《中醫養生情志篇/寫給老百姓的中醫養生書繫》沿襲了本繫列書籍專業人士講科普的特色，對中醫情志養生的理論、方法及臨床應用進行了繫統詳實的介紹。全書分上、中、下三篇，上篇講述古代、現代情志養生觀及中醫情志養生理論；中篇講述情志養生方法；下篇為常見疾病的情志養生保健。
《中醫養生情志篇/寫給老百姓的中醫養生書繫》適合中醫愛好者及熱愛養生者參考閱讀。

於春泉，研究員，主任醫師，醫學博士，博士研究生導師。現任天津中醫藥大學期刊編輯部主任，中華中醫藥學會編輯出版分會副主任委員。兼任天津電視臺都市頻道《美食新氣像》節目中醫養生專家，天津新浪網健康頻道《懸壺TV》主講專家，天津市衛生和計劃生育委員會《健康大講堂》主講專家，天津市衛生和計劃生育委員會《健康周報》養生欄目供稿專家，天津市委支部生活社《支部生活》（老干部版）養生欄目供稿專家。曾榮獲天津市衛生局（即天津市衛生和計劃生育委員會）科技進步一等獎、天津市科技進步一等獎和三等獎以及中華中醫藥學會科學技術進步三等獎。主持國家項目2項，省部級項目5項，參加國家及省部級課題7項。在國內外高水平期刊上發表論文103篇，出版專著10部，申請發明專利4項。

王泓午，教授，醫學博士，中醫預防醫學、中醫內科學博士生導師；中華醫學會臨床床流行病學和循證醫學分會第六、七屆常委，天津市醫學會臨床流行病學和循證醫學分會第一屆主任委員，中國中西醫結合學會循證醫學分會第三屆副主任委員，中國中西醫結合學會營養學專業委員會第三屆副主委；承擔科技部“十三五”重點專項、93計劃、支撐計劃等課題；主編行業規、劃教材循證醫學、醫學統計學、預防醫學等。

上篇 中醫對情志養生的認識
第一章 古代情志養生觀
第一節 情志的定義及其內涵
第二節 《黃帝內經》的情志養生觀
第三節 道家思想的情志養生觀
第四節 儒家思想的情志養生觀
第五節 其他古代名家的情志養生觀
第二章 現代情志養生觀
第一節 國醫大師的情志養生觀
第二節 各地名老中醫個性化的情志養生觀
第三節 新時代的情志養生觀
第三章 中醫情志養生理論
第一節 五行與情志養生
第二節 五髒與情志養生
第三節 體質與情志的關繫

中篇 中醫情志養生方法
第四章 常用的情志養生方法
第一節 中藥調理法
第二節 藝術保健法
第三節 談話溝通法
第四節 飲食調治法
第五節 運動保健法
第六節 按摩保健法
第七節 藥浴熏洗法
第五章 香療與情志養生
第一節 香道與香療文化概述
第二節 中醫香療的興起與發展
第三節 香療對情志的養生保健作用
第六章 四季情志養生
第一節 春季情志養生
第二節 夏季情志養生
第三節 秋季情志養生
第四節 鼕季情志養生
……
下篇 常見疾病的情志養生保健

《中醫養生情志篇/寫給老百姓的中醫養生書繫》：
第三節 道家思想的情志養生觀
道家早在春秋時期形成了具有“中華文化基石”之稱的哲學思想，在中華文化和科學史上不僅歷史悠久而且影響深遠，是先秦時期諸子百家中極具影響力的一家。道家創始人為春秋末期偉大的哲學家和思想家老子，主張“無為而治”，強調“天道自然無為、人道順應天道”，其學說內容主要見《道德經》，它不僅極大地推動了中國傳統道德文化的形成和發展，而且其學術思想也促進了中國傳統醫學的發展，如中醫基礎理論便源於道家論、陰陽等。道家思想上主張清靜無為，反對鬥爭；提倡道法自然，無所不容，無為而治，與自然和諧相處。這種思想影響了中醫對疾病與情志之間關繫的深刻認識，形成了內容豐富、廣博高深的中醫養生文化。在現今競爭激烈的生活中，源於道家思想的現代養生理論顯得更為重要，值得我們去研究和學習。
一、儉嗇之道，深根固柢
《老子》在第五十九章中寫到“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服……是謂深根固柢，長生久視之道。”這段原文蘊含了深厚的養生學理論，尤其最後一句發人深省的警句“深根固柢，長生久視之道”。老子認為要想達到長生久視的境界，必須要履行“嗇”這個字。這些認識與《素問·上古天真論》所論述的“精神內守.病安從來”的養生思想不謀而合。《素問》中這句的意思是將精氣和神氣留在體內，人體正氣充足，不外洩，致病因素就不能夠侵襲到人體內部，從而不會罹患各種疾病，這也是中醫倡導的“正氣存內，邪不可干”的養生思想。
“長生久視”並不是道教所說的“長生不死”，這也是道家與道教不同之處，道教也源於道家，但也不同於道家，道教是強調在認識世界、自然規律之上，來修煉自己，而道家強調無為而為，順其自然，故道家的“活得長久”是能看清一切的意思。精氣神三者保持充盛，纔能固其本源，得其根本，其精神清靈，能看到真實，看到本質。而實現這目標，離不開自然無為、虛靜守一的養生原則。這些觀點在春秋戰國時期就已經顯現出來，如韓非子的“嗇神”“少欲”與管子的“節欲存精”說等，都與老子的養生思想一脈相承。而在中醫學方面，“長生久視”是一種美好的健康觀，所以歷代醫家也主張精氣神應守持於內而不耗傷，保存正氣達到這種健康狀態。
二、少私寡欲，知足知止
《道德經》提出“少私寡欲”，是減少私人欲望之意，強調清心寡欲保養精神以獲長壽。這種思想受到了歷代養生家的重視，養生學中的“養精神”和“調情志”等都源於此。《黃帝內經》也深受影響，其中的情志養生方面就是直接受到了道家“養神”思想的影響。老子認為一個人隻有現其本真，保持單純質樸的內心，減少私欲，棄絕智辯、偽詐、巧利，纔能得到安寧，這既是治國的方法，同時也是養性之本。又如《道德經》第四十四章說：“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”，他認為比起錢財和名利這些身外之物，生命纔是最珍貴的，如果過分愛名就必定要付出重大耗費，過多藏貨必定招致慘重代價，知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險，老子喚醒世人不要為名利而奮不顧身。這種愛身和貴身的思想對養生有著十分重要意義，一直被後世養生家所認可。如唐代大醫孫思邈在《千金翼方》中寫道：“名利敗身，聖人所以去之。”
……

國家中醫藥管理局、科技部於2078年8月印發的《關於加強中醫藥健康服務科技創新的指導意見》中指出，到2030年，建立以預防保健、醫療、康復的全生命周期健康服務鏈為核一心的中醫藥健康服務科技創新體繫。要以中醫藥學為主體，融合西醫學及其他學科的技術方法，不斷完善中醫藥健康服務理論知識，發展中醫藥健康服務技術與方法，豐富中醫藥健康服務產品，創新中醫藥健康服務模式。本套叢書繫統總結了中醫養生保健、防病治病等理論技術與方法，包括<中醫養生保健》《中醫養生飲食篇》《中醫養生膏方篇》《中醫養生藥浴篇》《中醫養生情志篇》《中醫養生運動篇》六冊。本套叢書遵循中醫生命觀、健康觀、疾病觀和預防治療觀，將中醫藥特色優勢與健康管理、精準醫學相結合，進行中醫健康狀態辨識與干預，旨在充分發揮中醫藥在疾病防治領域的優勢特色，提升中醫治未病的服務能力。
近年來社會工作和生活節奏逐漸加快，人們的壓力越來越大，情志致病的問題凸顯，情志調整與保健逐漸成為人們重點關注的問題。研究發現，幾乎所有的疾病都與社會心理因素相關，其中就包括精神因素。現代一心理學認為，情感和情緒是人對客觀事物態度的體驗，是人的需要是否獲得滿足的反映，其中由生理需要是否獲得滿足所引起的較低級的、簡單的體驗稱為情緒，由社會性需要是否滿足所引起的高級且復雜的體驗稱為情感。中醫學中司外揣內、取類此像的認知方法，對人心理活動的情感過程有著非常豐富的論述和獨特的內容。《素問·陰陽應像大論》中記載：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐。”在傳統中醫理論中，“七情”即喜、怒、憂、恩、悲、恐、驚七種情志變化。七情與髒腑的功能活動有著密切的關繫，七情分屬五髒，以喜、怒、恩、悲、恐為代表，稱為“五志”。而“七情”與“五志”統稱為情志，包括現代心理學的情緒、情感、激情、意志、精神、意識及心理、心境等多方面。
一心身一體的整體觀是中醫學的重要特色之一，為了讓更多讀者了解中醫情志養生的相關內容，本書沿襲了繫列書籍中專業人士講科普的特色，對中醫情志養生進行了從古至今繫統詳實的介紹。全書分為上篇、中篇、下篇三個部分：其中上篇介紹中醫對情志養生的認識，包括古代情志養生觀、現代情志養生觀、中醫情志養生理論；中篇主要介紹中醫情志養生的方法，包括常用的情志養生方法、香療情志養生、四季情志養生等內容；下篇為常見疾病的情志養生保健，主要包括內科、神經科、婦科、男科、皮膚科等常見疾病的情志養生保健。
本書主要特點：
1.繫統梳理了中醫情志養生的歷史源流，突出中醫情志養生與中國傳統文化的密切關繫，並指導大家通過調理情志，調治相關疾病。
2.下篇介紹內科、婦科、皮膚科及精神與神經繫統、生殖繫統常見疾病的臨床表現、內服方藥，並突出情志養生的重點，為讀者運用情志療法調治常見疾病提供參考。
3.本書為面向大眾健康養生的專業性科普書籍，也非常適合作為中醫愛好者的入門讀物。
本書能夠順利出版，非常感謝石家莊以嶺藥業股份有限公司和河此以嶺醫院的大力支持！感謝天津市科協自然科學學術專著基金對本書的出版支特！