說，語言理據的研究，必須跨越語言繫統內外，兼顧共時歷時視角，包容中學西學傳統，融會科學人文方法。
西方語言思想和中國傳統語言研究對語言理據問題的看法歷來大有不同。西方主流語言思想延續了亞裡士多德提出的“語言是心靈的符號”這一觀點，經由盧梭、黑格爾，至20世紀初由現代語言學之父索緒爾發展為“語言符號的任意性學說”。該理論體繫在語言研究領域產生了空前的影響，將語言研究最終推人“科學”的軌道，為現代語言學的產生和發展奠定了基礎。任意性學說還成為20世紀哲學研究“語言轉向”的思想源泉之一，並進一步發展為“語言是存在的最後家園”①這一觀點。中國綿延兩千多年的語言研究傳統始終將語言理據問題作為主旋律。漢語研究發展了自成體繫的“因聲求義，以形求義”的方法，積累了《說文解字》、《釋名》等一大批理據研究的卓越成果，創立了“右文說”、“聲轉”等繫統的語言理論。傳統漢語研究就是一部理據研究史。中西語言思想對語言理據問題不同觀點的實質是：西方的“任意論”是“語言是心靈的符號”或“語言源自心靈”觀點的自然延續和發展，至索緒爾將語言學的研究對像界定為一個抽像的“心理實體”，排除“語言繫統”和現實之間的聯繫，顯示出比較強烈的唯心論傾向；而中國傳統的“理據觀”始終堅持發掘語言與自然實在的各種關繫，探討音義、形義間的聯繫，承認語言有現實和物質基礎。
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