《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：智囊》輯錄了中國古代奇人智士思想智慧故事的奇書；一本表達了馮夢龍的政治見解和思謀韜略的經典，被稱為“中國古代智慧寶石的錦囊”。
踫撞智慧、呈現智謀，妙趣橫生、情節生動。不論是經邦治國，高瞻遠矚，還是出奇制勝，決勝千裡，抑或是輕取富貴、全身持家，古人的種種智慧韜略，幾乎收攬無遺。
讀《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：智囊》如入寶山，金玉琳瑯，美不勝收。願大家在恣情賞覽之餘，都有所斬獲，攜得幾件寶貝歸來。

以通俗文學創作著稱於世的明代文學家馮夢龍，留給後人的不僅有“三言”，還有不少用淺近文言文寫成的名篇佳構。
《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：智囊》就是這樣一部作品。
《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：智囊》是馮夢龍搜集的子史經傳與筆記叢談中有關智慧的故事集，是一部幫助人們排憂解難和克敵制勝的處世奇書。全書共分為上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類。全書既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、僕奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的聰明纔智。這些故事彙成了中華民族古代智慧的海洋。

馮夢龍（1574年－1646年），名夢龍，字猶龍，別署龍子猶，明末長洲人，明代文學家、戲曲家。其著名的作品為《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱“三言”。

見大卷一
遠猶卷二
通簡卷三
迎刃卷四
知微卷五
億中卷六
剖疑卷七
威克卷八
識斷卷九
靈變卷十
應卒卷十一
敏悟卷十二
善言卷十三
制勝卷十四

《中華國學經典精粹·處世謀略必讀本：智囊》：
見大卷一
[原文]
一操一縱，度越意表。尋常所驚，豪傑所了。集《見大》。
[譯文]
一操一縱，往往在預料之外，這是平凡的人最害怕踫上，豪傑之士卻最能拿捏分寸的地方。集此為《見大》卷。
1.太公孔子
[原文]
太公望封於齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯。人稱其賢。太公使人召之三，不至；命誅之。周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而
友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？”
評：齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。
少正卯與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。孔子為大司寇，戮之於兩觀之下。子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於此，則不免於君子之誅。而少正卯兼之，此小人之桀雄也，不可以不誅也。”
評：小人無過人之纔，則不足以亂國。然使小人有纔，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。
華士虛名而無用，少正卯似有大用，而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之。聞人高士，非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。六年，河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：“觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情。宜各從所好，罷官度為道士。”此等作用，亦與聖人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。
[譯文]
太公望被周武王封於齊這個地方。齊國有個叫華士的人，他的做人原則是不臣服於天子，不結交諸侯，人們都稱贊他很賢明。太公望派人請他三次他都不肯到，就命人殺了他。周公問太公說：“他是齊國的一位高士，怎麼殺了他呢？”太公望說：“不臣服天子、不結交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交嗎？凡國君無法臣服、不得結交的人，就是上天要遺棄的人。召
他三次而不來，則是叛逆之民。如果表揚他，使他成為全國民眾效法的對像，那要我這個當國君的何用？”
評：齊國從此沒有懶惰的人，始終沒有淪為弱小國家。韓非《五蠹》的學說就是以此為本。
少正卯是和孔子同時代的名人，孔子的學生曾被少正卯蠱惑，數度離開學堂，使學堂由滿座成為空虛。孔子做大司寇的時候，就下令在宮門外殺了少正卯。子貢向孔子進言道“：少正卯是魯
國的名人，老師您殺了他，會不會不恰當啊？”孔子說：“人有五種罪惡，比盜竊還要可惡：第一種是心思通達而陰險，第二種是行為乖僻而固執不改，第三種是言辭虛偽而能動人心，第四種是記取非義、多而廣博，第五種是順應錯誤而認為理所當然。一般人隻要有其中一種罪惡，就會被君子誅殺。而少正卯是五種罪惡都有，是小人中的小人，不能不殺。”
評：小人沒有過人的纔能，就不能禍亂國家。假使有纔能的小人能接受君子的指引，未嘗對國家沒有好處，而君子也不應一概摒棄他們。可是少正卯煽動迷惑孔子的弟子，幾乎要壓過孔子，還能和他同朝共事嗎？孔子狠心下手，不隻是為了阻止當時以口纔便捷擾亂政局的狀況，也為後世以學術原因殺人樹立了榜樣。
誇誇其談的人徒具虛名而無實用；少正卯則好像很有用，實際上不可用。徒有口纔而心術不正的小人，賢明的君主就應該殺了他。名人隱士，隻有大聖人纔能認識到其該殺的理由。唐朝蕭瑤痴迷於拜佛，太宗命令他出家。六年，河南參軍（官名，參謀軍務，唐代兼管一郡軍務）鄭銑陽、丞郭仙舟獻詩陳情，玄宗下詔：“看詩中的意思是在推崇道教。這種思想不切合時代的要求，當依其個人的喜好，免去官職做道士吧！”這種做法和聖人的行事正相吻合。假使痴迷佛、道的人都讓他們出家做和尚、道士，那麼士大夫以邪說異端攻擊正道的事情就可以平息了。
2.諸葛亮
[原文]
有言諸葛丞相惜赦者。亮答曰：“治世以大德，不以小惠。故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言：‘吾方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不及赦也。’若劉景升父子，歲歲赦宥，何益於治乎？”及費祎為政，始事姑息，蜀遂以削。
評：子產謂子太叔曰：“唯有德者，能以寬服民。其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”太叔為政，不忍猛而寬。於是鄭國多盜，太叔悔之。仲尼曰：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”商君刑及棄灰，過於猛者也。梁武見死刑輒涕泣而縱之，過於寬者也。《論語》“赦小過”，《春秋》譏“肆大眚”。合之，得政之和矣。
[譯文]
有人批評諸葛亮制定的法令太嚴苛，很少赦免罪人。諸葛亮回答說：“治理天下應本著至公至德之心，而不該隨意施舍不當的小恩小惠。所以漢朝的匡衡、吳漢治國理政就認為無故開赦罪犯不是好事。先帝（劉備）也曾說過：我方、鄭康成交往，從他們的言談中，可洞悉天下興衰治亂的道理，但他們從沒說過赦免罪人是治國之道。又如劉景升父子（劉表、劉琮）年年都赦免人犯，對治理國家有什麼幫助呢？”後來費祎主政，采用姑息寬赦的策略，西蜀的國勢因此削弱不振。
評：子產對太叔說：“隻有具有大德的人，纔可以用寬容的方法來治理人民；次一等的就隻能用嚴厲的律法來治理了。猛烈的大火，人看了就感到害怕，因此很少有人被燒死；平靜的河水，人們喜歡接近嬉戲，卻往往因此被淹死。所以用寬容的方法治理國家是很困難的，不是常人所能做到的。”後來太叔治理國家，不忍太過嚴厲，於是鄭國盜匪猖獗，太叔非常後悔。孔子說：“政令過於寬容，百姓就會輕慢無禮，這時就要用嚴厲的律法來約束他們；過於嚴厲，百姓又可能凋殘不堪，這時則要用寬松的政令來緩和他們的處境。用寬容來約束殘弊，用嚴厲來整頓輕慢，這樣纔能做到人事通達，政風和諧。”商鞅對棄灰於道的人也處以黥刑，這樣就太過嚴苛了；梁武帝每見有人要被執行死刑就流淚，並釋放他們，這樣又太過寬容。《論語》有“對小的過錯予以寬容”的說法，而《春秋》曾譏斥“那些放縱有大過錯的人”，二者隻有調和得當，纔能實現政事的和諧。
……

馮夢龍（1574—1646），明代文學家、思想家、戲曲家，字猶龍，又字公魚、子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史……還有許多他使用過的筆名。
馮夢龍出生於明萬歷二年，這時西方世界正值文藝復興時期，而我們這個幾千年的文明古國，也出現了許多“離經叛道”的思想家、藝術家，如李卓吾、湯顯祖、袁宏道等，他們以驚世駭俗的見解、鮮明的個性、卓絕的藝術成就，寫就了我國思想史、文學史上的璀璨篇章。在這一批文人中，馮夢龍因為在小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯方面做了大量的工作，得以在我國文學史上留名。在南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，馮夢龍以七十三歲的高齡去世。這個時期似乎也是當時文人的死亡高峰期，就在這一年前後，有許多著名文學家，如凌濛初、侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周、阮大鉞、王思任、楊廷樞、陳子龍、夏完淳等，都在戰亂中死去。可以說，一場具有資本主義萌芽的中國式文藝復興，就這樣在清兵的鐵蹄下夭折了。
馮夢龍之所以能在文學上有所造詣，與他的家庭背景有著密切的關繫。馮夢龍出生於南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今江蘇蘇州）的一個名門世家，馮氏兄弟三人因為纔華出眾被當時的人們稱為“吳下三馮”。馮夢龍的兄長馮夢桂是一個畫家，馮夢龍的弟弟馮夢熊是太學生（在太學讀書的生員，亦是級的生員），曾協助馮夢龍治《春秋》，可惜這兩人的作品都沒有流傳下來。
馮夢龍從小喜好讀書，他在童年和青年時代與封建社會的
許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經史以應科舉上。他曾在《麟經指月》一書的《發凡》中回憶道：“不佞童年受經，逢人問道，四方之秘復，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺則說他：“上下數千年，瀾翻廿一史。”他的科舉道路十分坎坷，屢試不中，後來在家中著書。因熱戀一個叫侯慧卿的歌妓，馮夢龍與生活在蘇州的茶坊酒樓之中的下層人民頻繁接觸，這為他熟悉民間文學提供了第一手資料。他的《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時創作的。
直到崇禎三年，時年五十七歲的馮夢龍纔補為貢生，次年破例授丹徒訓導，崇禎七年升任福建壽寧知縣，四年以後就回了家鄉。科舉之路的挫折，讓他把主要精力放在了他熱愛的文學上，他不隻愛寫詩文，更愛寫歷史小說和言情小說，盡管他的詩集沒有流傳下來，但值得慶幸的是，由他編纂的三十種著作得以傳世，為中國留下了一批不朽的文化珍寶。《智囊》就是其中的一本著作。
《智囊》共分上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部，共計二十八個小類，其中講述了從先秦到明代的智慧故事，輯錄了一千多則，是一部反映古人運用智術計謀排憂解難、克敵制勝的奇書。本書中我們擷取了書中一些對現代社會有較高實用價值的精華故事，希望能給讀者朋友以啟示。