第12節品性的一般征像
弗裡德裡希·格斯特克爾在一次心情極佳的時候談到，一個男人的品性好壞，取決於他佩戴帽子的方式。如果他垂直佩戴帽子，就是一個誠實、學究氣而又無聊的人。如果他略微側戴帽子，就是一個品性極佳並且極有趣的人，非常聰明而又令人愉快。如果他歪戴著帽子，就意味著他是一個舉止輕浮、專橫跋扈的人。如果他把帽子戴在腦後，就意味著他是一個目光短淺、性情溫和、自負、耽於聲色而又鋪張浪費的人。帽子戴得越靠後，這個人的處境就越危險。如果他用帽子覆蓋住太陽穴位置，就意味著他是郁郁寡歡、狀態不佳的人。這是一位具有豐富閱歷和經驗的作家，我初次閱讀他的上述論斷時，已經是多年之前了。我無數次地慨嘆，他的論斷是多麼正確，同時也注意到，還有許多類似的品性標志，和佩戴帽子的方式一樣具有啟發性。實踐中有許多類似的品性跡像：有人試圖觀察他人穿著和選擇鞋子的方式；有人試圖分析他人手持雨傘的姿勢；心細的母親告訴她的兒子，新娘應當如何對待躺在地上的新郎，以及如何食用奶酪——奢侈的新娘會厚厚地切掉奶酪的硬殼，而吝嗇的新娘則會喫掉硬殼，適當的做法是盡量薄地切掉硬殼。許多人都會對家庭、旅館客人和城市居民進行評判，他們的評判並不是隨意進行的，而是主要觀察廁所的舒適度和清潔度。
拉扎勒斯想到了虔誠的馮·施密特的箴言，其中提到一個聰明的男孩，他躺在樹下觀察路人的狀態。他說道：“這是多好的木料呀！”“早安，木匠。”“這是多好的樹皮呀！”“早安，皮匠。”“這是多好的樹枝呀！”“早安，漆匠。”這個重要的故事告訴我們，隻要進行哪怕一丁點觀察，都很容易發現那些原本隱而不見的事物。這個故事用簡明扼要的語言表明，唯我主義讓每個人在多數情況下僅僅觀察到那些自我認為更加重要的事物。此外，人們通常渴求他人深入觀察他們的內心世界，我們隻需張開雙眼——觀察和解釋是如此簡單的事情！我們每個人幾乎每天都會經歷極有啟發的事情；例如透過我的書房窗戶，我可以看到一個美麗的花園，那裡正在建造一座房屋；當木匠晚上離開時，他們在入口處放了兩塊石頭，並把一塊木板交叉放在上面。隨後，一群孩童每天晚上都會將那裡當成遊樂場。這些孩子越過障礙物的方式，促使我觀察他們的個人品性。一個孩子奔跑速度很快，很容易跳了過去，這意味著他能夠在人生中快速進步。另一個孩子小心地走過去，慢慢地爬上木板，隨後謹慎地翻過去，這是一個謹慎、善於思考和靠譜的孩子。第三個孩子爬上去，又跳了過去，這是一個毫無目的、率性而為、缺乏思考的孩子。第四個孩子活潑地跑到障礙物邊，停下來，然後直接從底下爬了過去，這個做法十分難看，但卻完成了任務。第五個孩子過來了，他跳了起來，但跳得太低，跌倒在地；他站起來後，擦擦膝蓋，往後退了幾步，再次奔跑起來，然後一躍而過，他將度過一個精彩的人生，因為他無所畏懼，敢於堅持，不會退卻。第六個孩子飛跑過來，一腳踏在木板上，木板和石頭都跌落在地，但是他驕傲地跨過障礙物，隨後過來的孩子們一擁而過，他是人生中的探路者，偉大的人物就是這樣產生的。
當然，所有這些分析都隻是一個遊戲，我們不能僅僅通過此類觀察，就對自身從事的重要工作得出所謂的結論。不過，如果很好地開展觀察，將大量觀察素材統合起來，並從適當的案例中得出適當的類比推論，此類觀察也具有重要的佐證價值。同時，這種立足於日常生活的觀察技能，很容易加以培養完善；如果觀察活動得以有效進行，加以準確的理解，並得出適當的推論，就很容易得出相應的觀察結論，並將之儲存在記憶之中，在適當的時候得以靈活運用。但是，它們僅僅具有參考價值，隻是意味著：“那個案例可能與今天的案件大致相同。”這在實踐中大有用武之地；據此可以形成審查判斷證據的基本視角，盡管不能決定證明或者特定證據的采用，但是卻顯示出接受證據的一種方式，當然也可能是錯誤的方式。如果審慎沿著這種思路推進，發現特定的案例是錯誤的，就可以調取記憶中的其他案例，並沿著可能正確的思路前進。
