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店鋪:北京博文圖書專營店 出版社:北京聯合出版公司 ISBN:9787550243712 商品編碼:10039176166165 品牌:智慧芽 包裝:平裝 開本:32開 用紙:膠版紙 頁數:160 套裝數量:1本 字數:666666 正文語種:中文 作者:周鵬鵬
"![e34d5de739cc07c3.png](https://img13.360buyimg.com/imgzone/jfs/t1/151670/38/17540/6356/601f57caE5d14eefe/e34d5de739cc07c3.png) ![8dc6b18475c0a179.png](https://img30.360buyimg.com/imgzone/jfs/t1/152820/16/17395/6038/601f57dbE623e2a7d/8dc6b18475c0a179.png) 群經之首——包含了宇宙、鬼神莫測的智慧,是十足的“天書”。 《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”,是華夏傳統文化的傑出代表,亦是中華文明的源頭活水。 朱熹在評論程頤《易傳》時說:“《易傳》明白,無難看。但伊川以天下許多道理散入六十四卦中,若作《易》看,即無意味;唯將來作事看,即字字句句有用處。” 《易》是用來研究天地奧秘的工具,本身無思無為,不具有言告的功能,但在易簡的形式中寓托著深刻的道理。它以陰陽二種爻的上下往來表示萬物的衝突、和諧、運動變化。 曾仕強在《易經的奧秘》中提到——“《易經》太大了,一個很大像北京城這樣的都市,你從哪一條路進來都是都是進了北京城,可是進來以後還是摸不著頭腦,每一個人隻講對一部分,很難把它講的很全,所以為什麼老是見仁見智,各有不同的偏執,就是因為每一個人他隻看到一個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性,要彼此尊重。” ![5c14712b22bf8b7a.png](https://img14.360buyimg.com/imgzone/jfs/t1/181372/26/210/6485/607fb37dE55fcb3ed/5c14712b22bf8b7a.png) 《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》被尊為“六經之首”,尊享著無比崇高的地位。而在道家經典中,《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》也享有與其在儒家經典中相同的地位,被道家奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首,大道之源”。 《四庫全書總目提要》對於《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》,曾給出了這樣的定位:“易道廣大,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數,以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可算是對《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》全面而重要的評價,甚至無論從其影響的廣度和深度上講,都是世所罕見的,也從來沒有一部著作能夠產生它那樣的重要影響。 《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》精選古本正源,並兼采眾家著作,經過精心的審校,以文、白對照的形式,再現這部偉大著作的精華。 《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》按照《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》六十四卦的順序,每卦獨成一節,以原文、注釋、譯文三個板塊的形式,在力求保持《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》原有意味的基礎上,努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁,以期能讓每一個現代人都能讀出《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》中的思想韻味。 ![71a9515ceb12d73b.png](https://img10.360buyimg.com/imgzone/jfs/t1/182129/34/10831/5805/60d30640Ebfb8f839/71a9515ceb12d73b.png) 上經 乾[卦一]乾為天 坤[卦二]坤為地 屯[卦三]水雷屯 蒙[卦四]山水蒙 需[卦五]水天需 訟[卦六]天水訟 師[卦七]地水師 比[卦八]水地比 小畜[卦九]風天小畜 履[卦十]天澤履 泰[卦十一]地天泰 否[卦十二]天地否 同人[卦十三]天火同人 大有[卦十四]火天大有 謙[卦十五]地山謙 豫[卦十六]雷地豫 隨[卦十七]澤雷隨 蠱[卦十八]山風蠱 臨[卦十九]地澤臨 觀[卦二十]風地觀 噬嗑[卦二十一]火雷噬嗑 賁[卦二十二]山火賁 剝[卦二十三]山地剝 復[卦二十四]地雷復 無妄[卦二十五]天雷無妄 大畜[卦二十六]山天大畜 頤[卦二十七]山雷頤 大過[卦二十八]澤風大過 坎[卦二十九]坎為水 離[卦三十]離為火
下經 咸[卦三十一]澤山咸 恆[卦三十二]雷風恆 遁[卦三十三]天山遁 大壯[卦三十四]雷天大壯 晉[卦三十五]火地晉 明夷[卦三十六]地火明夷 家人[卦三十七]風火家人 睽[卦三十八]火澤睽 蹇[卦三十九]水山蹇 解[卦四十]雷水解 損[卦四十一]山澤損 益[卦四十二]風雷益 夬[卦四十三]澤天夬 姤[卦四十四]天風姤 萃[卦四十五]澤地萃 升[卦四十六]地風升 困[卦四十七]澤水困 井[卦四十八]水風井 革[卦四十九]澤火革 鼎[卦五十]火風鼎 震[卦五十一]震為雷 艮[卦五十二]艮為山 漸[卦五十三]風山漸 歸妹[卦五十四]雷澤歸妹 豐[卦五十五]雷火豐 旅[卦五十六]火山旅 巽[卦五十七]巽為風 兌[卦五十八]兌為澤 渙[卦五十九]風水渙 節[卦六十]水澤節 中孚[卦六十一]風澤中孚 小過[卦六十二]雷山小過 既濟[卦六十三]水火既濟 未濟[卦六十四]火水未濟 ![4eabfde3476e51fa.png](https://img11.360buyimg.com/imgzone/jfs/t1/180507/15/10663/6933/60d30640E44b2dc80/4eabfde3476e51fa.png) 《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本:易經》: 乾[卦一]乾為天 [乾上乾下] [原文] 亨利貞②。 初九③:潛龍勿用④。 九二:見龍在田⑤,利見大人⑥。 九三:君子終日乾乾⑦,夕惕若厲,無咎⑧。 九四:或躍在淵⑨,無咎。 九五:飛龍⑩在天,利見大人。 上九:亢龍有悔11。 用九12:見群龍無首13,吉。 [注釋] ①乾:《易經》的六十四卦卦像全部由兩副卦像上下組合而成,且以上為用,以下為體。乾作為六十四卦卦,由其原意“草木萌生曲折生長的樣子”引申,借指天。 亨利貞:可概亨”“利貞”,是兩個表示吉祥的“貞兆,大。亨,通。利,適宜。貞,正而固。 ③初九:與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起表示本卦的爻至第六爻,指的是爻的陰陽性和排列順序。在《易經》中,每個卦畫都由六爻組成,從下向上依次排列,這裡的“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是從下往上的順序。“九”代表陽性“-”,“六”代表陰性“——”。 ④潛龍:指秋分時的龍星。勿用:不利。 ⑤見:通“現”,出現。田:大地。 ⑥大人:指王公貴族。 ⑦君子:這裡指的是有纔德的貴族。乾乾:形容勤勉努力的樣子。 ⑧夕:夜晚。惕:敬懼的樣子。厲:形容危險的情況。咎:過失或災難。 ⑨或:有人,這裡也是對貴族的一種指代。淵:深潭,深水潭。 ⑩飛龍:指天上的星星。 11亢龍:指天空處的龍星。有悔:指不吉利的占筮、卜像。 12用九:乾卦中,當君子居於初位時,表現出的是“潛龍勿用”的卦像,則其餘各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九卦像與用六卦像相對,分別表示全陽、全陰,各自對應的是乾卦和坤卦。 13群龍無首:指乾卦六條爻都為陽,所以是有“首”的,而由乾卦進入坤卦,則是由全陽進入全陰,所以也就由有“首”變成了無“首”。 [譯文] 乾始、亨通、利和、貞正四個方面的意義,就像種子發芽、生根、破土、成長的生長變化。 卜筮得出的初九爻,就像是龍在水中剛剛萌生,但還沒有完全長成,還不能急於動作。 九二爻,就像是水中的龍到了地上,雖然已經完全成形,但仍應向大人尋求幫助。 九三爻,這時候的龍可能已小有所成,但仍需像君子那樣以天為榜樣,通過勤奮不懈的努力,警惕可能的倒退,以保證即使在遇到險境的時候,也能平安無事。 九四爻,這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動了,沒有什麼能擋得住它。 九五爻,此時的龍已經能飛上天空,就像是植物到了收獲的季節一樣,處在全盛時期,但仍無法脫離大人的幫助。 上九爻,這時候的龍已經飛得太高,但因為自身的驕傲,已經沒有大人願意幫它了,這會讓它有所悔悟。 用九爻,這種狀態下出現了一群沒有首領引領的龍,這纔是大吉的像征。 [原文] 《彖》①曰:②!萬物資始③,乃統天④。雲行雨施,品物⑤流形⑥。大明⑦終始,六位⑧時成,時乘六龍⑨以御天。乾道變化,各正性⑩命。保合大和11,乃利貞12,首出庶物13,萬國咸14寧。 [注釋] ①《彖(tuàn)》:即《彖辭》,是對卦辭進行解釋的辭,相傳其作者為孔子。彖,本來是一種動物,傳說中能咬斷鐵器。 :這裡指生命的本原。 ③資始:可以依賴的初始狀態。資,憑借、依賴。始,初始、開始。 ④統天:猶言“統屬於天”,受天的統率。統,統率。 ⑤品物:指世間繁華的萬物。 ⑥流形:像流水一樣可以變動成形。 ⑦大明:太陽是天上光明的事物,所以被古人稱為“大明”。 ⑧六位:指上、下、東、西、南、北六個方位,也用來指乾卦的六爻。 ⑨六龍:這裡緊承前句,也是喻指乾卦的六爻,意在說明六爻的變動就像是六龍按時御天一樣。 ⑩性:這裡指屬性、活性。 11大和:也就是“太和”,指的是衝和的氣,其佳狀態在於和諧與協調。 12貞:規律。 13庶物:萬物。 14咸:皆,都。 [譯文] 《彖辭》上講,真是偉大啊!天氣,為世間萬物提供了演變的初始條件,所以也能給大自然的一切變化做出預示。於是,流雲、降雨、萬物繁衍,便有了具體的形態。它就像太陽周而復始地升降一樣,讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位,顯現出潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程,並且與天道合拍。隻有經過這樣的變化,萬物纔能保持和諧協調的狀態,達到佳的正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律,那天下就能一片祥和了。 …… ![b8e737f04c426616.png](https://img14.360buyimg.com/imgzone/jfs/t1/187473/13/9874/5945/60d30640Ea8fe7503/b8e737f04c426616.png) 在儒家經典中,《易經》被尊為“六經之首”,尊享著無比崇高的地位。而在道家經典中,《易經》也享有同於其在儒家經典中的地位,被道家奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首,大道之源”。 作為華夏文明長河中智慧與文化的結晶,經過五千年的發展,《易經》已經成為我們生活各個方面素符號,深深地影響著我們的生活。 《四庫全書總目提要》對於《易經》,曾給出這樣的定位:“易道廣大,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數,以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可以說,無論從廣度還是深度上講,《易經》的影響都是世所罕見的,也從來沒有一部著作能夠產生如此廣泛而重要的影響。 數千年來,中國的文人學士們都將《易經》作為一部值得日日、時時研讀的經典,研習並遵從其中的道理。孔子說“居則觀其像而玩其辭,動則觀其變而玩其占”,宋人葉采也曾講“雙雙瓦雀行書案,點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易,不知春去幾多時”,唐代虞世南說“不讀《易》不可為將相”,醫學家孫思邈說“不知《易》便不足以言知醫”,足見《易經》對後世人的重大影響和吸引力。 然而,雖然書名為“易”,但真正能夠參得透、講得清這本書的人,實是少之又少。從古至今,關於《易經》的著作浩如煙海,每家都從自身的感受和角度出發,試圖解讀《易經》中深含的觀點,但鮮有成功者。就此,宋代理學大師朱熹曾說“《易》難看,不比他書”,同時又說“是聖人事,非學者可及也”。 具體來說,《易經》以眼花繚亂的八卦、六十四卦符號為載體,並配合晦澀艱深的卦辭、爻辭闡述世事、事理,文辭艱澀。雖然以卦爻為工具和載體,但《易經》並不是一部關於卜筮的作品,而更像是古人關於世界、人生體悟的綜述,旨在引導人們重新認識自身所生活的這個世界,進而體悟它深蘊的哲學,獲得源源不斷的生活智慧和前進動力。 對於這本經典,連朱熹這樣的大家都連呼“《易》難看”,更別說對傳統文化知之甚少的現代人了。這也就難怪會有一些現代人,將《易經》視作一部“天書”。 鋻於此,我們精選古本正源,並兼采眾家著作,經過精心審校,以文白對照的形式,再現這部偉大著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序,每卦獨成一節,以原文、注釋、譯文三個板塊的形式,在力求保持《易經》原有意味的基礎上,努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁,以期每一個現代人都能讀出《易經》中的思想韻味。 因為本書是在博采眾家思想的基礎上進行的解讀,所以書中一些地方難免出現不夠精準到位的問題,或有其他疏漏之處,萬望讀者朋友指正,我們將不勝感激。
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